زهراء

#شرح_الحديث :💵 الرِّبا نوعٌ مِن أنواعِ الاستغلالِ في الْمُعامَلاتِ، وفيه قدْرٌ كبيرٌ مِنَ الضَّررِ، وفيه سُحتٌ وأخْذُ زيادةٍ بِالباطلِ؛ ومِن هنا كان مُحَرَّمًا في جميعِ الشَّرائعِ، وَ في هذا الحديثِ يَحْكِي عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لَعنَ آكِلَ الرِّبَا، أي: دَعا بِالإبعادِ مِن رحمةِ اللهِ على آخِذِه وإنْ لَمْ يأكلْ، وإنَّما خُصَّ بِالأكلِ؛ لأنَّه أعظمُ أنواعِ الانتفاعِ، ومُؤْكِلَه، أي: ولَعَن مُعْطِيَه لِمَنْ يَأخذُه، وإنْ لم يأكلْ منه؛ نَظرًا إلى أنَّ الأكلَ هو الأغلبُ أو الأعظمُ. ومن أعان على معصية ناله من إثمها ما يستحق "وشاهديه وكاتبه" لأن الشاهدين والكاتب أعانا على إثبات هذا العقد فنالهما ما يستحقان من اللعنة.

‏﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَة﴾ ‏لابد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من أمور لا يشركه فيها غيره. ‏[ابن تيمية] #تدبر

نحن بين رحلة غياب و رحلة حضور فلا تسرق فرحة أحد ولا تقهر قلبه حتى لو إختلفت معه خلاف عظيم فأعمارنا قصيرة وفي القبور نحتاج من يدعو لنا ..💕 عودوا أنفسكم أن تكون حياتكم إحسان وتسامح فالإحسان يبقى وإن غاب صاحبه ..💚

وكلتك أمري وحيرتي وشتاتي وقلة علمي ، وكلتك الأبواب المغلقة التي مفاتيحها بين يديك ، والأمور الصعبة التي تيسيرها هين عليك ، وكلتك الطرق التي لا أعلم نهايتها والمسافات التي لا أعلم حجمها ، وكلتك سعادتي فـلا تجعل هماً يشقيني ولا خوفاً يرهقني ، استودعتك حياتي فإنك خير المستودعين .

«اللَّهُمَّ إنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ ، وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ ، وَمَلَائِكَتَكَ ، وَجَمِيعَ خَلْقِكَ ، أنَّكَ أنْتَ اللهُ لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ ، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ» - ٤ مرَّات.🌼

- ﺣﻜﻢ اﻷﻭﺭاﻕ ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ اﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻬﺎ 📌 السؤال : اﻷﻭﺭاﻕ اﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻓﻬﺎ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﻭاﻷﻭﺭاﻕ ﻭاﻟﺠﺮاﺋﺪ، ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻣﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺭﻣﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﻴﻦ؟ ✅ الجواب : ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺭﻣﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻃﻴﺐ ﻻ ﺗﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎﻣﺔ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ. 📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (١٨٢) ══════ ❁✿❁ ══════

‏﴿فَأَنجَيناهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ كانَت مِنَ الغابِرينَ﴾ مَنْ رضي عمل قوم حُشِر معهم، كما حُشِرتْ امرأة لوط معهم، ولم تكن تعمل فاحشة اللواط، فإن ذلك لا يقع من المرأة! لكنها رضيت فِعْلَهم؛ عمّها العذاب معهم. 📚[ مجموع الفتاوى - ابن تيمية] راجع قلبك

📌تحميل برنامج خلفيات 🌌 عالية الدقة 4K للأندرويد مجانا 🌠🔥😍 البرنامج يحوي على ملايين الخلفيات النادرة 🌉ويمكنك تحميلها بعدة مقاسات📏 بدقة رهيبة 🤙🏻 لتحميل البرنامج برابط مجاناً👇 https://t.co/MzvRB8CMhS https://t.co/MzvRB8CMhS شارك بين الأصدقاء👍🏻

📌تحميل برنامج خلفيات 🌌 عالية الدقة 4K للأندرويد مجانا 🌠🔥😍 البرنامج يحوي على ملايين الخلفيات النادرة 🌉ويمكنك تحميلها بعدة مقاسات📏 بدقة رهيبة 🤙🏻 لتحميل البرنامج برابط مجاناً👇 https://t.co/MzvRB8CMhS https://t.co/MzvRB8CMhS شارك بين الأصدقاء👍🏻

تجسس على أي رقم واتساب تريده من خلال وضع الرقم في البرنامج وستظهر لك كل المعلومات الموجودة لديه👌 لتحميل التطبيق مجاناً و طريقة استخدامه 👇 https://t.co/zO34UGM8Bo https://t.co/zO34UGM8Bo

تجسس على أي رقم واتساب تريده من خلال وضع الرقم في البرنامج وستظهر لك كل المعلومات الموجودة لديه👌 لتحميل التطبيق مجاناً و طريقة استخدامه 👇 https://t.co/zO34UGM8Bo https://t.co/zO34UGM8Bo

#شرح_الحديث :🌺 كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَثيرًا ما يُوصي بالنِّساءِ، ولَمَّا كان في خَلْقِ النِّساءِ ضَعْفٌ وأُنوثةٌ بأَصلِ خِلقَتِهنَّ، نَبَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ذلك، فقال في هذا الحَديثِ: «استَوْصُوا بالنِّساءِ خَيرًا»، يَعني: تَواصَوْا فيما بيْنكم بالإحسانِ إليهِنَّ؛ «فإنَّ المرأَةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ»، والضِّلَعُ أحدُ عِظامِ الصَّدرِ، والمعنى: أنَّ في خَلْقِهن عِوَجًا وضَعْفًا مِن أصْلِ الخِلْقةِ، «وإنَّ أعوَجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاهُ»، فوَصَفَها بذلك للمُبالَغةِ في وصْفِ الاعوِجاجِ، وللتَّأكيدِ على معنَى الكَسْرِ؛ لأنَّ تَعذُّرَ الإقامةِ في الجِهةِ العُليا أمْرُه أظهَرُ. وقيل: يَحتَمِلُ أنْ يكونَ ذلك مَثَلٌ لأعْلَى المرأةِ؛ لأنَّ أعلاها رَأسُها، وفيه لِسانُها، وهو الَّذي يَنشَأُ منه الاعوِجاجُ، وكذلك المرأةُ عِوَجُها الشَّديدُ يكونُ في أعْلى شَيءٍ فيها، وهو خُلقُها وفِكرُها، «فإنْ ذهَبْتَ تُقيمُه كَسَرْتَه»، يَعني: إذا أَرَدْتَ أنْ تُقيمَ الضِّلَعَ وتَجعَلَه مُستقيمًا، فإنَّه يَنْكَسِرُ، وكذلك المرأَةُ إنْ أَردْتَ منها الاستِقامةَ التَّامَّةَ في الخُلُقِ أدَّى الأمرُ إلى كسْرِها، وكسْرُها طَلاقُها، كما في رِوايةِ مُسلِمٍ، وفيه: إشعارٌ باستِحالةِ تَقويمِها. «وإنْ تَركْتَه لم يَزَلْ أعوَجَ» على حالِه التي خُلِقَ عليها، فلا يَقبَلُ الإقامةَ، وهذا ضرْبُ مَثَلٍ لِما في أخلاقِ النِّساءِ مِن الاعوجاجِ، فإنْ أُرِيدَ مِنهنَّ الاستقامةُ ربَّما أفضَى ذلك إلى الطَّلاقِ. ثُمَّ قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «فاستَوْصُوا بالنِّساءِ خَيرًا»؛ فإنَّه لا سَبيلَ إلى الانتِفاعِ بها إلَّا بالصَّبرِ على هذا الاعوِجاجِ مع مُداراتِها، فيَجِبُ الصَّبرُ عليهنَّ والإحسانُ إليهنَّ، وحُسنُ مُعاشرتِهنَّ مع ذلك. أو كأنَّ فيه رمْزًا إلى التَّقويمِ برِفقٍ، بحيث لا يُبالِغُ فيه فيُكسَرُ، ولا يَترُكُه فيَستمِرُّ على عَوَجِه، والحاصلُ أنَّه لا يَترُكُها على الاعوجاجِ إذا تَعدَّتْ ما طُبِعَتْ عليه مِن النَّقصِ إلى تَعاطي المعصيةِ بمُباشَرتِها، أو ترْكِ الواجبِ، وإنَّما المرادُ أنْ يَترُكَها على اعوجاجِها في الأُمورِ المباحةِ.

#شرح_الحديث :🌺 كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَثيرًا ما يُوصي بالنِّساءِ، ولَمَّا كان في خَلْقِ النِّساءِ ضَعْفٌ وأُنوثةٌ بأَصلِ خِلقَتِهنَّ، نَبَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ذلك، فقال في هذا الحَديثِ: «استَوْصُوا بالنِّساءِ خَيرًا»، يَعني: تَواصَوْا فيما بيْنكم بالإحسانِ إليهِنَّ؛ «فإنَّ المرأَةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ»، والضِّلَعُ أحدُ عِظامِ الصَّدرِ، والمعنى: أنَّ في خَلْقِهن عِوَجًا وضَعْفًا مِن أصْلِ الخِلْقةِ، «وإنَّ أعوَجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاهُ»، فوَصَفَها بذلك للمُبالَغةِ في وصْفِ الاعوِجاجِ، وللتَّأكيدِ على معنَى الكَسْرِ؛ لأنَّ تَعذُّرَ الإقامةِ في الجِهةِ العُليا أمْرُه أظهَرُ. وقيل: يَحتَمِلُ أنْ يكونَ ذلك مَثَلٌ لأعْلَى المرأةِ؛ لأنَّ أعلاها رَأسُها، وفيه لِسانُها، وهو الَّذي يَنشَأُ منه الاعوِجاجُ، وكذلك المرأةُ عِوَجُها الشَّديدُ يكونُ في أعْلى شَيءٍ فيها، وهو خُلقُها وفِكرُها، «فإنْ ذهَبْتَ تُقيمُه كَسَرْتَه»، يَعني: إذا أَرَدْتَ أنْ تُقيمَ الضِّلَعَ وتَجعَلَه مُستقيمًا، فإنَّه يَنْكَسِرُ، وكذلك المرأَةُ إنْ أَردْتَ منها الاستِقامةَ التَّامَّةَ في الخُلُقِ أدَّى الأمرُ إلى كسْرِها، وكسْرُها طَلاقُها، كما في رِوايةِ مُسلِمٍ، وفيه: إشعارٌ باستِحالةِ تَقويمِها. «وإنْ تَركْتَه لم يَزَلْ أعوَجَ» على حالِه التي خُلِقَ عليها، فلا يَقبَلُ الإقامةَ، وهذا ضرْبُ مَثَلٍ لِما في أخلاقِ النِّساءِ مِن الاعوجاجِ، فإنْ أُرِيدَ مِنهنَّ الاستقامةُ ربَّما أفضَى ذلك إلى الطَّلاقِ. ثُمَّ قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «فاستَوْصُوا بالنِّساءِ خَيرًا»؛ فإنَّه لا سَبيلَ إلى الانتِفاعِ بها إلَّا بالصَّبرِ على هذا الاعوِجاجِ مع مُداراتِها، فيَجِبُ الصَّبرُ عليهنَّ والإحسانُ إليهنَّ، وحُسنُ مُعاشرتِهنَّ مع ذلك. أو كأنَّ فيه رمْزًا إلى التَّقويمِ برِفقٍ، بحيث لا يُبالِغُ فيه فيُكسَرُ، ولا يَترُكُه فيَستمِرُّ على عَوَجِه، والحاصلُ أنَّه لا يَترُكُها على الاعوجاجِ إذا تَعدَّتْ ما طُبِعَتْ عليه مِن النَّقصِ إلى تَعاطي المعصيةِ بمُباشَرتِها، أو ترْكِ الواجبِ، وإنَّما المرادُ أنْ يَترُكَها على اعوجاجِها في الأُمورِ المباحةِ.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال : ((إذَا مَاتَ وَلَدُ العَبْدِ قَالَ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ : قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ ، فَيَقُولُونَ : نَعَمْ ، فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ ، فَيَقُولُونَ : نَعَمْ ، فَيَقُولُ : مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ ، فَيَقُولُونَ : حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ ، فَيَقُولُ اللهُ : ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الجَنَّةِ ، وَسَمُّوهُ بَيْتَ الحَمْدِ)) رواه الترمذي.

‏﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ ‏من أوتي من الدنيا أشياء ثلاثة ‏فقد أُوتي الدنيا بحذافيرها: ‏١-الأمن ‏٢-والقوت ‏٣-والصحة. ‏[ابن حبان]