Высоко-Петровский монастырь

Мученик Евсигний: воин Христов, проживший век в служении и увенчанный мученическим подвигом Сегодня, 18 августа, Православная Церковь чтит память мученика Евсигния — святого, чья долгая жизнь была наполнена служением Богу и людям. Он прошёл путь от римского воина до святого старца, стал свидетелем великих чудес и отдал свою жизнь за веру в глубокой старости. Святой Евсигний, родившийся в III веке, служил в императорских войсках более 60 лет. Он своими глазами видел явление Креста на небе при императоре Константине и участвовал в битвах, где силой этого знамения была одержана победа. После ухода с военной службы Евсигний посвятил себя молитвам и посту, прожив праведную жизнь до 110 лет. Когда к власти пришёл Юлиан Отступник, святой старец безбоязненно обличил его в предательстве Христа и восхвалял благочестие императора Константина. За эти слова Юлиан приказал отсечь голову воину Христову. Так, в 362 году, мученик Евсигний завершил свой земной путь, увенчанный мученической кончиной, и перешёл в жизнь нестареющую, оставив нам пример бесстрашной веры и верности Богу до самого последнего вздоха.

Дорогие братья и сестры!  Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра. Мы продолжаем рассказывать о Высоко-Петровской обители и о главных святынях, которые в ней находятся. На этой неделе, 21 августа, мы торжественно отмечаем престольный праздник одного из самых уютных и значимых храмов нашей обители – храма Толгской иконы Божией Матери. В этой церкви запечатлены глубокие благодарность и память, что вот уже почти три столетия неразрывно связаны с историей нашего монастыря. Подробнее о храме мы рассказываем в нашем цикле публикаций «Под кровом Толгской». Храм Толгской иконы Богоматери, построенный в 1744–1750 годах на средства Нарышкиных, завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря. Он появился здесь неслучайно. Именно 21 августа (8 августа по старому стилю) юный царь Петр I вместе со своей матушкой Натальей Кирилловной был спасен от восставших стрельцов в Троице-Сергиевой Лавре. В память об этом чудесном избавлении, которое стало поворотным моментом в русской истории, и был возведен этот храм в стиле барокко. Он был закрыт в 1924 году и долгие годы находился в запустении, но в 2019 году, в десятую годовщину возобновления монашеской жизни в обители, был вновь освящен. В храме хранится чтимый список чудотворного Толгского образа, выполненный в 1744 году иконописцем Иваном Андреевым. Эта удивительной красоты икона, которая сегодня находится в запасниках Государственного исторического музея, ежегодно, в день престольного праздника, возвращается в обитель, чтобы мы могли помолиться перед ней во время торжественной Божественной литургии. Сегодня Толгский храм является крестильным, и в нем, под сенью Толгской иконы Божией Матери, крестят по большей части младенцев.

Дорогие братья и сестры! Напоминаем, что 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов. Этот день является особо значимым для нашей обители. В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной. Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей. Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения. Приглашаем всех на совместную молитву!

Слово Священноархимандрита «Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного - осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, - это и есть поклонение в духе. А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25: 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел - по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Святые Семь Отроков Ефесских: спящие воины Христа, чьё чудесное пробуждение явило истину Воскресения Сегодня, 17 августа, Православная Церковь торжественно празднует память святых семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана и Антонина. Через них и их жития Господь явил великое чудо, чтобы посрамить сомнения и укрепить веру в грядущее всеобщее воскресение. Семь юношей жили в III веке и служили в войске императора-язычника Декия, но всем сердцем исповедовали Христа. Когда император приказал всем принести жертвы идолам, они отказались. Вместо того чтобы мученически умереть, они ушли в пещеру на горе Ахлон, где в молитвах приготовились к смерти. Господь же, по Своему Промыслу, усыпил их чудесным сном, и они проспали почти два века, в то время как гонения на христиан прекратились. Император Декий, найдя их, приказал завалить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли от голода. Чудо пробуждения отроков произошло в V веке, когда Церковь сотрясала ересь, отрицавшая воскресение мёртвых. По Промыслу Божиему, в пещере был разобран вход, и отроки пробудились, думая, что проспали всего одну ночь. Их облик ничуть не изменился, но мир вокруг них был совершенно иным: повсюду они видели изображения креста. Младший из них, Иамвлих, отправился в город за хлебом, и, расплатившись старинной монетой, вызвал удивление и недоумение. Люди не могли поверить, что юноша жил во времена давно умершего императора Декия. Только когда все отправились к пещере и нашли там оловянные дощечки с их именами, истина открылась. Император Феодосий, узнав о чуде, лично прибыл в Эфес и беседовал с отроками. Они рассказали ему, что были чудесно пробуждены Богом, чтобы свидетельствовать о воскресении из мертвых. После беседы, на глазах у всех, святые отроки склонили головы и уснули вновь, на этот раз уже до дня всеобщего воскресения. Их история стала нерушимым подтверждением того, что нет ничего невозможного для Бога, и что тела наши, однажды преданные земле, воскреснут в славе.

Под покровом Толгской: современная жизнь храма В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы продолжаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы расскажем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом. 10 октября 2019 года, в десятую годовщину возрождения монашеской жизни в нашей древней обители на Петровке, произошло долгожданное событие. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла архиепископ Каширский Феогност совершил великое освящение возрождённого Толгского храма. В этот торжественный день был освящён и образ Божией Матери «Толгская» — прекрасная фреска, которая теперь украшает западный фасад храма, обращённый к улице Петровка. А ещё у храма есть особая традиция. Тот самый чтимый список чудотворного образа, написанный ещё в 1744 году, сохранился до наших дней. Сейчас он находится в запасниках Государственного исторического музея, но раз в год, 21 августа, в день памяти Толгской иконы, происходит настоящее чудо. Образ привозят в Высоко-Петровский монастырь для торжественной Божественной литургии. Вечером, после акафиста, братия и паломники провожают святыню обратно, до следующего года.

Культурный образ || «Кассиана» — святитель Николай Сербский «Кассиана, или Повесть о христианской любви», написанная одним из самых почитаемых святых XX века — святителем Николаем Сербским — это чудесная книга, настоящее духовное сокровище. Труды святителя Николая всегда отличались глубоким богословским смыслом и удивительной доступностью. Книга уникальна тем, что является художественным произведением, написанным святым, что само по себе большая редкость. Она создана в стиле, напоминающем старинное предание или сказку, и написана вдохновенным, поэтичным языком. В центре повествования — трогательная история девушки Юлии, которая переживает жестокое предательство и глубочайшее разочарование в земной любви. Действие разворачивается на фоне тяжёлых событий Первой мировой войны, что делает её переживания особенно острыми. Через встречи и мудрые наставления монаха Каллистрата Юлия постепенно учится прощать своего обидчика и открывает для себя совершенно иную, высшую форму любви — любовь Божественную. Главная идея книги заключается в том, чтобы показать, как человек может преобразить свои страдания и разочарования, перейдя от земной, часто эгоистичной любви, к Божественной, которая является источником истинного утешения, мира и спасения. Кульминацией произведения и его духовным сердцем является глава «Сто слов о Божественной любви» — мудрые слова, наставляющие Юлию на путь истинной веры и прощения. Это глубокий и вдохновляющий труд, который поможет каждому из нас взглянуть на свою жизнь и отношения с новой, христианской точки зрения. «Кассиана» — это духовный путеводитель, который помогает понять, что даже в самых тяжёлых жизненных обстоятельствах можно обрести мир и радость через веру и прощение. Рекомендуем этот шедевр святителя Николая Сербского всем, кто ищет духовного утешения и желает углубить своё понимание истинной христианской любви.

Преподобный Антоний Римлянин: чудесный путешественник, приплывший на камне, чтобы основать обитель Сегодня, 16 августа, Православная Церковь чтит память преподобного Антония Римлянина – святого, чья жизнь полна удивительных чудес и глубокой веры. Господь по его молитвам даже изменял законы природы, чтобы перенести его из одного конца света в другой — для великого служения. Антоний, родившийся в богатой римской семье, с юности отказался от мирской суеты и принял монашество. В юности он раздал своё богатство нищим, а ценные церковные сосуды, принадлежавшие его семье, положил в бочку и, доверившись Промыслу Божиему, бросил её в море. Через двадцать лет подвижничества, спасаясь от гонений, святой провёл более года на большом камне в молитве и посте. Именно на этом камне и произошло великое чудо: во время сильной бури огромная волна оторвала камень от берега и понесла его по морю, а затем по реке Волхов, прямо к Новгороду. Там, на берегу, жители с удивлением нашли незнакомого человека, который отвечал на их вопросы поклонами. Три дня спустя, после молитвы, святой Антоний узнал, что находится в православной стране, и возблагодарил Бога за Его всемогущую силу, приведшую его в Россию за невероятно короткий срок. Вскоре по молитве преподобного была найдена и та самая бочка с сокровищами, которую он когда-то бросил в море. На эти средства святой Антоний основал монастырь, который и в наши дни носит его имя.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Библия в искусстве || «Поклонение волхвов» — Питер Пауль Рубенс Великий фламандский мастер Питер Пауль Рубенс сумел создать такое полотно, что не просто показывает библейский сюжет, а наполняет его живым светом и движением — «Поклонение волхвов». Это монументальное произведение, созданное в 1609 году и доработанное в 1629 году, является яркой и эмоциональной иллюстрацией евангельского события:

«Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» — Евангелие от Матфея 2:10-11

На картине Рубенса запечатлён момент, когда трое волхвов — мудрецов с Востока — преклоняют колени перед Младенцем Христом. Один из волхвов, старец с седой бородой, стоит на коленях, почтительно целуя ножку Младенца, в то время как другие двое, символизирующие разные народы и возраста, подносят свои драгоценные дары: золото, ладан и смирну. Фигура Пресвятой Богородицы величественна и исполнена материнской нежности. Она с любовью держит Сына, позволяя волхвам поклониться Ему. Младенец, в свою очередь, тянется к ним, принимая их дары и поклонение. Рубенс был мастером фламандского барокко, и работа наполнена энергией, движением и драматическим светом. Художник использует приёмы, характерные для этого стиля: динамичную композицию, где фигуры расположены не статично, а в движении; контрастное освещение, которое направляет взгляд зрителя к центральной фигуре Младенца; и богатые, насыщенные цвета, создающие ощущение торжественности и великолепия. Изначально картина была заказана для ратуши Антверпена в честь заключения Двенадцатилетнего перемирия между Испанией и Голландской республикой, и по задумке автора картина символизировала мир и процветание. Позже, в 1629 году, Рубенс, будучи в Испании, расширил и переработал полотно, придав ему ещё больше масштаба и блеска. Сегодня этой шедевр, переживший пожар, хранится в Музее Прадо в Мадриде. Связь картины с Библией намного глубже, чем простое иллюстрирование сюжета. «Поклонение волхвов» — это изображение того, как весь мир, представленный мудрецами с Востока, склоняется перед Богом, пришедшим в мир в образе Младенца. Дары волхвов также несут глубокий смысл: золото — дар Царю, ладан — Богу, и смирна — символ человеческой природы и предвестие будущей Крестной Жертвы. Христос пришел не только к избранному народу, но и ко всем людям, к каждому, кто ищет Его и готов поклониться Ему. Рубенс, изображая это событие, говорит нам о всеобщности веры и о том, что для истинного поклонения не важны ни происхождение, ни статус. Важны лишь чистота сердца и готовность принять Благую Весть. Картина является мощным визуальным напоминанием о том, что каждый человек, вне зависимости от своего пути, может найти Бога и принести Ему свои дары — свою любовь, свою веру и своё смирение. Благодаря Питеру Паулю Рубенсу сквозь века, сквозь краски и холст, до нас доходит этот светлый и вечный призыв к поклонению.

14 августа, в праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители архимандрит Иоанн (Железов) в сослужении братии монастыря в священном сане. Накануне праздника было совершено вечернее богослужение с чином выноса Креста Господня. Праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня перешел в Русскую Церковь из Византии после Крещения Руси. Традиция этого праздника родилась в Константинополе, где в разгар лета святыню выносили из дворца, чтобы освятить городские улицы и защитить жителей от болезней. С благоговением священнослужители обходили кварталы, совершая молебны и освящая воду. Это было время особой молитвы, когда каждый мог поклониться Кресту и получить утешение и благословение. Этот праздник также известен как Медовый Спас, так как к этому времени собирают первый урожай меда, который, по традиции, освящают в храме. С этого дня начался Успенский пост, который продлится до 28 августа - праздника Успения Пресвятой Богородицы. По окончании Божественной литургии было совершено малое освящение воды, после которого наместник обители архимандрит Иоанн (Железов) освятил мед нового урожая. В завершение богослужения отец Иоанн сердечно поздравил прихожан обители с праздником Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня и пожелал, чтобы наступивший пост прошел для всех с духовной пользой. «Молясь Господу, поклоняясь Его Животворящему Кресту, будем возлагать на Него наше упование и надежду, получая от Господа и утешение, и укрепление наших духовных и физических сил», - обратился в своей проповеди к собравшимся архимандрит Иоанн.

Дорогие братья и сестры! 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов. Этот день является особо значимым для нашей обители. В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной. Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей. Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.

Блаженный Василий Московский: юродивый Христа ради, чья любовь и прозорливость осветили Москву Сегодня, 15 августа, Православная Церковь чтит память блаженного Василия, московского чудотворца — святого, который избрал самый сложный путь — путь юродства, чтобы в своём смирении и кажущемся безумии проповедовать истину и обличать пороки. Бог через него, необычного человека, являл свою мудрость и милость. Родившись в 1468 году на паперти храма, юный Василий с детства был отмечен особым даром. Ещё будучи подмастерьем сапожника, он пророчески предсказал скорую смерть купцу, чем удивил своего наставника. В шестнадцать лет он принял на себя подвиг юродства, оставив всё и став нагим и босым скитальцем по улицам Москвы. В его странных, на первый взгляд, поступках всегда был глубокий смысл: он опрокидывал на землю лотки с испорченными продуктами, чтобы уберечь людей, и бросал камни в благочестивые дома, чтобы отгонять бесов, стоящих снаружи. Блаженный Василий не боялся обличать даже самого царя Иоанна Грозного. Он трижды выливал вино за окно во время пира, чтобы потушить пожар в далёком Новгороде, и укорял царя в том, что тот мысленно строит дворец, когда должен молиться в храме. За эти поступки и прозорливость царь не только уважал, но и боялся блаженного. Святой никогда не отказывал в помощи, будь то бедняк, стыдящийся просить милостыню, или люди, терпящие бедствие на корабле. Святой Василий почил в глубокой старости в 1557 году, после 72 лет юродства. Его погребение совершалось с великим почётом: сам царь Иоанн Грозный нёс его гроб, а митрополит Макарий отслужил над ним. Мощи блаженного Василия были погребены на месте, где позже был возведён Покровский собор, который и по сей день в народе называют Храмом Василия Блаженного. Блаженный явил миру, что истинная святость может скрываться под самой необычной личиной, а чистая вера побеждает все испытания.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 22:23-32:

«В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых».

В наши дни многие с усмешкой смотрят на религию, считая её пережитком прошлого. Эти люди уверены, что их доводы убедительны, и удивляются, почему верующих не становится меньше. В чём же их ошибка? К Христу подходят саддукеи — первосвященники и старейшины, которые не верили в воскресение мёртвых. Они считали, что нашли идеальный аргумент против этой идеи. Они рассказали Христу историю о женщине, которая, согласно закону, поочерёдно вышла замуж за семерых братьев. «В воскресении, — спрашивали они, — чьей из них она будет женой?» Ситуация, конечно, была чисто гипотетической, но, как им казалось, она делала саму идею воскресения абсурдной. Саддукеи были так уверены в своей логике, что с вызовом назвали Христа Учителем, подчёркивая, что Он должен дать честный и здравый ответ. Размышляя над этой историей, вспоминается, как в детстве, получив плохую оценку, мы придумывали по дороге домой убедительные оправдания для родителей. Казалось, что мы готовы к любому разговору. Но дома один-единственный уточняющий вопрос ставил нас в тупик, и мы понимали, что наша самоуверенность была лишь иллюзией. Так и Христос ставит саддукеев на место, указывая им на роковую ошибку: их аргумент строится на представлении, что жизнь после воскресения будет похожа на нашу, только без проблем. Но Писание говорит совсем другое. Христос объясняет, что в новой жизни люди «не женятся и не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии». Более того, Он напоминает им, что Бог назвал Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова, которые были мертвы для земного мира, но были живы для Бога. Саддукеи были посрамлены, потому что вели спор с выдуманным оппонентом, опираясь на ложные представления. Когда же они столкнулись с живым Христом, их аргументы оказались бессильны. Многие неверующие люди похожи на этих саддукеев: они часто спорят с вымышленными образами Бога, используя доводы, которые не имеют отношения к реальному, живому Христу. Эти аргументы кажутся им убедительными — до тех пор, пока они не встретятся с Ним. Тогда всё становится совершенно иначе.

Под покровом Толгской: святыни храма В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы продолжаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы расскажем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом. В начале 2000-х годов художница Татьяна Бусырева безвозмездно передала нашей обители чудесный керамический образ Толгской иконы, который поместили на северной стене алтарной части храма. На рубеже веков для храма были созданы две новые иконы, которые сразу же стали особо почитаемыми святынями. Это так называемая «большая» Толгская икона, где Пресвятая Богородица изображена в полный рост, сидящей на престоле, и поясная икона, повторяющая чудотворный образ из Толгского монастыря. Обе иконы были щедро украшены дарами от прихожан — это была их благодарность Божией Матери за Её благодеяния и помощь по молитвам. Большую Толгскую икону, написанную иконописцем Александрой Резниковой, почти сразу поместили в Сергиевском храме. Она повторяет древний образ XIII века, который сейчас хранится в Третьяковской галерее. Малая икона, находящаяся в Толгском храме, была написана несколькими годами ранее иконописцем Екатериной Ильинской.