Электронная интифада

Иногда ошибочные оценки немусульман о тех или иных аспектах шариата и исламской истории основаны на использовании изначально недостоверных источников при написании своих трудов (например, отвергаемых книг и книг заблудших), а также неверной интерпретации увиденного, услышанного или прочитанного ими. @muslim_talks

Домининирование европейской научной мысли на протяжении последних столетий создало у многих людей, в том числе мусульман, когнитивное искажение, суть которого заключается в "доверии по умолчанию" любым евро-американским историкам, писателям и так далее, оставившим сведения об истории исламских стран, их правителях и обществах. Следует твердо знать, что мнения и оценки неисламских авторов могут быть предвзятыми по целому ряду причин: религиозным, политическим, экономическим, личным и т.д. @muslim_talks

По воле Всевышнего Аллаха продолжаю делиться с вами фрагментами из книги иранского мыслителя прошлого века Джалала Але Ахмада «Гарбзадеги» (поражение Западом), в которой он попытался исследовать причины текущего положения Ирана. И вот, что он пишет: Последние три века мир Запада загустевал в котле промышленной революции, феодализм сменился урбанизацией, а мы в нашей части Востока прятались в коконе правительства «народного единства» на основе шиизма и с каждым днем всё больше замыкались в себе. Если мы поднимали восстания, то в одежде батинитов, нуктавитов, хуруфитов, бахаитов. На каждую школу и лабораторию, открытую на Западе, мы отвечали новой сектой и более глубоким погружением в Семь Внутренних Смыслов и в Высшее Имя. За эти три столетия Запад вырос в индустриального колосса, нуждающегося в мировых рынках для получения дешевого сырья и сбыта своей продукции. Мы те же два-три столетия проспали за частоколом, которым отгородились от турок. Запад меж тем не только пожрал турок, но и каждую их кость превратил в палицу для усмирения народов Ирака, Египта, Сирии и Ливана; и явился по нашу душу. Корни гарбзадеги я вижу в сильном воздействии западной индустрии, с одной стороны, и в бессилии национальных правительств, державшихся у власти благодаря избиению суннитов, — с другой. Когда наше духовен-ство стало агентом властей и пособником угнетения, когда Мир Дамад и Маджлиси (крупные шиитские ученые 17-18 вв.) стали прислуживать при дворе Сефевидов и молчаливо поддерживать их политику в обмен на позволение пропагандировать шиизм, тогда общеисламский караван превратился в хранителей гробниц, нищих, подбирающих крохи на поминках по мученикам. В тот самый день, когда мы променяли возможность мученичества на почитание мучеников, мы сделались кладбищенскими сторожами. Я писал об этой проблеме в романе «Буква "нун" и калам». стр. 72-73 @muslim_talks

Об истории кахва (кофе) в Йемене Ощутимый укрепляющий эффект меда усиливается, когда его запивают кофе, хотя, в отличие от местного происхождения меда, кофе пришел в Хадрамаут извне и появился лишь несколько веков назад. Местная традиция связывает кофе со знаменитым суфийским шайхом ʿАли аль-Шазили (ум. 1418); говорят, что введение напитка было одним из его караматов. Разновидность горького кофе здесь даже называют «аш-Шазили», как в стихах поэта двадцатого века аль-Шубайра Ба Я'шута. Также утверждается, что наилучшими лечебными свойствами обладает шарих, отвар кофейной шелухи со вкусом занджабиля (имбиря) и хайля (кардамона). Шарих борется с изжогой и действует как пищеварительное средство после тяжелой и обильной пищи. Случаи анемии лечат обычным кофе с медом, приправленным коричневым тростниковым сахаром (sukkar aḥmar). Хусайн также утверждает, что свежий сок алоэ с медом и маслом лечит туберкулез легких. Великий суфийский поэт-хадрамиец Умар Ба Махрама (ум. 1546), сравнивший кофе (qahwat al-bunn) с небесным вином, восхваляет кофе за его бодрящий эффект. Абд аль-Хамад б. Абдаллах Ба Катир (ум. 1616 г.) прославляет культуру кофепития в своей поэзии, а Умар б. Саккаф аль-Хафи (ум. 1802) посвятил кофе свою книгу Tafrīḥ al-qulūb wa-tafrīj al-kurūb [Восхищение сердец и отстранение от забот]. По их мнению,этот чистый напиток, употребляемый истинными ценителями, помогает безмятежно постичь как скрытые, так и внешние вещи. С другой стороны, ряд исламских ученых, особенно фукаха, такие как житель Вади Дауан, ʿАли б. Ахмад б. Са'ид Ба Сабрайн в 1880-х годах осуждали частные вечеринки, на которых мужчины смешивались с женщинами, пели, танцевали, играли в шахматы и пили кофе. Роберт Серджент опубликовал запись поэтического спора о кофе и чае, который сочинил Абу Солих ʿАбд аль-Кодир б. ʿУмар б. Умбарак бин Шайбан (ум. 1923/4) из племени тамим, эмигрант из Хадрамаута в Сурабайе, Индонезия. В этом стихотворении начала XX века под названием Kitāb al-Basṭ wa-l-salwa lil-muḥāwara bayn al-shāy wa-l-qahwa [Книга развлечений и веселья в споре между чаем и кофе] делается вывод, что кофе — для пожилых ученых, а чай — для молодых торговцев, занятых удовольствиями этой жизни. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📚 Herbal Medicine in Yemen: Traditional Knowledge and Practice, and Their Value for Today’s World — Leiden, Boston, 2012 @muslim_talks

В Нальчике происходит процесс, который в народе небезосновательно окрестили махачкализацией. При всех достоинствах Дагестана, схема застройки его столицы — это явно не то, чему следует подражать. Но мы пытаемся. Сегодня шёл по нальчикскому району с говорящим названием Шанхай. Не так давно, проходя мимо супермаркета под названием "Финик", я понял, что это, пожалуй, моё любимое место на этом районе из-за трёх высоких елей, растущих в ряд перед ним. Остальной район — это такой миниатюрный урбанистический ад из новостроек и заборов, которые вынуждают выписывать приличные крюки чтобы дойти из точки А в точку Б. Естественно, зелени в этой схеме отводится какая-то оскорбительно малая территория, если вообще отводится. Понятно, что человейники и максимально плотная застройка соответствуют духу времени, да и просто выгодны. Если смотреть на вопрос сугубо с точки зрения прибыли, то так и надо поступать. Однако немалый процент застройщиков состоит из практикующих мусульман, которые должны понимать, что абсолютно все наши действия и решения имеют некий высший смысл. Возводя дом, в котором будут жить сотни людей и вырастут следующие поколения, следует понимать, что твоя работа во многом сформирует их как личностей. Следовательно, имеет смысл — возможно даже немного в ущерб своему карману — предоставить им среду проживания, которая в большей степени отвечает требованиям человеческой психики. В сердце человека не может взрасти сад, если он понятия не имеет, что это такое.

Конечно, сказанное в известной мере относится и к нашим реалиям.

🤩 Известный иранский мыслитель 20-го века Джалал Але Ахмад пишел в своей книге-эссе «Гарбзадеги» (ИД «Ad Marginem», Москва, 2024): Ислам, который стал исламом, достигнув обустроенных земель между Тигром и Евфратом (до этого он был воплощением невежественности и кочевой культуры арабов — для тогдашних персов — прим. muslim_talks), никогда не предавался кровопролитию. Да, мы много слышали об исламской сабле, но если эту саблю и обна-жали, то в большей степени на Западе, против христианского мира. Корни этой легенды кроются в столкновении исламского джихада с ранним христианским культом мучеников. Мы знаем, на что было способно христианство, когда только закреплялось на той или иной территории. Возьмите испанскую инквизицию, покорение Центральной и Южной Америки, Африки, Юго-Восточной Азии, разрушение кхмерской цивилизации [1]. С любой точки зрения, исламское приветствие «салам» («мир») — самый миролюбивый религиозный лозунг. Более того, мы сами пригласили к себе ислам. Давайте оставим в стороне Рустама Фаррохзада [2] с его отчаянной защитой сасанидского рыцарства и окаменелого зороастризма. Толпы жителей Ктесифона встречали арабов, разграбивших царский дворец и похитивших «Весенний ковер»», с хлебом и финиками в руках. Салман аль- Фариси [3] покинул Джей под Исфаханом и искал спасения в исламе за годы до того, как Йездигерд [4] бежал в Мерв. Роль Салмана в становлении ислама значительно превосходит роль зороастрийских магов в возникновении христианства [5]. Соответственно, мусульман нельзя считать завоевателями Ирана в том же смысле, в котором можно назвать таковым Александра. Его солдаты были наемниками и авантюристами, нацеленными на обогащение; никто из них не хранил в колчане веру, приведшую босоногих арабов на берега Сырдарьи и Амударьи. ➖➖➖➖➖➖➖➖ [1] Автор допускает неточность, поскольку кхмерская цивилизация была уничтожена еще в XV в., то есть до прихода французских колонизаторов. [2] Военачальник персидской армии при последнем сасанидском правителе Йездигерде III. Убит мусульманами в битве при Кадисиии в 636 году. [3] Один из наиболее выдающихся сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ. Стал первым персом, принявшим ислам. [4] Йездигерд III (632-651 гг.) — последний правитель династии Сасанидов. [5] Отсылка к известному библейскому эпизоду, когда к новорожденному Иисусу (мир ему) пришли поклониться три зороастрийских жреца (волхва). @muslim_talks

Сообщают, что Исламский Эмират Афганистан запретил ММА (смешанные боевые искусства). В качестве причины было названо «нанесение ударов по лицу запрещено в исламе». Еще на одну разновидность гладиаторских потех стало меньше, хвала Аллаху. @muslim_talks

Когда видишь, как правители некоторых мусульманских стран спотыкаясь летят в США, чтобы там пресмыкаться перед обитателями Белого дома, начинаешь понимать, в насколько униженном положении находится наша Умма сегодня. Она управляется корольками, не способными держать себя с подобающим достоинством перед глупым и ненавистным человеком, вроде Трампа. Такие короли могут как угодно забалтывать арабскую улицу, но даже манера их речи и оговорки выдают их раболепие по отношению к врагам мусульман. @muslim_talks

📖 Ризык даёт только Аллах. (Блог мой путь) Помню, как я уволился и перестал работать по найму. Прошло немало времени, прежде чем, по воле Аллаха, я научился зарабатывать без работодателя, когда ты сам себе хозяин и не знаешь, что делать и куда идти. Одну вещь я особенно ощутил после увольнения: я стал больше полагаться на Аллаха, чем на свою зарплату и работу. Большинство мусульман, работающих по найму, этого не чувствуют, потому что их зарплата приходит своевременно каждый месяц. Однажды я пришёл в свой офис в дождливый день, думая: «Наверное, сегодня никто не придёт, почитаю книгу по грамматике "Шарх Катру ан-Нада». Неожиданно зашёл брат-мусульманин, увидел меня и сразу сказал: «А ты, брат? Тогда я у тебя куплю!» Я улыбнулся, понимая, что от своего ризка не уйти. Было приятно видеть мусульманина с таким правильным мышлением. Я даже не знал, что он собирается у меня купить, но на душе стало тепло и радостно. Он приобрёл у меня товар и сказал: «У меня и строители — мусульмане, наши братья». Мораль: 1) Не уповайте на свою зарплату, а полностью полагайтесь на Аллаха. Выходя на работу с намерением обеспечивать семью, помогать Исламу и мусульманам, вы находитесь на пути Аллаха. 2) Покупайте у мусульман, даже если их товар немного дороже, ведь они потратят заработанное на благое. #мойпуть

Почему заявляющие о нраве на деле оказываются более далекими от него, чем те, кто далек от тасаввуфа? — Шейх Абдуль-Фаттах Кудайш аль-Яфии https://youtube.com/shorts/lce8xf4Iyho?si=xxVaDosOEcU3I_SC

Это фрагмент из интервью с шейхом, записанного три года назад. Ссылка на полное видео: https://youtu.be/tB7MJ2CQxsQ?si=8kQ_CL_ZaWaHyRLq

Мой брат шейх Закир из Ирака пишет Праведные предшественники, да будет доволен ими Аллах, говорили: Когда мы провожали похоронную процессию, мы не знали, кто является родственником покойного, чтобы утешить его, из-за множества плачущих!! И теперь, также мы не знаем, кто является родственником покойного, чтобы утешить его, из-за множества беспечных, улыбающихся, шутящих!! Смерть больше не вызывает благоговейного страха, и могилы не внушают почтение…

Кто про нас говорят, что мы поклоняемся могилам, и распространяют это среди мусульман, то вы делаете на нас гыбат и бухтан, и берете на себя сильный грех за который вы отдадите нам свои благие деяния, или возьмете наши грехи на свою голову в судный день. Вы попали под влияние и слушаете лжецов и невежд из ваххабито-недждисткой секты, не понимая что такое зиарат в исламе, что это узаконенная практика из сунны, додумывая под васвасами шайтана, что мы поклоняемся могилам, безосновательно обвинения в ширке мусульман, которые к этому не причастны. Все это будет против вас, если вы не покаетесь, и не вернетесь к богобоязненности и осмотрительности в обвинении невинных мусульман в тяжких грехах на основе ваших домыслов.

These are three books I would love to read and own. Just let me know. @muslim_talks

These are three books I would love to read and own. Just let me know. @muslim_talks

Админы главных каналов Ахлю-Сунны слева направо: • Тотальный Вестник • Котики Ахлю-Сунна • Абу Ясирайн • Ханиф • Юсуф аль-Казани • Мактаба Нибрас Лица замазал, чтоб не сглазили. Слишком сильная концентрация красоты 😁

Недавно в автобусе слышал такие слова от русской бабушки: «Я, наверное, скоро мусульманкой стану: у меня сосед мусульманин так хорошо со мной всегда обращается, приносит гостинцы, а как хорошо он обращается со своей женой... настоящий мусульманин». Мы недооцениваем, какое влияние наше поведение оказывает на окружающих. — Абдул-Карим Гайнулла @fikerdeslek

Производителям мусульманского контента: • Совершайте намаз вовремя • Пишите посты, сценарии к видеороликам и рилсам последовательно • Проверяйте материал на соответствие акыде, положениям вашего мазхаба, элементарным фактам • Стремитесь к халяльному доходу • Продвигайте исламские ценности • Доверьтесь Аллаху ✅ И ничего не усложняйте) https://t.me/azan_ru

Здесь очень важно подчеркнуть для недопущения недопонимания написанного в данном посте, что в отличие от ислама в тех же США принцип "незнание закона не освобождает от ответственности" используется в целях перманентной демонстрации силы человеческих власти и правительства, тогда как в шариате это же правило действует в первую очередь между Всевышним Аллахом и Его рабами и во вторую — для сохранения общества от распространения пороков. @muslim_talks

К слову, профессор Колумбийского университета и эксперт по исламскому праву Ваиль Халляк, автор ряда книг по указанной теме, отмечает в одной из них ("Невозможное государство"), что в доколониальную эпоху уровень правовой грамотности у народов, населявших исламские земли, был выше, нежели уровень той же грамотности у современного человека (о чем мы постоянно и слышим из телепередач, аналитики и пр.). То есть условный житель османского Стамбула довольно хорошо знал положения исламского права в части касающейся его повседневной жизни и рода деятельности, например, торговли. @muslim_talks