Духовное управление мусульман Азиатской части России الادارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا
前往频道在 Telegram
648
订阅者
无数据24 小时
+17 天
-530 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+6
在0个频道中
六月 '26
+25
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+17
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+20
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+40
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+37
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+41
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+56
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+97
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+17
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+19
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+54
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+9
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+16
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+14
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+36
在5个频道中
Get PRO
二月 '25
+14
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+9
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+17
在5个频道中
Get PRO
十一月 '24
+8
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+8
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+109
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+143
在3个频道中
Get PRO
七月 '24
+18
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+18
在2个频道中
Get PRO
五月 '24
+14
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+19
在3个频道中
Get PRO
三月 '24
+25
在5个频道中
Get PRO
二月 '24
+27
在8个频道中
Get PRO
一月 '24
+20
在3个频道中
Get PRO
十二月 '23
+16
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+15
在2个频道中
Get PRO
十月 '23
+31
在4个频道中
Get PRO
九月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+445
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 20 七月 | 0 | |||
| 19 七月 | 0 | |||
| 18 七月 | 0 | |||
| 17 七月 | 0 | |||
| 16 七月 | +1 | |||
| 15 七月 | +1 | |||
| 14 七月 | 0 | |||
| 13 七月 | 0 | |||
| 12 七月 | 0 | |||
| 11 七月 | 0 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | +1 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | +2 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
Уроки Корана об этикете обращении к Аллаху:
قال الله تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". ( سورة غافر-60)
«И сказал ваш Господь [Аллах]: «Зовите Меня [обращайтесь с мольбой ко Мне], (и) Я отвечу вам [дам то, что вы просите]; поистине, которые превозносятся [проявляют высокомерие] над поклонением Мне – войдут они в Геенну [Ад] (выглядя) ничтожными (и униженными)!»
Тафсир Ат-Табари:
«Взывайте ко Мне ...», означает: «О люди, взывайте ко Мне, поклоняйтесь Мне и будьте преданы Мне в поклонении, а не тем, кому вы взываете и поклоняетесь помимо Меня - идолам и так далее».
«Я отвечу вам ...», означает: «Я отвечу на ваши мольбы и молитвы, и Я прощу вас и помилую вас».
| 2 | Уроки Корана об этикете обращении к Аллаху:
قال الله تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". ( سورة غافر-60)
«И сказал ваш Господь [Аллах]: «Зовите Меня [обращайтесь с мольбой ко Мне], (и) Я отвечу вам [дам то, что вы просите]; поистине, которые превозносятся [проявляют высокомерие] над поклонением Мне – войдут они в Геенну [Ад] (выглядя) ничтожными (и униженными)!»
Тафсир Ат-Табари:
«Взывайте ко Мне ...», означает: «О люди, взывайте ко Мне, поклоняйтесь Мне и будьте преданы Мне в поклонении, а не тем, кому вы взываете и поклоняетесь помимо Меня - идолам и так далее».
«Я отвечу вам ...», означает: «Я отвечу на ваши мольбы и молитвы, и Я прощу вас и помилую вас». | 1 |
| 3 | О СНЕ ЛЕЖА НА ЖИВОТЕ
Однажды, читая бурные обсуждения среди братьев относительно нежелательности сна лежа на животе, я был озадачен ссылкой на хадис от Аййаша ибн Тахфы аль-Гифари, переданный от его отца, который сказал:
عن عَيَّاشِ بنِ طَخْفَةَ الغِفَارِيِّ، عن أبيه، قال: «فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ مِنَ السَّحَرِ عَلَى بَطْنِي، إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ»، قَالَ: «فَنَظَرْتُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم».
«Когда я лежал в мечети перед рассветом на животе, какой-то человек пошевелил меня своей ногой и сказал: «Поистине, это такая поза, которую Аллах ненавидит». Я посмотрел и оказалось, что это был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Здесь, я хочу отметить, что не столь важно, что именно эта версия хадиса считается слабой и ее часто приводят в качестве довода по данной теме. Например, шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, оказавший большое влияние на современную науку хадиса, указывал на слабость этой версии.
Однако, тут я хочу затронуть не вопрос достоверности данного хадиса и не намерен оспаривать мнение большинства ученых о нежелательности такого положения во время сна. Здесь я хочу сказать о другом, не менее важном аспекте.
Мне, и как я думаю, наверное, многим мусульманам, трудно себе представить, чтобы Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, о котором Всевышний говорит:
«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ»
«И Мы ниспослали тебя только милостью для миров»,
мог подойти к человеку, лежащему в Доме Аллаха, и разбудить его, своей ногой.
Тем более трудно это воспринимать, когда из Корана мы знаем, что Аллах воспитал и наделил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, великим, совершенным нравом, сказав:
«وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ»
«Воистину, ты обладаешь великим нравом».
При этом важно, что многие ученые указывают, что имеются другие достоверные хадисы, по этой теме, как, например, хадис переданный от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:
«إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ»
«Поистине, это такая поза, которую Аллах не любит».
Именно этот хадис чаще всего приводится в книгах по фикху как довод нежелательности сна лежа на животе.
По мнение большинства исламских ученых заключается в том, что такая поза является нежелательной (макрух), а не строго запрещенной (харам), о чем также можно часто слышать споры. Это связано с тем, что тексты указывают на порицание данной позы, но не содержат указания на ее категорический запрет.
Если же человеку необходимо спать на животе по медицинским причинам, например, для облегчения боли или по рекомендации врача, то в этом нет греха, поскольку в исламе, при необходимости допускаются исключения.
(Аллах знает лучше) | 1 |
| 4 | О СНЕ ЛЕЖА НА ЖИВОТЕ
Однажды, читая бурные обсуждения среди братьев относительно нежелательности сна лежа на животе, я был озадачен ссылкой на хадис от Аййаша ибн Тахфы аль-Гифари, переданный от его отца, который сказал:
عن عَيَّاشِ بنِ طَخْفَةَ الغِفَارِيِّ، عن أبيه، قال: «فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ مِنَ السَّحَرِ عَلَى بَطْنِي، إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ»، قَالَ: «فَنَظَرْتُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم».
«Когда я лежал в мечети перед рассветом на животе, какой-то человек пошевелил меня своей ногой и сказал: «Поистине, это такая поза, которую Аллах ненавидит». Я посмотрел и оказалось, что это был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Здесь, я хочу отметить, что не столь важно, что именно эта версия хадиса считается слабой и ее часто приводят в качестве довода по данной теме. Например, шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, оказавший большое влияние на современную науку хадиса, указывал на слабость этой версии.
Однако, тут я хочу затронуть не вопрос достоверности данного хадиса и не намерен оспаривать мнение большинства ученых о нежелательности такого положения во время сна. Здесь я хочу сказать о другом, не менее важном аспекте.
Мне, и как я думаю, наверное, многим мусульманам, трудно себе представить, чтобы Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, о котором Всевышний говорит:
«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ»
«И Мы ниспослали тебя только милостью для миров»,
мог подойти к человеку, лежащему в Доме Аллаха, и разбудить его, своей ногой.
Тем более трудно это воспринимать, когда из Корана мы знаем, что Аллах воспитал и наделил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, великим, совершенным нравом, сказав:
«وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ»
«Воистину, ты обладаешь великим нравом».
При этом важно, что многие ученые указывают, что имеются другие достоверные хадисы, по этой теме, как, например, хадис переданный от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:
«إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ»
«Поистине, это такая поза, которую Аллах не любит».
Именно этот хадис чаще всего приводится в книгах по фикху как довод нежелательности сна лежа на животе.
По мнение большинства исламских ученых заключается в том, что такая поза является нежелательной (макрух), а не строго запрещенной (харам), о чем также можно часто слышать споры. Это связано с тем, что тексты указывают на порицание данной позы, но не содержат указания на ее категорический запрет.
Если же человеку необходимо спать на животе по медицинским причинам, например, для облегчения боли или по рекомендации врача, то в этом нет греха, поскольку в исламе, при необходимости допускаются исключения.
(Аллах знает лучше) | 98 |
| 5 | О СОНЕ ПОСЛЕ ФАДЖРА
В одном из роликов на YouTube я увидел утверждение одного проповедника о нежелательности сна после фаджр-намаза. Это вызвало в комментариях множество противоречивых мнений.
В качестве доказательства этого некоторые проповедники приводят следующие сообщения:
«نومة الصبحة تمنع الرزق»
«النوم بعد الفجر يورث الفقر»
«Утренний сон препятствует пропитанию» или «Сон после фаджра приводит к бедности».
Однако, по мнению ученых-мухаддисов, эти сообщения являются очень слабыми и не имеют достоверной основы и не могут однозначно приписываться Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Поэтому использовать их в качестве доказательства при вынесении шариатского постановления недопустимо.
Наиболее известным и достоверным хадисом по этой теме являются слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«اللهم بارك لأمتي في بكورها»
«О Аллах, благослови мою общину в ее раннем утре».
Данный хадис указывает на достоинство раннего начала дня, раннего выхода на работу и поиска дозволенного пропитания. Однако в нем отсутствует какой-либо запрет или даже указание на нежелательность сна после утренней молитвы.
Что касается сообщений о некоторых праведных предшественниках, которые не одобряли сон после фаджра, считая это время благословенным, временем поминания Аллаха и началом трудового дня, то это следует понимать как их понимание пользы этого времени, а не как шариатское постановление.
Исходя из этого, нет достоверного хадиса, который прямо запрещал бы сон после утренней молитвы или объявлял его нежелательным. Поэтому, сон после фаджра остается дозволенным и не может считаться запретным или порицаемым только на основании слабых сообщений.
Особенно важно учитывать современные условия жизни. Например, в таких городах, как Москва, летом время фаджра наступает уже около двух часов ночи, а в более северных широтах еще раньше. Если человек проснется в это время, совершит молитву и больше не ляжет спать, это может привести к хроническому недосыпанию, что противоречит одной из целей Шариата как сохранение здоровья, сил и способности полноценно исполнять свои религиозные и мирские обязанности.
Конечно, другое дело в зимнее время, когда рассвет наступает поздно и спать поле фаджра нет смысла.
Именно поэтому многие современные ученые подчеркивают, что слова некоторых ранних мусульман о нежелательности сна после фаджра следует рассматривать в их историческом контексте, а не как правило для всех времен и мест. Во времена первых поколений мусульман в Мекке и Медине и в южных регионах, утренняя молитва совершается незадолго до рассвета. Сразу после нее начинался рабочий день и люди отправлялись заниматься торговлей, ремеслом и другими делами.
Нечто подобное я наблюдал и во время учебы в Бухаре, в исламском медресе «Мир-Араб». После фаджр-намаза жизнь в городе практически сразу оживала, открывались рынки, начиналась торговля, люди приступали к своим делам. Мы же, позавтракав свежими лепешками, отправлялись на занятия в медресе. В таких условиях действительно было естественно воспринимать время после фаджра как начало активного дня, а не как время для сна.
(Аллаху ведомо лучше) | 120 |
| 6 | СМЯГЧИ СВОЕ СЕРДЦЕ
Нередко можно встретить братьев по вере, которые проявляют чрезмерную строгость в отношении других мусульман из-за существующих теологических разногласий. При этом сами разногласия могут касаться вопросов, в которых среди ученых ислама допускалось различие мнений. Однако, иногда эта строгость доходит даже до того, что человек начинает сомневаться, стоит ли вообще отвечать другому мусульманину на его приветствие, ставя под вопрос сам его статус мусульманина. Конечно, подобный подход противоречит духу братства, к которому призывает ислам.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил:
قال الرسول عليه السلام:
"إن الله رفيق يحب الرفق، و إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف".
«Во истину, Аллах добр и любит доброту и мягкость!
Во истину, Аллах посредством доброты и мягкости даёт то, что не даёт посредством жестокости».
Этим хадисом, Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, учит тому, что в отношениях с людьми Аллах любит доброту, терпение, мягкое обращение и спокойствие. Часто именно мягкость помогает достичь в призыве к исламу того, чего невозможно добиться силой, грубостью или агрессией.
Мягкое отношение к людям приносит больше пользы и благословения, так как доброта и терпение могут изменить сердца человека лучше, чем давление и жёсткость. Аллах особенно вознаграждает тех, кто проявляет мягкость в словах и поступках.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил, что отсутствие мягкости, может лишить человека всякого блага:
«مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ كُلَّهُ»
«Кто лишен мягкости (доброты), тот лишен всего блага».
Конечно, это не означает, что человек всегда должен во всем соглашаться и быть уступчивым. Ислам, в котором Аллах все соизмерил и установил границы, допускает твердость там, где твердость необходима для защиты истины и справедливости, но даже в таких случаях предпочтительны мудрость, сдержанность и благой нрав, а не грубость и отречение.
Мягкость в исламе не считается слабостью, напротив, она рассматривается как проявление силы характера, мудрости и милосердия.
Доброе отношение к людям, умение сдерживать гнев и проявлять снисходительность к своим единоверцам, относятся к качествам, которые всегда высоко ценились в нашей религии. | 299 |
| 7 | О ВЫСОКОМЕРИИ …
Мудрая арабская пословица гласит:
«لا يتواضع إلا من كان واثقا بنفسه
ولا يتكبر الا من كان عالما بنقصه».
«Только те, кто уверен в себе, смиренны. И только те, кто осознает свои недостатки, высокомерны»! | 156 |
| 8 |  09.07.2026 г. Московское Представительство ДУМ Азиатской части России посетил уважаемый доктор Мухаммад Сагид Рошд, главный редактор перевода Священного Корана на русский язык, работы Валерии (Иман) Пороховой, который подарил Духовному управлению 1000 экземпляров этого перевода.
قام الدكتور محمد سعيد رشد، رئيس تحرير ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الروسية، من تأليف فاليريا (إيمان) بوروخوفا، بزيارة مكتب موسكو للإدارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا، حيث قدم للإدارة الدينية اكثر من 1000 نسخة من هذه الترجمة. | 164 |
| 9 | НЕ ВЫИСКИВАЙ НЕДОСТАТКИ ДРУГИХ!
Со слов Анас ибн Малик передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ».
«Блажен тот, кто больше озабочен своими недостатками, чем недостатками других людей».
Этот хадис напоминает о важном нравственном принципе мусульманина в отношении других людей.
Прежде всего человек должен заниматься исправлением собственных ошибок и недостатков вместо постоянного поиска недостатков у других. Осознание собственных ошибок делает человека более смиренным, менее склонным к осуждению других и проявлению высокомерия.
Постоянное же выискивание чужих недостатков при пренебрежении своими, являются признаком духовной небрежности и гордыни.
Об этом также говорит и народная мудрость:
«طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وويل لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس».
«Благо тому, кого собственные недостатки отвлекают от недостатков людей. И горе тому, кто забыв о своих недостатках посвятил себя недостаткам других людей»
Смысл этого народного изречения согласуется с рядом достоверных хадисов которые раскрывают общий дух исламского учения о том, что мусульманину следует прежде всего заниматься исправлением собственных недостатков, а не выискивать
их у других людей.
Пророка, мир ему и благословение Аллаха, порицая подобное, сказал:
«يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ».
«О те, кто уверовал лишь языком, но вера еще не вошла в его сердце! Не злословьте о мусульманах и не выискивайте их недостатки. Поистине, кто станет выискивать недостатки мусульман, того Аллах станет разоблачать. А кого Аллах станет разоблачать, того Он опозорит даже в его собственном доме».
Это строгое предупреждение должно побудить каждого начинать исправление с себя, не делая поиск чужих недостатков своим главным занятием и проявлять справедливость и искренность в отношении других людей.
Однако, надо сказать, что это не означает, что нельзя вовсе указывать на ошибки других!
Как известно, в исламе существует обязанность искреннего совета и повеления ободряемого но которые должны содержать в себе мудрость подхода, тактичность слова и искреннее намерение. | 172 |
| 10 | ОБЯЗАННОСТЬ ВЕРУЮЩЕГО
Хочу привести один из наиболее известных хадисов, устанавливающих обязанность верующего побуждать к одобряемому и удерживать людей от порицаемого.
От Хузайфы ибн аль-Ямана, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ».
«Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! Вы непременно должны побуждать к одобряемому (добру) и удерживать от порицаемого (зла), иначе близок тот час, когда Аллах пошлет на вас наказание от Себя. Затем вы станете обращаться к Нему с мольбами, но вам не будет дан ответ».
Этот хадис указывает на одну из важных общественных обязанностей мусульман как повеление одобряемого и удержание людей от всего порицаемого.
Смысл хадиса заключается не только в том, чтобы делать людям замечания о чем-то неподобающем, но и личном усердии в сохранении нравственного здоровья общества.
Верующий не может быть безразличным к распространению в обществе порока, явного греха и несправедливости! Если он способен дозволенными средствами повлиять на ситуацию, то не должен проявлять в этом отстраненность и безразличие.
Но, в тоже время, к исправлению зла верующий должен подходить с мудростью, знанием ситуации, искренним намерением и добрым словом, а не грубостью или несправедливостью.
Если общество в целом перестает противостоять очевидному злу и безнравственности, начинает относиться к нему равнодушно, это, как сказано в завершение хадиса, может стать причиной общего испытания и наказания.
Одним из последствий такого нравственного упадка может стать то, что мольбы людей остаются без ответа, поскольку они сами пренебрегли обязанностью сохранять в обществе справедливость и добро.
При этом исламские ученые разъясняли, что эта обязанность имеет условия!Человек должен обладать знанием о том, что является добром и злом согласно Шариату, а также действовать по мере своих возможностей, учитывая вероятную пользу и вред своих действий, не пытаясь исправить зло способом, который приведет к еще большему злу и несправедливости.
Это согласуется с другим известным хадисом, который передается от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, сказал»:
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان»
«Кто из вас увидит порицаемое (зло), пусть изменит его своей рукой, если сможет. Если не сможет, тогда своим языком (порицает его). Если же не сможет и этого тогда своим сердцем (то есть в сердце будет считать это порицаемым), и это самая слабая степень веры».
При этом изменение зла рукой должно осуществляться только в пределах дозволенного, с учетом возможности и способности, избегая при этом допущения еще большего вреда. | 199 |
| 11 | В хадисе Кудси, Аллах сообщает Своим рабам, радостную весть:
"يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار و انا اغفر الذنوب جميعاً، أستغفروني أغفر لكم".
«О мои рабы! Истинно, вы совершаете ошибки дни и ночи, а Я прощаю все грехи!
Так просите же у Меня ПРОЩЕНИЯ и Я прощу вас».
При этом очень важно знать!
Суть покаяния заключается в искреннем раскаянии в содеянном, исправлении содеянного и признании ошибки.
«Раскаяние же – это сожаление о совершенном действии и твердое намерение к этому действию больше не возвращаться». | 107 |
| 12 | ПРАВО СОСЕДА В ИСЛАМЕ
От Абу Шурайха передаётся, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ». قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: «الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ».
«Клянусь Аллахом, не уверовал! Клянусь Аллахом, не уверовал! Клянусь Аллахом, не уверовал!» Его спросили: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла (вреда)». (Аль-Бухари)
Однако из этого следует понимать, что хадис не означает, что человек автоматически становится неверующим.
Комментируя его, исламские ученые сходились во мнении, что в нем речь идёт не о выходе человека из Ислама, а о несовершенстве его веры. То есть истинная вера должна проявляться в поступках человека, а если он причиняет вред своим соседям словом или делом - это свидетельствует о серьёзном недостатке его веры.
Сосед, живущий рядом с мусульманином, должен чувствовать себя в безопасности, нарушение же прав соседей, в Исламе относится к большим грехам, именно поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил свое предостережение трижды.
Таким образом, смысл хадиса в том, что полноценная вера человека несовместима с постоянным причинением вреда соседям. Мусульманин должен быть источником безопасности и спокойствия, а не страха и беспокойства для окружающих. | 126 |
| 13 | 3 يوليو/تموز 2020، عُقد في مقر الإدارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا، في موسكو، لقاءٌ جمع المفتي العام ورئيس الإدارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا، الشيخ نفيع الله عشيروف، بأعضاء وناشطي مسجد الرحمة بمدينة ساراتوف، برئاسة رئيس الجمعية الإسلامية وإمام المسجد وخطيبه، مرادعلي حضرت بيسينوف.
وخلال اللقاء، استعرض مرادعلي حضرت أنشطة الجمعية وجهودها في مجال الدعوة والتوعية الدينية، كما تحدث عن سير العمل في استكمال مشروع إعادة تأهيل وتجديد المرافق الداخلية للمسجد.
ومن المعروف أن المساجد في العصر الحديث لا تقتصر رسالتها على كونها أماكن للعبادة وإقامة الشعائر الدينية فحسب، بل تُعد أيضًا مراكز روحية وتعليمية واجتماعية مهمة، تجمع المسلمين وتسهم في ترسيخ القيم الأخلاقية والروحية الأصيلة.
ويجسد مسجد الرحمة هذه الرسالة على أكمل وجه؛ فإلى جانب قاعات الصلاة المخصصة للرجال والنساء، يضم المسجد قاعةً للتعليم، ومكتبًا لاستقبال المراجعين، إضافةً إلى مرافق مخصصة لإقامة الأنشطة التوعوية والفعاليات الاجتماعية.
وتولي الجالية اهتمامًا خاصًا بالأعمال الخيرية؛ فبمشاركة المصلين النشطين، الذين يسهمون أيضًا في مختلف المبادرات المجتمعية، تُنفَّذ مشاريع اجتماعية، وتُنظَّم حملات إنسانية وخيرية، بما يعزز روح التكافل، ويوطد وحدة الجالية، ويخدم المجتمع.
وفي ختام اللقاء، ناقش الحاضرون آفاق تعزيز التعاون بين الجالية والإدارة الدينية، معربين عن ثقتهم بأن العمل المشترك سيسهم في مواصلة تنمية الجالية، والحفاظ على القيم الروحية والأخلاقية الأصيلة، وتعزيز الوئام بين مختلف القوميات وأتباع الأديان. | 139 |
| 14 | 03.07.2020 г., в Московском представительстве Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) состоялась встреча с активом мечети «РАХМА» города Саратова во главе с председателем общины, имам-хатыбом Мураткали хазратом Бесеновым.
В ходе беседы Мураткали хазрат рассказал о деятельности общины, ее религиозно-просветительской работе, а также о ходе завершения реконструкции внутренних помещений мечети.
Как известно, современные мечети являются не только местами поклонения и совершения религиозных обрядов, но и важными духовными, образовательными и общественными центрами, объединяющими верующих и способствующими укреплению традиционных нравственных ценностей.
Мечеть «РАХМА» в полной мере соответствует этим задачам. Помимо молитвенных залов для мужчин и женщин, здесь предусмотрены учебный кабинет, помещение для приема верующих, а также площадки для проведения просветительских и общественных мероприятий.
Особое внимание община уделяет благотворительной деятельности. При участии активных прихожан, занимающихся также широкой общественной деятельностью, реализуются социальные проекты, организуются гуманитарные акции, что способствует развитию взаимопомощи, укреплению единства общины и служению обществу.
В завершение встречи обсудили перспективы дальнейшего взаимодействия общины с Духовным управлением, выразив уверенность в том, что совместная работа будет способствовать дальнейшему развитию общины, сохранению традиционных духовно-нравственных ценностей, укреплению межнационального и межконфессионального согласия. | 120 |
| 15 |  +2没有文字... | 134 |
| 16 | 没有文字... | 1 |
| 17 | МЫ ЕДИНЫ В ТВОРЕНИИ
Как известно, в истории, да и в современном мире находятся люди, которые утверждают, что человечество по статусу народов неоднородно. Среди них есть «избранные» народы, для которых другие созданы в услужение, а гитлеровские нацисты утверждали, что есть народы высшей расы и низшей, которые должны подлежать частичному уничтожению.
Но, верующие люди полностью отвергают такую ложную концепцию деления людей и народов, веря и утверждая, что все человечество произошло от общего отца и матери - Адама и Евы (Хавы), мир им.
Об этом говорит Коран:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾
«О люди! Воистину, Мы сотворили вас из мужчины (Адама) и женщины (Хавы) и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Воистину, самый почитаемый из вас перед Аллахом - самый богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий».
(Сура Комнаты, аят, 13)
Также Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
كلكم لآدم و آدم من تراب
«Все вы относитесь к Адаму, а Адам создан из земли».
В понимании мусульман - все люди и весь мир созданы одним Творцом. Поэтому, несмотря на различия, все люди имеют общее происхождение и внутреннее единство. И нам, мусульманам этого достаточно, чтобы признавать каждого человека достойным творением Аллаха, если он сохраняет свое человеческое достоинство. | 143 |
| 18 | НЕТ МЕСТА НЕНАВИСТИ
Сегодня, когда мир все чаще сталкивается с проявлениями агрессивного национализма, нетерпимости, считаю особенно важным напоминать о словах Создателя, обращенных ко всему человечеству! В них заложен фундамент ценностей человеческого достоинства, взаимного уважения и мирного сосуществования, когда ни один человек не должен подвергаться унижению, дискриминации и презрению лишь из-за своей национальности или происхождения.
Именно поэтому сегодня как никогда актуальными становятся слова Создателя:
«О люди! Воистину, Мы сотворили вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Воистину, самый почитаемый перед Аллахом среди вас наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах Знающий, Ведающий».
Эти слова Всевышнего провозглашают абсолютное единство происхождения всего человечества! По исламу, все люди происходят от одного мужчины и одной женщины, фактический, являясь детьми семьи Адама и Евы, да пребудет с ними благословение Аллаха.
Эти слова Аллаха означают, что все люди по своему происхождению, независимо от их расы, нации, разреза глаз, цвета кожи, языка и социального положения, равны. Наше многообразие, разделение на разные народы это часть Божьего замысла. Оно дано не для того, чтобы одни превозносились над другими, а для того, чтобы мы учились узнавать, понимать и обогащать друг друга.
Познание подразумевает взаимное знакомство, сотрудничество, обмен опытом и признание человеческого разнообразия как естественного явления, отрицающего расовое и национальное превосходство.
Концепция ислама отвергает идею, что достоинство человека определяется его родословной, национальной или расовой принадлежностью.
Единственным важным критерием превосходства перед Аллахом является богобоязненность - это искреннее благочестие, праведность и осознание ответственности перед Создателем. Это все является внутренним качеством человека, а не каким-то внешним статусом дающим повод для возвышения.
Аят начинается словами «О люди» - это универсальное обращение ко всем людям, независимо от их религии и нации! Он устанавливает исламское понимание того, что различия между людьми существуют, но они не являются основанием для высокомерия и чувства превосходства одних над другими. Принадлежность человека к определенному народу - это ответственность перед ним, а не источник стремления к абсолютному превосходству! Истинная ценность человека определяется его нравственными качествами.
Этот аят был ниспослан для полного искоренения национального высокомерия и утверждения в обществе принципа равенства всех людей перед Создателем, выстраивания правильных отношений между людьми, не оставляя места для несправедливости, национальной дискриминации и ненависти, так как все люди это одна общая человеческая семья. | 179 |
| 19 | О ВАЖНОСТИ МУДРОСТИ
Всевышний Аллах сказал о важности мудрости:
﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾
«Кому дарована мудрость, тому даровано великое благо. Но поминают и принимают наставление лишь обладающие разумом»
(Аль-Бакара, 269)
Этот великий аят напоминает нам об одном из самых драгоценных даров Аллаха - мудрости.
В данном аяте Аллах не сказал: «Кому даровано богатство», или «кому дарована сила», или «кому дарована власть», что многие считают высшим благом для себя. Но, Аллах сказал: «Кому дарована мудрость, тому даровано великое благо»!
Это потому что именно мудрость помогает правильно использовать все остальные блага, данные нам Аллахом.
Говоря о мудрости ученые отмечали, что мудрость включает в себя полезные знания, правильное понимание религии, умение применять полученные знания на практике.
В действительности, человек может обладать большими знаниями, но если не умеет применять их с мудростью, то его знания не смогут принести пользы ни ему самому, ни окружающим. Более того они могут привести к заблуждению людей, которые полагая, что он обладатель знаний, последуют за его ошибочным пониманием религии, ее целей и задач.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, сказал:
«مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين».
«Кому Аллах желает добра, тому дает понимание религии».
Это указывает на то, что глубокое понимание религии является одним из проявлений мудрости.
В другом хадисе Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا»
«Нет (дозволенной)
зависти, кроме как к двоим - человеку, которому Аллах даровал имущество и дал ему возможность расходовать его на пути Аллаха, и человеку, которому Аллах даровал мудрость, и он судит согласно ей и обучает ей других».
Этот хадис показывает высокое положение мудрости. Она настолько ценна, что праведное стремление обладать ею является похвальным.
Мудрость проявляется не только в знаниях, но и в мягкости в общении с людьми, особенно в доведении религии до их сердец.
От матери правоверных Айши, да будет доволен ею Аллах, передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил:
«إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ».
«Поистине, мягкость не бывает в чем-либо, кроме как украшает это, и не устраняется из чего-либо, кроме как делает это ущербным».
Мудрый человек говорит только тогда, когда в его словах есть польза. Он умеет сдерживать гнев и
выбирает мягкость там, где она приносит больше пользы и проявляет справедливость даже к тем, кто ему не нравится и всегда думает о последствиях своих слов и поступков. | 165 |
| 20 | НЕ УСЛОЖНЯЙ РЕЛИГИЮ
Хадис, который приводится ниже был произнесен во время прощального хаджа. Передается, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, попросил собрать для него небольшие камешки для обряда «джамарат» (побивания шайтана).
Когда ему принесли их, он сказал, что следует бросать именно такими небольшими камешками, а затем предостерег, сказав:
«إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ»
«Остерегайтесь чрезмерности в религии, ибо поистине тех, кто был до вас, погубила чрезмерность в религии».
Я думаю тот, кто бывал в хадже, мог иногда наблюдать, когда некоторые паломники войдя в раж, настолько фанатично увлекались исполнением этого обряда, что потеряв чувство меры, с неописуемым остервенением бросали свою обувь или большие камни в столбы символизирующие шайтана, рискуя причинить вред другим паломникам.
Проявление чрезмерного рвения в том, на что нет указания в религии, не является одобряемым действием. Стремление сделать что-либо «лучше», выходя за пределы, установленные религией, а также переход этих границ, излишество и возложение на себя того, чего религия не требует, являются проявлениями чрезмерности.
К этому также относится запрещение себе дозволенного без оснований, преувеличенное возвеличивание людей до недопустимого уровня, а также чрезмерная суровость в вынесении религиозных суждений.
Однако это не означает отказ от усердия. Хадис не осуждает искреннее старание в поклонении, наоборот, в исламе поощряются богобоязненность, усердие и соблюдение предписаний.
Предостережение касается именно выхода за границы, установленные Кораном и Сунной. Поэтому этот хадис призывает придерживаться умеренности и следовать пророческому пути, не добавляя к религии того, что в ней не установлено, и не доводя дозволенные формы поклонения до крайностей. | 151 |
