现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
Высоко-Петровский монастырь
前往频道在 Telegram
Публикуем новости из жизни монастыря, объявления о богослужениях, совершаемых в Обители, а также рассказываем об истории древней Обители на Петровке.
显示更多1 560
订阅者
-224 小时
+47 天
+430 天
帖子存档
Годовщина назначения на должность наместника Высоко-Перовского монастыря епископа Бронницкого Иоанна
Год назад, 15 мая 2025 года, решением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви (Журнал № 48) наместником Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы был назначен игумен Иоанн (Железов).
Ваше Преосвященство, досточтимый владыка!
Братия, сотрудники и прихожане Высоко-Петровского монастыря сердечно поздравляют Вас с годовщиной избрания наместником обители!
Пусть Господь дарует Вам крепости душевных и телесных сил, мудрости в управлении обителью, ревности в пастырском служении и помощи Пресвятой Богородицы во всех благих начинаниях.
Желаем, чтобы под Вашим руководством Высоко-Петровский монастырь продолжал укрепляться как центр духовного возрастания, молитвы и милосердия, привлекая сердца людей к вере и любви Христовой.
Многая и благая лета!
Завтра, 15 мая, день памяти святых благоверных князей Бориса и Глеба, первых
русских святых ✨
📚Чем прославились князья?
После смерти отца старший
брат Святополк, прозванный Окаянным, захватил престол и решил убить своих братьев.
Борис узнал об этом, но не
поднял руки на брата. Он предпочёл мученическую кончину междоусобной войне. Вскоре та же участь постигла и Глеба.
🍂В чём их подвиг?
Они не боролись за власть,
не мстили убийцам. Они сознательно приняли смерть, подражая Христу, без сопротивления, без ненависти, с молитвой за тех, кто лишал их жизни. За это Церковь прославила их в лике страстотерпцев.
🟡Почему мы чтим их именно завтра? 15 мая — не день их мученической кончины, а день перенесения святых мощей в 1115 году. С тех пор у их гробницы совершались многие чудеса, и народ назвал их заступниками и небесными покровителями Русской земли.
Приглашение на богослужение:
Приходите почтить память первых русских святых завтра утром.
🌱8:00 - Исповедь. Часы. Божественная Литургия. Лития.Святии страстотерпцы Борисе и Глебе, молите Бога о нас ♰
Наставление блаженной Матроны Московской 🥨
«Зачем осуждать других людей? Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков?»
📜Что вы знаете о Высоко-Петровском монастыре?
На прошлой неделе в нашей субботней викторине мы спросили у вас о самом главном: об истории обители, её храмах и знаковых личностях.
Благодарим всех, кто принял участие! А сейчас давайте разберём правильные ответы и, возможно, откроем для себя то, чего мы ещё не знали о родных стенах!
1️⃣ Сколько храмов находится на территории Высоко-Петровского монастыря (включая надвратные и домовые)?
✅Правильный ответ: семь храмов
На территории обители расположены: собор святителя Петра, Боголюбский собор, храм преподобного Сергия Радонежского, надвратный храм Покрова Пресвятой Богородицы, храм Толгской иконы Божией Матери, храм первоверховных апостолов Петра и Павла, часовня Казанской иконы Божией Матери.
2️⃣ Центральный собор монастыря имеет необычную форму: восьмилепестковый цветок (октаконх). Кто из итальянских архитекторов, строивших Кремль, возвёл это здание в 1514 году?
✅Правильный ответ: Алевиз Новый (Алевиз Фрязин)
Центральный собор обители — церковь святителя Петра, митрополита Московского, был возведён по проекту Алевиза Нового в 1514 году. Это тот самый зодчий, который строил Архангельский собор в Московском Кремле. Собор имеет редкую для Москвы того времени форму правильного восьмилепесткового цветка (октаконх) и является первым на Руси центрическим восьмилепестковым храмом-ротондой.
3️⃣ Обитель тесно связана с детством одного из самых известных российских императоров?
✅Правильный ответ: Пётр I
Имение матери Петра I, Натальи Нарышкиной, вплотную примыкало к стенам обители, поэтому будущий император часто здесь бывал.
⚪️ Знание истории родной обители — не просто память. Это невидимая связь с теми, кто веками возносил молитву в этих стенах. Встретимся в субботу!
Приглашаем на молебен святителю Петру 🌿
Святитель Петр, митрополит Московский — основатель и небесный покровитель Высоко-Петровского монастыря.
Он первым перенёс свою резиденцию из Владимира в Москву, предрёк ей великое будущее и с тех пор почитается как особый заступник Первопрестольного града.
⚪️Наш небесный покровитель слышит каждого, кто с верой прибегает к его помощи. Он молится о Москве и о всех, кто уповает на его предстательство.
Расписание молебнов: понедельник, среда, пятница — 13:00 (храм преподобного Сергия Радонежского)Святителю отче Петре, моли Бога о нас ♰
#Петровскиепитомцы 🔽
«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф. 6:26).🍂Голуби нашей обители день за днём возвращаются под её древние своды. Они не запасают, не тревожатся, не боятся будущего. И Господь питает их. Тем более не оставит Он нас!
+7
Спектакль "Неизвестная война"
в день 81-й годовщины Великой Отечественной войны в Высоко-Петровском монастыре
Среди деятелей культуры были рассказаны истории Марлен Дитрих, выступавшая на передовой, Грета Гарбо, работавшая тайным агентом, и пианист Артуро Микеланджели, участвовавший в итальянском Сопротивлении. Особое место занимают истории спасителей детей: полячка Ирена Сендлер вывезла из варшавского гетто 2500 малышей, британец Николас Уинтон эвакуировал 669 детей из Чехословакии, а педагог Януш Корчак добровольно разделил судьбу своих воспитанников в газовой камере.
Второе отделение было посвящено Великой Отечественной войне и рассказам о тех, кто ковал Победу на фронте и в тылу. Особое внимание было уделено блокаде Ленинграда: зрители услышали о работе Ленинградского радио и выступлениях Ольги Берггольц , которая стала символом стойкости ленинградцев в годы блокады, и Анны Ахматовой, которая дежурила с противогазом и читала стихи в эфире; о создании Седьмой (Ленинградской) симфонии Шостаковича; о маршале Леониде Александровиче Говорове, который провел операцию «Шквал». Также прозвучала история Якова Бабушкина — молодого руководителя Ленинградского радиовещания, организовавшего тот концерт, а позже ушедшего добровольцем на фронт и погибшего.
Прозвучала история о Льве Николаевиче Гумилеве, сыне поэтов Анны Ахматовой и Николая Гумилева, который прошел через тяжелейшие испытания эпохи: четыре ареста, два лагерных срока, войну и голод.
Не менее пронзительными стали рассказы о подвиге сотрудников Эрмитажа, эвакуировавших два миллиона экспонатов и живших в подвалах музея, тушивших зажигательные бомбы на крышах и разбивших огороды в висячем саду, чтобы выжить; о сотрудниках Института растениеводства (ВИР), которые умирали от голода, но сохранили уникальную коллекцию семян Николая Ивановича Вавилова.
Отдельный блок постановки был посвящен духовной силе, помогавшей людям выжить. Зрители услышали о блаженной Матроне Московской, предсказавшей войну и Победу; о Казанской иконе Божией Матери, трижды облетевшей Москву, после чего началась метель, остановившая немцев, и о схожем явлении Богородицы под Кёнигсбергом, когда у немецких солдат отказало оружие.
С большой теплотой и благодарностью в спектакле прозвучали истории фронтовых артистов, прошедших войну: Юрия Никулина, создавшего полторы тысячи анекдотов на фронте; Рины Зелёной, выступавшей на передовой и дошедшей до Берлина; Клавдии Шульженко, давшей более тысячи концертов в блокадном Ленинграде; Алексея Смирнова, который, командуя отрядом из четырех бойцов, взял город Старый Константин — за этот подвиг был награжден Орденом Отечественной войны I степени и Орденом Красной Звезды. Анатолия Папанова, тяжело раненного в 1942 году и выступавшего в госпиталях; Иннокентия Смоктуновского, воевавшего на Курской дуге, попавшего в плен, бежавшего и ставшего разведчиком; Лидии Руслановой, на свои средства купившей две батареи «Катюш» и выступавшей у Рейхстага, но после войны репрессированной на 10 лет и многих других.
Особым, трогательным моментом встречи стало обращение к зрителям с просьбой приносить фотографии своих родных — участников войны, узников концлагерей, тружеников тыла, чтобы разделить тихую благодарность за Победу и унести с собой не сухие даты, а живые голоса.
Авторы проекта стремились восстановить память о тех, кто «нес свой крест» и оставался человеком в нечеловеческих условиях войны, доказывая, что Россию победить невозможно, потому что ее защищает православная вера и правда.Спектакль «Неизвестная война» стал не просто театральным событием, но живым диалогом о великих людях, которые сами себя таковыми не считали, напоминанием о том, что пока мы помним имена и слышим голоса — Победа жива.
+9
В Высоко-Петровском
монастыре отметили День Победы документально-художественной постановкой «Неизвестная война» 🔥
9 мая, в день 81-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, в стенах Высоко-Петровского монастыря состоялась уникальная документально-художественная постановка «Неизвестная война» о судьбах и тихом подвиге по-настоящему великих людей, героически противостоявших нацизму.
Постановка стала итогом кропотливой поисковой работы студентов четвертого курса Института современного искусства (мастерская народного артиста России Ю. Н. Чернова) и их педагога режиссера-постановщика Ксении Караевой. Молодые артисты изучали рассекреченные архивы, сопоставляли документы и свидетельства очевидцев, стремясь с предельной точностью оживить голоса ушедшей эпохи.
Перед началом спектакля в актовом зале Нарышкинских палат наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к гостям с приветственным словом.
Владыка наместник сердечно приветствовал собравшихся, поздравил с праздником Великой Победы и отметил, что этот день принес народу радость, сопоставимую со второй Пасхой, поскольку за четыре года войны люди настолько привыкли к ней, что почти забыли, что такое мир. Опираясь на воспоминания своего дедушки — ветерана Великой Отечественной войны, участника танкового сражения под Прохоровкой, владыка подчеркнул, что фронтовики воспринимали войну как необходимость защиты Родины, не впадали в отчаяние, не роптали и не задавались вопросом «зачем все это было» — у них было только чувство исполненного долга. «Мы — великий народ. Нам нечего бояться, нечего стесняться. Наша задача — везде и всюду славить Бога и наш непобедимый русский народ», - отметил владыка.
Владыка Иоанн отметил, что недостаточно просто хранить историческую память: необходимо молиться Богу о мире, прежде всего в человеческих сердцах, и сохранять искреннюю благодарность предкам-героям, обеспечившим эту победу.
Владыка Иоанн выразил благодарность студентам ИСИ и их педагогу Ксении Караевой за приложенные усилия в поиске уникальных материалов для создания спектакля, который познакомил зрителей с историями людей, чьи судьбы были связаны с войной — напрямую или косвенно. Главное, что объединяет этих людей, — каждый из них стал источником внутреннего, духовного света, которым делился с окружающими, невзирая на тяжелые, порой невыносимые обстоятельства.
Трехчасовое действие, сопровождаемое уникальными видеоматериалами, превратилось не в театральную реконструкцию, а в живой документально-художественный разговор с памятью. Название «Неизвестная война» отражает суть проекта: истории людей, о которых шла речь редко звучат в школах и вузах, это судьбы «тихих» героев, чье величие они сами не осознавали и не афишировали.
Материал для спектакля собирался по крупицам благодаря поддержке Гарвардского университета, Русского дома в Париже, а также наместника Святогорского монастыря архимандрита Василия (Буркова), пресс-атташе Якутской епархии монахини Елизаветы (Сенчуковой), Марии Смоктуновской (дочери Иннокентия Михайловича Смоктуновского), потомков графа Клауса Шенка фон Штауфенберга из Германии, представителей старинного дворянского рода Васильчиковых и многих других.
Спектакль был разделен на два отделения. Первое отделение посвящено Второй мировой войне и судьбам людей, противостоявших нацизму. Ключевым сюжетом стала работа советского разведчика Рихарда Зорге в Японии: добытая им информация о том, что Токио не нападет на СССР, позволила перебросить дивизии с Дальнего Востока под Москву и сорвать немецкую операцию «Тайфун», однако сам Зорге был казнен в 1944 году.
Отдельная линия повествует о подвигах русских эмигрантов во Франции: княгиня Вера Оболенская руководила парижским подпольем и была гильотинирована, мать Мария (Скобцова) прятала еврейских детей и погибла в газовой камере, а генерал Антон Деникин отказался сотрудничать с вермахтом и помогал советским военнопленным.
Слово Священноархимандрита ♰
«На добро откликаются не только человеческие сердца — Сам Бог откликается на добро. Добро — это язык, на котором нужно разговаривать с Богом»
Трудности перевода || «Заяц»
В рубрике «Трудности перевода» мы рассказываем о неочевидных значениях церковнославянских слов и выражений, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах.
Сегодня мы поговорим о слове «заяц». Оно встречается в Псалме 103, читаемом в начале вечерни:
«Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем» (Пс. 103:18).На первый взгляд, всё просто: олени (елени) живут в горах, а зайцы находят убежище среди камней. Но здесь нас подстерегает ловушка: «заяц» в церковнославянской Псалтири — это вовсе не заяц. Под этим именем скрывается животное, которое сегодня называется даман. Что же это за зверь? Даман — небольшое млекопитающее, обитающее в Палестине, Сирии и Африке. Внешне он отдалённо напоминает зайца или сурка: у него небольшие округлые уши, короткие ноги и почти незаметный хвост. Однако самое удивительное в том, что ближайшим родственником дамана является… слон! С ним дамана сближает анатомия строения конечностей и зубов. Так почему же переводчики назвали дамана зайцем? Обратимся к Ветхому Завету, к книге Левит, где перечисляются «нечистые» животные, которых нельзя употреблять в пищу:
«Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоённые копыта: верблюда, потому что он жуёт жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и тушканчика, потому что он жуёт жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, и
зайца
, потому что он жуёт жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас» (Лев. 11:4-6).В оригинальном еврейском тексте здесь названы два разных животных: шафан (даман) и арневет (заяц). Однако уже в греческом переводе — Септуагинте — эти названия перепутались, а оттуда уже ошибка перекочевала в церковнославянский и синодальный русский переводы. Таким образом, когда мы читаем в Псалтири о «зайце», на самом деле речь идёт о дамане — зверьке, укрывающемся в расщелинах скал.
+5
Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне (продолжение)
"Духовная смерть страшна. Телесно умирают все, а духовная смерть — это навсегда, ничего уже не исправишь. Поэтому эти ограничения — для нашего же спасения. Мы должны относиться к ним не как к угрозе, а как к лекарству. Часто можно слышать такие наущения: «Ты грешник, а я верующий, я не грешу, как ты. И если ты будешь так продолжать, то будешь страдать и Господь тебя покарает». Такое отношение нельзя назвать любовью. Так нельзя относиться к ближним. Возвращаясь к истории с иудеями и самарянами: что для нас здесь главное? Главное, что причина разделения народа была именно в следовании букве закона. На этом они не сошлись. И вот Христос приходит к колодцу — месту, куда ходили только самаряне, — и встречается с женщиной. Самарянка видит, что Он не самарянин, а иудей (это легко было определить по внешнему виду и одежде). И она в недоумении произносит: «Как Ты можешь говорить со мной?». Но Господь Христос стоит выше всех этих разделений. Более того, Он никого не разделяет, а лишь объединяет вокруг Себя. Именно это и должна была понять самарянка. Обязательно прочитайте дома на русском языке этот сегодняшний отрывок из Евангелия, желательно с толкованиями святых отцов. Очень важно понять, о чем там шла речь. Христос раскрывает самарянке глубинные истины о Себе, о Боге и о вере. В конце беседы самарянка понимает, что Он знает о ней все. Она называет Его Пророком. Вслед за ней весь самарянский народ принял Христа. А иудеи, которые считали себя богоизбранным народом, — нет. А что значит принять Христа? Это значит спастись. Для нас, дорогие мои, это важный пример. Все наши общественные разделения — на национальности, группы, политические партии — это не от Бога, а от человеческой природы. От Бога — только единство. Как говорит апостол Павел, «единство Духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Вот что такое христианство. Вот кто такой Христос: Он — мир, союз и любовь. Если мы объединяемся вокруг Христа, то не важно, какого мы цвета кожи, каких политических воззрений. Важно, что мы все христиане. Но если мы уже стали христианами, то должны хоть в какой-то малой доле соответствовать этому. Обращаясь к Господу с молитвой, в покаянии и со своими личными просьбами, будем, дорогие мои, помнить: если Господь никого не делил, а только призывал к Себе и объединял, то и нам надо так же относиться ко всем, не разделяться. А сколько примеров в нашей повседневной жизни! Как трудно сохранить единство и мир даже в семье. Это единственный путь для нашего христианского существования. Если мы настроим себя на такой образ жизни и будем следить за своим духовным состоянием, тогда, дорогие мои, будет благой результат. Будут благословенные плоды наших усердных трудов в деле духовного возрастания и просвещения. В чем да поможет нам воскресший Господь по молитвам всех святых. Аминь.»
+9
По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Христос Воскресе!
Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с неделей о самаряныне, в русском переводе — о самарянке.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о встрече Господа и Спасителя нашего с самарянкой. Как вы знаете, два племени, иудеи и самаряне, в то время в Израильском царстве жили бок о бок, но никак не контактировали друг с другом. Это было строжайше запрещено на законодательном уровне. Когда-то давно они были единым народом, но исторически так сложилось, что они разошлись. Ветхозаветные законы были очень строгие в отношении поведения человека: регламентировалось буквально все, каждый шаг. У иудеев есть две настольные книги — Тора и Талмуд. В Талмуде все подробно описано: как ходить, с какой ноги вставать в какой день недели — до мельчайших подробностей.
Для евреев эти вопросы настолько важны и принципиальны, что однажды даже был созван своего рода всемирный собор — съезд всех верховных раввинов. И на повестке дня этого собрания стоял поистине архиважный вопрос: «Считается ли работой поворот ключа зажигания в субботу, если ты едешь на машине в синагогу?». Они все-таки решили, что если едешь в синагогу и обратно, то не является. Потому что в субботу нельзя ничего делать, суббота — день покоя. Мы же, христиане, часто позволяем себе в воскресенье и в храм не сходить, и в гости пойти, и в театры, на концерты, выставки — гуляем, наслаждаемся.
А вот поучиться бы нам у иудеев: Бог сказал — нельзя в субботу ничего делать, и они ничего не делают, только молятся. И только тяжелая болезнь или смерть является уважительной причиной не прийти в храм. Суть в том, что эти священные предписания для верующих людей настолько важны, что они готовы умереть за них, лишь бы не нарушить закон.
Другое дело, что тем самым иудеи ставят букву закона выше самой сути этого закона. С этой проблемой, дорогие мои, сталкивается каждый человек, который только вступает в ограду церковную. Часто возникает недоумение: «Как же так? — думает он. — Кругом одни ограничения. Что это за вера такая? Что это за Бог, который все только запрещает? Я свободный человек, личность. Я могу и должен делать все, что хочу».
Но мы знаем, что в этих ограничениях, если постараться, можно открыть для себя любовь Божию. Потому что, если я грешу, то есть нарушаю Божий закон, кто от этого страдает прежде всего? Я сам, а не тот человек, против которого я согрешил. Как говорят святые отцы, грех — это рана, которую мы наносим сами себе. Образно выражаясь, можно резать себя, колоть сколько угодно — потом, возможно, эта рана и не зарастет. Однако если грех тяжкий, то можно умереть духовно."
+9
10 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне , в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.4:5–42 (зач. 12). Проходя через Самарию, Иисус останавливается у колодца Иакова и просит пить у пришедшей за водой женщины. Этот простой жест нарушает многовековые барьеры: иудеи избегали общения с самарянами, считая их нечистыми, но Христос показывает, что Божия любовь превосходит национальные и религиозные границы. В ответ на недоумение женщины Иисус говорит о «воде живой» — благодати Святого Духа, которая утоляет духовную жажду и становится источником вечной жизни .
Сначала женщина понимает слова буквально, но Иисус открывает знание о ее личной жизни (пяти мужьях), являет Себя как Пророк, видящий сердце. Это побуждает ее к искреннему поиску истины, и она поднимает важный богословский вопрос: где должно поклоняться Богу? Иисус отвечает ей: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:23), потому что «Бог есть дух», и Ему важно не место храма, а состояние сердца, исполненного веры и искренности. Кульминацией беседы становится откровение: Иисус прямо называет Себя Мессией. Преображенная встречей, женщина оставляет кувшин — символ прежних забот — и спешит в город свидетельствовать о Христе и приводит многих самарян к вере, и они исповедуют Иисуса «Спасителем мира» (Ин.4:42).
В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов говорит о важности богослужебных чтений в период Светлой Пасхи: каждой неделе после Пасхи посвящено особое событие, чтобы пасхальная радость не осталась лишь внешним чувством, но укоренилась в уме, сердце и даже в теле верующего.
Именно в этом контексте Церковь предлагает верующим память о встрече Христа с самарянкой у колодца Иакова. Эта женщина, чья жизнь была далека от идеала становится участницей удивительного диалога со Спасителем. Проповедник подчеркивает, что эта встреча не была случайной. Несмотря на то, что Христос ранее наставлял учеников «не ходить к самарянам», в случае с самарянкой все было иначе. Господь Сам начинает с ней разговор, и не о житейских нуждах, а о богопочитании, о духе и истине.
Ум самарянки, обремененный скорбями и жизненными невзгодами, оказывается способен легко восходить от простых вопросов к самым глубоким богословским истинам. Она не спрашивает Христа о своих проблемах, о детях, о прошлых браках — ее интересует главное: «Где правильно поклоняться Богу? Как нам почитать Его истинно?» Этот вопрос, по мысли проповедника, свидетельствует о духовной зрелости и искренности искания. Самарянка стремились постичь самую суть Божественного учения, задавая вопросы о жизни вечной, а не о земном благополучии.
Отец Герман отметил, что хотя в Евангелии упоминается и последующее пребывание Христа в самарянском городе, и обращение многих жителей, — главное в этом событии не внешние плоды проповеди, а то, что происходит в сердце человека. Именно внутренний отклик, искреннее искание истины, готовность услышать Бога — вот что ценит Господь. Почему именно в пасхальные дни мы слышим это чтение? По словам отца Германа, чтобы радость Воскресения не была «бездумной», чтобы веселье не уподоблялось детскому, неразумному ликованию. Пасхальная радость должна быть боговдохновенной, срастворенной разумом и богомыслием. Она не отменяет покаянного труда Великого поста, но преображает его: вместо скорби покаяния в очищенном сердце должно зазвучать пасхальное созерцание.
+9
По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Христос Воскресе!
Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с неделей о самаряныне, в русском переводе — о самарянке.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о встрече Господа и Спасителя нашего с самарянкой. Как вы знаете, два племени, иудеи и самаряне, в то время в Израильском царстве жили бок о бок, но никак не контактировали друг с другом. Это было строжайше запрещено на законодательном уровне. Когда-то давно они были единым народом, но исторически так сложилось, что они разошлись. Ветхозаветные законы были очень строгие в отношении поведения человека: регламентировалось буквально все, каждый шаг. У иудеев есть две настольные книги — Тора и Талмуд. В Талмуде все подробно описано: как ходить, с какой ноги вставать в какой день недели — до мельчайших подробностей.
Для евреев эти вопросы настолько важны и принципиальны, что однажды даже был созван своего рода всемирный собор — съезд всех верховных раввинов. И на повестке дня этого собрания стоял поистине архиважный вопрос: «Считается ли работой поворот ключа зажигания в субботу, если ты едешь на машине в синагогу?». Они все-таки решили, что если едешь в синагогу и обратно, то не является. Потому что в субботу нельзя ничего делать, суббота — день покоя. Мы же, христиане, часто позволяем себе в воскресенье и в храм не сходить, и в гости пойти, и в театры, на концерты, выставки — гуляем, наслаждаемся.
А вот поучиться бы нам у иудеев: Бог сказал — нельзя в субботу ничего делать, и они ничего не делают, только молятся. И только тяжелая болезнь или смерть является уважительной причиной не прийти в храм. Суть в том, что эти священные предписания для верующих людей настолько важны, что они готовы умереть за них, лишь бы не нарушить закон.
Другое дело, что тем самым иудеи ставят букву закона выше самой сути этого закона. С этой проблемой, дорогие мои, сталкивается каждый человек, который только вступает в ограду церковную. Часто возникает недоумение: «Как же так? — думает он. — Кругом одни ограничения. Что это за вера такая? Что это за Бог, который все только запрещает? Я свободный человек, личность. Я могу и должен делать все, что хочу».
Но мы знаем, что в этих ограничениях, если постараться, можно открыть для себя любовь Божию. Потому что, если я грешу, то есть нарушаю Божий закон, кто от этого страдает прежде всего? Я сам, а не тот человек, против которого я согрешил. Как говорят святые отцы, грех — это рана, которую мы наносим сами себе. Образно выражаясь, можно резать себя, колоть сколько угодно — потом, возможно, эта рана и не зарастет. Однако если грех тяжкий, то можно умереть духовно."
+6
В преддверии Дня Победы состоялась поездка студентов Института современного искусства и насельника Высоко-Петровского монастыря иеромонаха Никандра (Стогния) в мемориальный комплекс «Прохоровское поле» в Белгородской области
В канун 81-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне студенты четвертого курса Института современного искусства (мастерская народного артиста России Ю. Н. Чернова) совместно с педагогом Ксенией Евгеньевной Караевой посетили поселок Прохоровка Белгородской области с культурной и паломнической программой. По благословению наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна студентов сопровождал насельник обители иеромонах Никандр (Стогний). Молодые артисты духовно окормляются в стенах монастыря и активно участвуют в его просветительских проектах.
Программа визита началась с возложения цветов к мемориалу на Прохоровском поле — месту, где 12 июля 1943 года произошло крупнейшее танковое сражение Великой Отечественной войны, ставшее переломным моментом в битве на Курской дуге.
Затем в храме святых апостолов Петра и Павла, построенном в 1995 году на народные средства в память о погибших в этом сражении, был отслужен молебен о здравии и панихида по павшим воинам. Богослужение совершил настоятель храма иерей Александр Волков, отцу Александру сослужил иеромонах Никандр (Стогний). Храм Петра и Павла был освящен именно 12 июля — в день памяти святых первоверховных апостолов, поскольку эта дата совпадает с годовщиной Прохоровского сражения. Для студентов ИСИ участие в богослужении стало возможностью соединить творческое служение с молитвенной памятью о героях.
Иеромонах Никандр (Стогний) передал отцу Александру от епископа Бронницкого Иоанна икону святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца, основателя Высоко-Петровского монастыря.
Центральным событием визита стал спектакль «Неизвестная война» в музее «Битва за оружие Великой Победы» на легендарном Прохоровском поле — третьем ратном поле России — трехчасовая документально-художественная постановка, основанная на рассекреченных архивах, свидетельствах очевидцев — материалах, собранных по крупицам студентами Института современного искусства совместно с педагогом, режиссером-постановщиком спектакля Ксенией Караевой при поддержке международных и церковных институций.
В зрительном зале присутствовали почетные гости: министр культуры Белгородской области Максим Викторович Шапошников, директор музея-заповедника «Прохоровское поле» Константин Сергеевич Курганский, директор Губкинского театра для детей и молодежи Ирина Николаевна Пьяных.
Спектакль в двух отделениях: первое отделение было посвящено Второй мировой войне и судьбам людей, противостоявших нацизму, второе — Великой Отечественной войне и подвигам на фронте и в тылу. Зрители услышали истории о разведчике Рихарде Зорге, спасителях детей Ирене Сендлер и Януше Корчаке, о подвигах русских эмигрантов во Франции, о силе искусства в годы войны и о вере, которая помогала людям выстоять.
В рамках поездки студенты также посетили Преображенский кафедральный собор города Белгорода, где приложились к мощам святителя Иоасафа Белгородского — небесного покровителя Белгородской земли.
Для студентов Института современного искусства поездка в мемориалоьный комплекс «Прохоровское поле» стала не просто творческими гастролями, но и возможностью ощутить связь с общей историей. Так, через творчество, паломничество и совместную молитву молодое поколение не просто хранит память о Победе — они несут ее живое свидетельство новым поколениям, доказывая, что искусство, освященное верой, способно оживлять историю и объединять сердца.
📒 Святая Церковь вступает
в неделю о самаряныне
О чём говорит нам это
евангельское событие:
Церковь вспоминает женщину, которая пришла к колодцу в шестом часу, в самый жаркий день. Она не искала Бога. Она искала воду. Но Господь Сам пришёл к ней и заговорил первым.
Милость, предваряющая прошение: И вот Он, уставший от пути, сидит у колодца и просит у неё пить. А затем Господь говорит:
«Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4:13–14).Она оставляет водонос и бежит в город рассказывать о Том, Кто открыл ей всю жизнь её. Образ нашей душевной немощи: Самарянка — это образ души, которая ищет утешения в земном, в «воде сей», но всё равно возвращается к колодцу снова и снова. Мы тоже ищем здоровья, денег, удачи, покоя в делах. А Господь предлагает другое: воду живую, которая утоляет жажду души навсегда. Исцеление не бывает без покаяния: Господь не упрекнул её за прошлое, Он сказал:
«У тебя было пять мужей, и тот, которого имеешь, не муж тебе» (Ин. 4:18).Самарянка не оправдывалась. Она признала в Нём Пророка, а потом и Христа. Покаяние открыло ей источник воды живой. 📒 Пусть эта неделя станет для нас временем не только воспоминания о чуде, но и честного взгляда в собственное сердце!
⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨
⌨⌨ ⌨⌨⌨⌨⌨⌨
Началась неделя о самаряныне. В эти дни Церковь вспоминает женщину, которая пришла к колодцу в самый жаркий час. Она не искала Бога. Она искала воду. Но Господь Сам пришёл к ней и сказал:
«Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4:13–14).Она оставила водонос у колодца и пошла рассказывать о Том, Кто открыл ей всю жизнь. Эти слова обращены и к нам. Господь предлагает воду живую, которая утоляет жажду души навсегда. Публикуем расписание богослужений на неделю: ⚪️Понедельник, 11 мая
8:00 - Исповедь. Часы. Божественная Литургия. Лития. 17:00 - Вечерня. Утреня. Исповедь.⚪️Вторник, 12 мая
8:00 - Исповедь. Часы. Божественная Литургия. Лития. 17:00 - Вечерня.
Полиелейная утреня.
Исповедь⚪️Среда, 13 мая Отдание Преполовения Пятидесятницы
8:00 - Исповедь. Часы.
Божественная Литургия.
Лития. 17:00 - Вечерня. Утреня. Исповедь.⚪️Четверг, 14 мая
8:00 - Исповедь. Часы. Божественная Литургия. Лития. 17:00 - Вечерня.
Полиелейная утреня.
Исповедь.⚪️Пятница, 15 мая Благоверных князей Бориса и Глеба
8:00 - Исповедь. Часы.
Божественная Литургия.
Лития. 17:00 - Вечерня.
Славословная утреня.
Исповедь.⚪️Суббота, 16 мая Преподобного Феодосия игумена Киево-Печерского
8:40 - Исповедь. 9:00 - Часы. Божественная Литургия. Панихида.
17:00 - Всенощное бдение. Исповедь. (Соборное служение)⚪️Воскресенье, 17 мая НЕДЕЛЯ 6-я ПО ПАСХЕ, О СЛЕПОМ
8:15 - Водосвятный молебен.
9:00 - Часы Божественная Литуртия.
17:00 - Вечерня. Утреня. Исповедь.
+9
Божественная литургия в субботу 4-й седмицы по Пасхе, в день 81-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 1941-945 годов
+9
9 мая, в субботу 4-й седмицы
по Пасхе, в день 81-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Божественную литургию в Сергиевском храме обители. Его Преосвященству сослужила братия монастыря в священном сане.
В храмах Русской Православной Церкви в этот день состоялись богослужения, посвященные памяти погибших воинов в Великой Отечественной войне.
По окончании Литургии был совершен благодарственный молебен Господу за дарование Победы в войне 1941-1945 годов и заупокойная лития о почивших воинах.
В завершение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Христос воскресе! Дорогие отцы, братья и сестры, приветствую вас и поздравляю с сегодняшним праздником. День Победы — уникальный праздник в нашей истории, в жизни нашего народа и каждого из нас. Он имеет непреходящую ценность, подобно всем нашим великим церковным торжествам. Сегодня мы чествуем не только историческую дату, но и духовную победу, которая, как Пасха или Рождество, глубоко укоренена в нашем православном сознании. И это не случайно. Когда мы радуемся чему-либо, когда мы ликуем, а ликование — это превосходная степень радости, мы словно выходим за пределы времени: забывается прошлое, отступает тревога за будущее, и все наше существо преображается. Нечто подобное испытали наши бабушки, дедушки, прабабушки, прадедушки, родители 81 год назад, когда узнали, что война наконец окончена. Четыре года длилось это страшное испытание. Говорят, человек ко всему привыкает — и действительно, люди вынуждены были свыкнуться с постоянным страхом, лишениями и почти ежедневным отчаянием. Но все это время народ держался одной мыслью и одной верой — верой в Победу. Мы знаем, что Русская Православная Церковь приложила немало усилий для Победы. Многие священнослужители прошли дорогами войны, став фронтовыми ветеранами. Да, в те годы государство было атеистическим, но в час испытаний священники брали в руки оружие и шли на фронт, а верующие переполняли храмы. Вспомним блокадный Ленинград: будущий Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский) служил Литургию зимой в Исаакиевском соборе. Стекла окон выбиты, в сводах зияли пробоины, ни отопления, ни электричества — но храм был полон молящихся, а люди стояли и на улицах. Наш народ сражался не только на поле боя, но и в молитве, в духовном единении ради одной цели — Победы. Можно лишь представить ту всенародную радость, когда по радио прозвучал голос Юрия Левитана, возвестивший о безоговорочной капитуляции Германии. Давайте и мы мысленно перенесемся в тот день, возблагодарим Бога и поклонимся до земли нашим героям, ветеранам, не пожалевшим живота своего. Поклонимся всем, кто трудился для Победы: кто ковал ее в тылу, кто ждал и молился дома — женам, детям, старикам. Поклонимся им, вознесем молитвы о них и будем радоваться, осознавая, что единственный народ на земле, который преодолел все войны и все битвы, — это наш русский народ-победитель. И если мы, дорогие мои, будем достойными этой памяти, не забудем никогда Великую Победу и воспитаем будущие поколения в вере и любви к Отечеству, тогда никакая мирская суета не отвлечет нас от главного. А главное для нас — это вера в Бога и наша сердечная любовь к Родине. Аминь.»
