قناة: خالد بهاء الدين

الحمد لله وحده. الحمد لله ذي الطَّول! الحمد لله الذي يحب التائب، ويريد أن يتوب علينا. الحمد لله الذي يغفر الذنب، ويقبل التوب، ويفرح بالتوبة، الرحمن الرحيم، الغفور الودود، الغفور الرحيم، التواب الرحيم، العزيز الرحيم، الرحيم الغفور! الله رب العالمين هو التواب الحكيم، فهو: {غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير}. وتلك والله صفة التواب الحكيم! الحمد لله، هو ذو الطول، رب العالمين. ومعنى ذي الطول يدور حول ثلاثة معان غير متعارضة، واردة عن الصحابة والسلف والأئمة: (ذو الغنى والسَّعة)، و(ذو الفضل والنِّعم)، و(ذو القدرة). الحمد لله ذي الطول، الهادي من استهداه، الواقي من اتقاه، الغافر لمن استغفره، المعطي لمن سأله، والمتفضل من غير سؤال! اللهم أعطنا ولا تحرمنا، اللهم زدنا ولا تنقصنا، اللهم أكرمنا ولا تُهِنَّا.

الحمد لله وحده. اللهم أعتق رقبتي يا رب. اللهم أطعمني وآوني، وسلم لي ما بقي من عمري، واجعل الدنيا آخر همي. واجعل عمل الآخرة شغلي. لا حول ولا قوة إلا بك.

الحمد لله وحده. إذا جمع العبد بين: معرفة معنى كلمة (لا حول ولا قوة إلا بالله)، وبين: قصد الثناء على الله وذكره بها كما هو معناها، وبين: قصد دعائه والطلب منه ومسألته كما هي حقيقتها، وبين: التحقق بحال العجز والحاجة والفقر والضعف، لا مجرد اللفظ، وبين: رفع يديه إلى الله عند ذلك، وأن يكون في وقت ترجَى فيه الإجابة: حصل له بذلك من حسن التعبد والثناء على الله، و: المسألة والطلب؛ ما يرجى معه خير عظيم. ولا حول ولا قوة إلا بالله!

الحمد لله وحده. "قال ابن عباس في قوله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}: (إنما يخافني من عبادي من عرف جلالي وكبريائي وعظمتي). فأفضل العلم: العلم بالله، وهو العلم بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ التي توجب لصاحبها معرفة الله وخشيته ومحبته وهيبته وإجلاله وعظمته، والتبتل إليه والتوكل عليه، والرضا عنه، والاشتغال به دون خلقه. ويتبع ذلك: العلم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتفاصيل ذلك، والعلم بأوامر الله ونواهيه وشرائعه وأحكامه، وما يحبُّه من عباده من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، وما يكرهه من عباده من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة". ابن رجب.

الحمد لله وحده. والصالحون من الإنس؛ ليسوا هم الذين لا يتعبون ولا يسأمون، ولا يملُّون، ولا الذين لا تحدِّثهم أنفسهم باقتراف الشهوات. تلك صفات الملائكة. صالحونا، وأولياء الله فينا: هم الذين يتعبون؛ فيصبرون. ويملُّون ويسأمون؛ فيجاهدون. ويعصون ويغفلون؛ فيبادرون ويتوبون. وإذا جاء أمر الله لهم، ومطلوب الله منهم، ومحبوب الله إليهم: يمتثلون ويقهرون أنفسهم. إنّ نداء الآخرة في الآخرة: تلكم الجنة، هي لكم: جزاء أعمالكم، وجزاء صبركم، وجزاء ما تركتم من شهواتكم المحرمات والمكروهات، وجزاء ما أتعبتم أنفسكم، وجزاء ما قهرتموها على محابِّ الله. يا أيتها النفس: إنَّ الله لا يجمع عليك تعبًا في الدنيا، وتعبًا في الآخرة. فإذا تعبتِ هنا في سبيل الله، فغدًا إن شاء الله تتنعّمين برحمة الله وفضل من الله. قومي.

الحمد لله وحده. لا نجاة إلا بالإسلام، ولا إسلام إلا بالقرآن والسنة، وكل ما يحتاجه الخلق لصلاح الدنيا والآخرة، قد بيَّنه الرسول، وكل ما جاء به الرسول؛ فهو نافع في الدنيا والآخرة، صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله وحده. سحب الجنسيات في الكويت شيء ظريف جدا، لقد أضحكني الخبر حقا هذه المرة وسط ركام البلاء هذا. وهو مفيد في استحضار أن هذه الجنسيات كلها سفه لا قيمة لها تضاف للإنسان. الجنسيات تكتسب بالمال ونحوه، وتسحب بالرأي وغيره أو بون سبب. ومع ذلك يتقاتل السفهاء على الجنسية وألوان العلم، وقميص فريق الكرة. وعز الإنسان في الإيمان المنجي يوم الحساب، ولا يستطيع أحد أن يحرمك من منزلتك في الآخرة، ولا أن يمنحك منزلة.

الحمد لله وحده. أنت في حاجة مستمرة إلى الله، في كل لحظة وكل وقت. والمؤمنون، والأولياء الصالحون، والقائمون على حدود الله: لا تقتصر حاجتهم إليه تعالى على: (الثبات على الحق) و: (زيادة الهدى). "ولهذا: كان أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه؛ دعاء الفاتحة: {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}، فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته وترك معصيته، فلم يصبه شر، لا في الدنيا ولا في الآخرة. لكن الذنوب هي من لوازم نفس الإنسان، وهو محتاجٌ إلى الهدى في كل لحظة، وهو إلى الهدى أحوج منه إلى الأكل والشرب. ليس كما يقوله طائفة من المفسرين: إنه قد هداه، فلماذا يسأل الهدى؟ وأن المراد بسؤال الهدى: الثبات، أو مزيد الهداية. بل العبد محتاج إلى: 1- أن يعلِّمه ربُّه ما يفعله من تفاصيل أحواله، وإلى ما يتولد من تفاصيل الأمور في كل يوم. 2- وإلى أن يلهَم أن يعملَ ذلك! فإنه لا يكفى مجرد علمه، إن لم يجعله الله مريدا للعمل بعلمه، وإلا كان العلم حجة عليه، ولم يكن مهتديًا. والعبد محتاج إلى أن يجعله الله قادرًا على العمل بتلك الإرادة الصالحة. فإنه لا يكون مهتدياً إلى الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين إلا بهذه (العلوم والإرادات)، و(القدرة على ذلك). ويدخل في ذلك من أنواع الحاجات ما لا يمكن إحصاؤه. ولهذا كان الناس مأمورين بهذا الدعاء في كل صلاة؛ لفرط حاجتهم إليه، فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى هذا الدعاء". [ابن تيمية].

الحمد لله وحده. قوله: (لتفقه): هكذا أثبتها محققا "الطيوريات"، للسلفي. وهو ما انتخبه الحافظ السلفي من أصول مرويات الإمام أبي الحسين الطيوري الحنبلي، أحد شيوخه وشيوخ الأئمة: قوام السنة، وابن ناصر، وأبي بكر السمعاني، وغيرهم من الكبار. وقوله: (لتفقه)؛ لا معنى لها هنا، إذ لا يمكن أن يريد الشعبي: لا تترك شيئا من العلم إلا لكي تحصِّل الفقه. هذا لا شيء. فهو تصحيف لا أدري من يتحمله، الناسخ أم الناشر، وصوابه إن شاء الله: ( إلا لقِفْتَه)، وبه تستقيم العبارة، وتتناسب أركانها، إن شاء الله. وقد انتخب السلفي قبل هذا ما أسنده الطيوري إلى الخليل بن أحمد قال: (ما في كتُبِك رأس مالك، وما في قلبك للنفقة)! والله أعلم.

الحمد لله وحده. "ينبغي للخلق أن يكونوا وجلين من هذه الآية: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}". سفيان بن عيينة.

الحمد لله وحده. لعل الله عز وجل ييسر الاستخارة على ابتداء بث شيء من مجالس العلم، بثا مباشرا على قناة تليجرام قريبا. أردت كتابة ذلك عسى أن تقطع التردد. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

الحمد لله وحده، حي لا يموت، قيوم لا ينام.

الحمد لله وحده. إن رب العالمين هو الله، وهو الحي الذي لا يموت. بذلك نطقت ألسنة العالمين منذ بدء الخليقة، وبذلك تكلم الله رب العالمين، وأنزله في كتبه، وثبت في كتابه المحفوظ. وبه نطقت الخليقة، وهو إيمان كل إنسان. إلى أن تكلم النصارى بالشتم القبيح، عليهم لعنة الله. قالوا: مات وقام. واحتفلوا بقيامه من الموت، حاشاه، وتعالى وسبحانه وتقدس. احتفلوا، واحتفل معهم المجرمون الفاسدون، وحرفوا الدين، وطمسوا العقل، وأفسدوا فطرة الناس ودينهم. وتبرأ من هؤلاء وأولئك كل مؤمن يخشى الله واليوم الآخر. فاللهم إني أبرأ إليك من الكفر والجهل والظلم.

الحمد لله وحده. الدار الآخرة: إنما جعلَها الله للذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادا.

الحمد لله وحده. "القواطع في الأدلة" للسمعاني (1/ 570) ت صالح سهيل. وفيه: 1- إقحامه "لما" بين معقوفين، زاعما أنها زيادة يقتضيها السياق. وهي زيادة لا فائدة منها، بل عكرت صفو العبارة. 2- "ويستخرج بفطنته معان"، صوابها: "ويستخرج ... معانيَ". تنبيهات: ■ زيادة [لما]، من تفردات هذه النشرة، دون نشرة دار التوبة (ت عبد الله بن حافظ الحكمي). ■ تعددت الأخطاء اللغوية في نشرة دار التوبة، فمنها إثباته (معان) في هذا الموضع (2/ 406)، وتابعه عليها صالح سهيل كما ترى. ■ هذا أول موضع أطالع فيه تحقيق صالح سهيل، وكان بعض الإخوة أخبرني من سنوات أنه أصلح الكتاب وأقامه وسد ما وقع فيه من سقط وتصحيف، فصارت نشرته خير نشرة. ورجائي أن يكون هذا الخبر صوابا، فإن كتاب أبي المظفر يستحق العناية والدرس، فهو -حقا - خير كتاب للشافعية تقريرا وحجاجا، إن شاء الله، كما قال ابن السبكي. ■ الموضعان على الصواب في نشرة دار الكتب العلمية، ت محمد حسن إسماعيل. لكنه وقع في عدة تصحيفات وسقطات ظريفة، على ما عودَنا منه في نشراته عموما، وفي هذه النشرة الفاسدة، في كل صفحة منها مرات، حتى باتت نشرته أسوأ نشرات الكتاب، وربما أسوأ نشرات كتب الأصول. والله أعلم.

الحمد لله وحده. والله إني لأعلم أن بيني وبين نعيم مؤبَّد في جنات عدن: أيامًا أصومها، وآياتٍ من القرآن أقرؤها ثم أعمل بها ولا أعاندها، وركعاتٍ أجهد نفسي فيها، وأن أكفَّ عن العصيان، وأصبر على القدر. هذا وعد الله، والله لا يخلف الميعاد، أن من تعرض لرحمته واجتهد، رحمَه. وإني والله أعلم أن لي ذنوبًا ومصيبات، غير أني من أمة مرحومة: 1- كلام الله فيهم محفوظ بحروفه، منقول بحروفه ومعانيه، ولا يقدر دعاة الشرك وأهل الزيغ إلا على استعمال ما تشابه منه، وترك المحكمات، كما بيَّن الله تعالى في القرآن أيضا، والحمد لله رب العالمين. 2- توبتهم كفٌّ وكلمةٌ وعزمٌ، لا قتل نفس، ولا عمل بعنت. 3- ثم يُضاعَف لهم الثواب الجزيل على العمل القليل. 4- في عمر قصير! إي والله إن هذا لمن الرحمة، فإن الأمم طالت أعمارهم، فطال عليهم الأمد، فقست قلوبهم، وتلعَّبت بهم الشياطين. والعمر كله: فرصة واحدة، قد نبَّأنا الله أنها لا تعود. فمن توانى وسلَّم نفسه لهواه؛ ضيَّع نفسه. ومن نفض الكسل وأتعب نفسه في هذه الفرصة الواحدة: أراحها إلى الأبد إن شاء الله. ولا حول إلا بالله، ولا قوة إلا بالله. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

الحمد لله وحده. اللهم؛ لا يهدم الأقصى ونحن شهود. أعوذ بالله من العجز والضعف والكذب والخائنين وأنصار الشياطين.

الحمد لله وحده. اللهم توفني مسلما خفيف الحمل قد غفرت لي ورضيت عني. امتحان الدنيا صعب والله.

الحمد لله وحده. بعث الله محمدا بالكمال والجمال. صلى الله عليه وسلم. ولا أعلم شيئا أقوى للحجة وأظهر للبرهان وأهدى للقلوب من حسن الخلق. ولا يلين قلوب الناس مثل مكارم الأخلاق، وإن كان فيهم هم غلظة وسوء معشر. وشواهد ذلك في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحاله وقاله كثيرة مشهورة. أما الفحش والبذاءة فإثم مجرد. ثم هي بعد الإثم: إضاعة لسلطان الحق وهيبته. هذا إن كان المتفحش صاحب حق، فهو ناقص أو يدعو إلى باطل. الدين لا يُنصر بالبذاء. الإسلام جميل، والحق نظيف طاهر. فكل وسَخٍ هو ضد ذلك. فالباطل والشرك والكفر والمعاصي؛ كلها أوساخ. ولذلك شرع الله أعمال الإيمان لتطهر. ولا يُنصَر الجمالُ بالقُبيح، ولا تطهر الأوساخ بالأوساخ. وكلما ظهر الوسَخ؛ خفَي الحق. ولذلك بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم جميل الصورة، عفيف اللسان، حليما رحيما، على خلق عظيم، أشد حياء من العذراء في الخدر. فكان خُلقه صلى الله عليه وسلم: ناصرا لما معه من الحق، وأحج على المشركين والمعاندين. وأوحى إليه أن يخبر أمته أن سوء الخلق والفحش والبذاءة: نقص في الإيمان. وأن أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا. أما هذا العصر، فرأينا فيه ألوان الشتم وقلة الأدب وفحش الشتيمة شائعة في لسان مدعين لنصرة دين الحق الجميل الكامل، حتى بلغ بعدد منهم إلى ذكر العورات، والقذف الصريح الذي يوجب الحد! ولا أدري والله كيف يصدقهم أي إنسان في زعمهم أن هذا مما يرضي الله وينصر دينه ويرجى به ثوابه؟! سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

الحمد لله وحده. النصارى يتوسلون بمريم ويتشفعون بها وبغيرها من "القديسين" ، ويقولون: ينفعنا ذلك، فتقضى حوائجنا، ويشفى مرضانا، ونستفيد أموالنا. وكان المشركون قبل الإسلام يقولون ذلك في الأصنام. ودين الرافضة قائم على ذلك. ما الحجة التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم بها لإبطال ذلك؟ لو أن أحد الفرق الثلاثة قال: لقد فعلت ذلك ووجدت النفع، ودفع الضر، فما جوابه؟ ما الحجة عليه في الكتاب؟ وأنا لا أسألك ما الحجة أن هذا شرك، بل أسألك ما الحجة أن النفع الذي أتاه ليس من فعل مريم ولا القديس ولا الصنم ولا المعصوم - زعموا؟