Mo Shi 墨师

Слиянье двух великих рек Здесь город-крепость породило. И в наш технологичный век Чунцин - такое имя получило.

Умеющий, Достигнув цели, Остановись, излишки силы сохранив. И не хвались, что цель взята. И не присваивай её. И не гордись. Достигнув рубежа, не действуй с силой по привычке. Что мощно - то стареет. И называется "Не - Дао". И умирает раньше срока. Лао Цзы Чжан 30

В парке Музеон, на самом масштабном фестивале ушу в истории России.

Соедини намеренье и сердце, И волю с Ци в согласии храни. А Ци в гармонии - от силы - Ли не отделима. Юэ Фэй

Сияла ночь. Луной был полон сад. Лежали Лучи у наших ног в гостиной без огней. Рояль был весь раскрыт, и струны в нём дрожали, Как и сердца у нас за песнию твоей. Ты пела до зари, в слезах изнемогая, Что ты одна — любовь, что нет любви иной, И так хотелось жить, чтоб, звука не роняя, Тебя любить, обнять и плакать над тобой. И много лет прошло, томительных и скучных, И вот в тиши ночной твой голос слышу вновь, И веет, как тогда, во вздохах этих звучных, Что ты одна — вся жизнь, что ты одна — любовь. Что нет обид судьбы и сердца жгучей муки, А жизни нет конца, и цели нет иной, Как только веровать в рыдающие звуки, Тебя любить, обнять и плакать над тобой! Афанасий Фет, 1877 г

Есть в осени первоначальной Короткая, но дивная пора — Весь день стоит как бы хрустальный, И лучезарны вечера... Пустеет воздух, птиц не слышно боле, Но далеко ещё до первых зимних бурь — И льётся чистая лазурь На отдыхающее поле... Ф. Тютчев, 1857 г.

Небо и Земля обладают красотой, но не говорят о ней. Чжуан Цзы

Понимание мирских дел — это учёность. Постижение человеческих чувств — уже мастерство. Цао Сюэцинь Сон в Красном тереме.

Водицы зачерпнув из родника, Готовлю чай. И пена - белая, как снег!

Очищает сердце, Проясняет взор. О чае Шэнь Нун Бэньцао Цзин Трактат о корнях и травах Шэнь Нуна (комментарии эпохи Цзинь, IV в.)

Жду на занятиях и лекциях в сентябре! Следите за анонсом

Очаг мой ждёт живой воды. Иду я к камню рыбака, Чтоб зачерпнуть там чистоты - До дна дотянется рука. В ковше большом видна Луна, Несу её в кувшине вешнем. Река совком разделена - В ночи сосуд ей станет устьем. У ног кипящего котла Молочным снегом взбилась пена. Вода шум сосен принесла, Он тишине пришёл на смену. Голодный, выпил чашки три - Ох, нелегко они даются! На город ночью посмотри - Там звуки стражей раздаются. Су Ши "Черпаю воду в реке и варю чай"

На бумажном клочке Травяное письмо Напишу я небрежно. Сразу радостно мне! Свет заходит в окно, Чай готовлю прилежно. Лу Ю Весенний дождь. XII в.

Сделал печать для друга - мастера ушу

Свою природу Если не постиг, Но храм построил, Статуи отлил. Цветы рассыпал, Благовонья воскурил. Светильники зажёг, В поклоне Голову склонил. Всё это - Ложные дела, Самообман Фальшивого ума. Бодхидхарма

Употребление чая. Вкус его предельно "холоден". Как напиток он наиболее подходит человеку точному в поступках и умеренному в добродетели. Если присутствуют жар и жажда, стеснение и томление, головная боль, резь в глазах, беспокойство в четырёх конечностях, неловкость во всех суставах — достаточно четырёх-пяти глотков, чтобы сравняться с топлёным молоком и сладкой росой. Лу Юй Канон чая

Коль взглядом Будду хочешь отыскать, Свою природу должен осознать. Она же, собственно - и Будда. Бодхидхарма

Резчик по дереву Цин вырезал из дерева подставку для колоколов. Когда она была готова, увидевшие её поражались, словно перед ними было творение духов или богов. Правитель царства Лу увидел её и спросил: «Каким искусством ты владеешь, чтобы создать такое?» Цин ответил: «Я всего лишь ремесленник, какое у меня может быть искусство? Однако есть одно правило. Когда я собираюсь вырезать подставку, я никогда не смею растрачивать свою Ци. Я обязательно прохожу пост, чтобы успокоить ум (齐以静心, ци и цзин синь). После трех дней поста я перестаю думать о наградах, титулах и жалованье. После пяти дней поста я перестаю думать о похвале или критике, о том, сочтут ли мою работу искусной или неумелой. После семи дней поста я вдруг забываю, что у меня есть четыре конечности и физическое тело. В этот момент я забываю о дворе правителя, о внешнем мире. Мое мастерство становится предельно сосредоточенным, а все внешние оковы исчезают. Только тогда я иду в горный лес и созерцаю истинную природу деревьев. Когда я нахожу дерево, чья форма уже содержит в себе будущую подставку, я лишь прикладываю к нему руку. Если такого дерева нет, я останавливаюсь. Так я соединяю свое Небо (внутреннюю природу) с Небом дерева. Именно поэтому готовая вещь кажется людям сотворенной духами». Чжуан Цзы

В рисовании есть Шесть Существенных (六要, Люяо): Ци 气, Дыхание: Ум следует за движением кисти, постигая образ без сомнений и колебаний. Юнь 韵, Ритм: Скрывая следы (кисти), мы воплощаем форму; она обладает внутренним достоинством и лишена пошлости. Сы (思, Намерение): Отбросить второстепенное, ухватить главную суть и сосредоточенно созерцать форму предмета в уме до начала движения. Цзин 景, Вид: Следовать законам времени и обстоятельств, отыскивая чудесное и создавая подлинное. Би 笔, Кисть: Хотя мы следуем правилам, движение должно быть гибким и проникающим. Оно не должно быть ни грубым, ни застывшим в форме; оно должно быть подобно полету и свободному движению. Мо 墨, Тушь: глубокое и поверхностное, густое и бледное, взвешиваем, что глубоко, а что - мелко. Цвет и узор должны быть естественными, словно они возникли не от кисти, а от самой природы. Цзин Хао 荆浩《笔法记》 «Записки о методе кисти», эпоха Пяти династий, X век.