Храм святого мученика Иоанна Воина

11 февраля в 11:00 архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершит молебен перед открытием IX выставки-ярмарки «Чырыстон Ир. Православная Осетия». Также состоится принесение на выставку-ярмарку ковчега с частицей мощей святителя Иоанна Златоуста. Приглашаем всех жителей и гостей города Владикавказа совершить путешествие в мир православной культуры и традиций. Время работы выставки-ярмарки «Чырыстон Ир. Православная Осетия» с 10:00 до 18:00 в СК «Манеж», ул. Пушкинская, 2.

Святители святии Григорие Богослове, Иоанне Златоусте, Василие Великий, молите Бога о нас!

Однажды два инока, бывшие на исповеди у аввы Зенона, сошедшись вместе, спрашивали друг у друга, какое воздействие эта исповедь произвела на них. Первый сказал, что за молитвы старца Господь исцелил его и он чувствует облегчение от тяготы духовной. Другой сказал, что он хотя и исповедался, но не ощутил исцеления. Получивший пользу спросил: «Как ты исповедался старцу?» Тот ответил: «Я объяснил ему, что за мной такие-то грехи, просил молиться». Но получивший пользу сказал: «А я, исповедуя помыслы мои старцу, поливал слезами ноги его, и за его молитвы Бог исцелил меня». Что значит искренне исповедоваться? Ничего не скрывать, говорить прямо, не округлять (преподобный Амвросий Оптинский). Христос поручился за нас на условии покаяния: отвергающий покаяние отвергает Спасителя (святитель Игнатий (Брянчанинов)). Смерть без покаяния – собачья смерть (пословица).

Монах – маяк, а не лампочка ...Недавно ко мне в каливу зашли два католика-архитектора из Рима... Что такое Православие они не понимали, но настроены были по-доброму. «Почему, – спросили они меня, – монахи сидят здесь? Почему они не идут в мир на общественное служение?» – «А разве, – ответил я, – маяки не должны стоять на скалах? Что, прикажете им переехать в города и подключиться к работе уличных фонарей? У маяков свое служение, у фонарей свое». Монах – это не лампочка, которая висит над городским тротуаром и светит пешеходам, чтобы те не спотыкались. Монах есть далекий маяк, утвержденный высоко на скалах и своим сиянием освещающий моря и океаны для того, чтобы корабли шли верным путем и достигали Бога – пункта своего назначения. Старец Паисий Святогорец. Слова. Том II

Псалом на реках Вавилонских. Псалом 136 повествует о страданиях еврейского народа в вавилонском рабстве при царе Навуходоносоре. Десятки тысяч израильтян лишились своего отечества после проигранного иудейского восстания в 598 году до н. э..Вавилонское пленение длилось до правления Царя Кира, который позволил рабским народам вернуться в свои земли. Новозаветная Церковь толкует псалом как плач о греховном пленении и изгнании из Рая. Когда поют «На реках Вавилонских». Песнопение «На реках Вавилонских» — это одна из покаянных молитв, готовящих нас к Великому Посту. С Недели о блудном сыне (вторая подготовительная неделя перед Великим постом) и две последующих недели до недели о Страшном суде мы слышим это песнопение в субботу вечером на центральной части Всенощного бдения (полиелее) после 134 («Хвалите имя Господне») и 135 («Исповедуйтеся Господеви, яко Благ») хвалебных псалмов.

Монах – маяк, а не лампочка ...Недавно ко мне в каливу зашли два католика-архитектора из Рима... Что такое Православие они не понимали, но настроены были по-доброму. «Почему, – спросили они меня, – монахи сидят здесь? Почему они не идут в мир на общественное служение?» – «А разве, – ответил я, – маяки не должны стоять на скалах? Что, прикажете им переехать в города и подключиться к работе уличных фонарей? У маяков свое служение, у фонарей свое». Монах – это не лампочка, которая висит над городским тротуаром и светит пешеходам, чтобы те не спотыкались. Монах есть далекий маяк, утвержденный высоко на скалах и своим сиянием освещающий моря и океаны для того, чтобы корабли шли верным путем и достигали Бога – пункта своего назначения. Старец Паисий Святогорец. Слова. Том II

Наша солия и амвон.

Центральный узор заканчен

Священномучениче Игнатие Богоносче, моли Бога о нас!

Священномучениче Игнатие Богоносче, моли Бога о нас!

Слово святого Евагрия о смиренных и возносящихся. Св. Евагрий говорит: «Зачем ты гордишься, человек?Зачем возносишься выше облаков?Подумай о своем естестве: ведь ты земля и пепел и чрез малое время в персть обратишься. Сегодня горд, а завтра червь.Ведь велик человек только тогда, когда ему Господь помогает; а оставил его Господь, он сейчас же и увидит свое ничтожество.И ты имеешь у себя только то истинное добро, которое тебе Бог дал.Что хвалишься благодатью Божьею, как будто ты купил ее? Познай Вышнего и не возносись.Будучи созданием Божьим, не удаляйся от Создавшего.Принимая помощь от Бога, не оставайся неблагодарным.Не кичись добродетелями, ибо они не от тебя, а от Бога. Если ты и совершил доброе дело, то прославь возвысившего тебя Бога.Не обижай смиренного: он лучше тебя; он тверд, а потому, и ходя по земле, он не скоро упадет, как высокий скоро падает и расшибается.Молитва смиренного дойдет доБога, а молитва гордого прогневляет Его.Когда взойдешь и на верх добродетелей, то и тогда тебе не нужно хвалиться.

Можно ли пить святую воду не натощак? По традиции святую воду принимают натощак по утрам, что вполне объяснимо: первым делом человек вкушает святыню, а потом уже приступает к обычной пище. Что касается оставшегося времени суток, то в Типиконе сказано, что неразумно воздерживаться от святой воды по причине употребления пищи: «Да будет известно всем о святой воде: отлучающие себя от святой воды по той причине, что уже вкусили пищу, не доброе творят, ибо благодать Божья дана на освящение миру и всей твари. Так же и кропим ею всюду, и во всяких нечистых местах, и даже под ногами нашими. И где же разум у тех, кто не пиет ее по причине вкушения пищи». То есть Церковь не запрещает пить святую, даже крещенскую воду в любое время и укоряет тех, кто считает, что пить святую воду не натощак нельзя.

Польза душам усопшим от поминовения на Литургии. Душам умерших с верою, но не успевших принести плодов достойных покаяния, спасительны бывают приносимые за них молитвы, совершаемые с верою в память их благотворения, а в особенности приношения за них бескровной жертвы Тела и Крови Христовых. Об особенной умилостивительной силе для умерших бескровной жертвы св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Превеликая польза будет душам, о которых приносится моление, когда предлагается святая и страшная жертва» (Тайновод. слово V, гл. 9). О том же учит и св. Златоуст. «Да не обленимся, – говорит он, – помогать отшедшим и приносить за них молитвы, ибо предлежит общая для всего мира очистительная жертва... И, без сомнения, возможно приобресть им прощение чрез дары, приносимые за них, и чрез именуемых вместе с ними» (на 1 Кор. бесед. 41).

Крещается раб Божий воин Илия.....

11 февраля в 8-00 Божественная Литургия,панихида. В 16-00 Всенощное Бдение.

Мать и дитя Видели вы, как мать учит ходить свое дитя? Сначала она поддерживает его, приучая уверенно перебирать ножками, потом оставляет одного где-нибудь около стула, отходит шага на три и манит. Малютке страшно. Поддержки нет. Надо оставить стул и сделать три шага самостоятельно. Целых три шага! Правда, мама близко. Если споткнешься, она сейчас подхватит на руки и не даст ушибиться больно. Но три шага! Целая пропасть! Малютка мнется в нерешительности. Но стоять скучно. Мама манит. Надо к ней. Тихонько выставляет он одну ножку вперед. Секунда колебания. Потом вдруг страшное усилие, два неверных, быстрых-быстрых, спотыкающихся шага, и он с размаху бросается в мамин подол. Какая радость! Какой восторг! Так и Господь, как любящая мать, учит Своих детей. Их необходимо иногда оставлять одних, чтобы заставить сделать нужное усилие, приучить держаться твердо на ногах и собственной волей ходить по стезям жизни в Боге. Бурями и временными оставлениями укрепляется душа. Святитель Василий Кинешемский.

Существуют два важных понятия православной аскетики: очищение ума, что можно назвать гигиеной ума (информационной гигиеной). То, что мы видим, слышим, о чём читаем — может влиять на наши мысли. Например, если весь вечер смотреть ток-шоу, либо участвовать в шумном застолье, то впоследствии будет трудно настроиться на сосредоточенную молитву. В данном случае можно провести аналогию с питанием: мы обычно тщательно оцениваем то, что едим, боясь отравиться. Аналогично и с душой. Как она питается? Через 5 чувств (у души 5 духовных "пищеводов", основной — зрительный, затем слуховой). Как плохой пищей, так и вредной информацией можно отравиться ментально и эмоционально. На богослужении же наше зрение освящает великолепие храма (мы видим перед собой иконы – зрим на лики святых), слух наш принимает духовное пение и чтение, обоняние – фимиам. Таким образом, мы концентрируемся на божественном и им наполняем свою душу. Поэтому перед Причастием, например, неуместны весёлое застолье, футбол или фривольная светская книга.

Ес­ли про­сишь у Бо­га сво­его че­го-ни­будь, то про­си не так, что­бы неп­ре­мен­но по­лучить от Не­го, но пре­дос­тавляя это Ему и Его во­ле. Нап­ри­мер, час­то уг­не­та­ют те­бя сквер­ные по­мыс­лы, и ты пе­чалишь­ся об этом, и хо­чешь умо­лить Бо­га, что­бы те­бе ос­во­бодить­ся от борь­бы. Но не­ред­ко она на поль­зу те­бе слу­жит. Ибо час­то бы­ва­ет это с то­бою, что­бы ты не пре­воз­но­сил­ся, но был сми­ренен. Так­же, ес­ли пос­тигла те­бя ка­кая-ни­будь скорбь или тес­но­та, не про­си, что­бы неп­ре­мен­но те­бе из­ба­вить­ся от них, по­тому что и это, брат мой, не­ред­ко бы­ва­ет по­лез­но; го­ворю те­бе, час­то слу­ча­ет­ся, что во вре­мя мо­лит­вы не за­ботишь­ся ты о сво­ем спа­сении, как бы­ло с из­ра­иль­тя­нами. И еще, ес­ли про­сишь о чем-ли­бо, не про­си, что­бы по­лучить это неп­ре­мен­но. Ибо го­ворю: ты, как че­ловек, не­ред­ко счи­та­ешь для се­бя по­лез­ным то, что бы­ва­ет бес­по­лез­ным.Но ес­ли ос­та­вишь во­лю свою и ре­шишь­ся хо­дить по во­ле Бо­жи­ей, то бу­дешь в бе­зопас­ности

Прп. Ефрем относится к числу тех сирийских авторов, чье влияние очень рано преодолело языковые и культурные барьеры, оставив заметный след как в византийской, так и в западноевропейской христианских традициях. Будучи великим молитвенником и аскетом и сочетая уединение с литературным творчеством, прп. Ефрем уже при жизни был известен как выдающийся толкователь Библии и церковный гимнограф. Он писал на сирийском языке, но его произведения сразу же переводились на греческий, так что их знали и свт. Афанасий Александрийский, и великие Каппадокийцы, и многие другие греческие отцы.