شَيءٌ نُؤجرُ عَلِيهِ.

25-30 دقيقة تكفيك بإذن الله لتصلي على رسول الله ﷺ 1000 مرة بصيغة :" اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم. واليوم جمعة ..فبادر

يقولُ النَّبيُّ ﷺ: من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ومشى ولم يرْكب ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها. خلاصة حكم المحدث : صحيح

{ الفَرْقُ بَيْنَ حُسْنِ الظَّنِّ بِاللّٰهِ، وَالْغُرُورِ } قالَ ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ الْحَنْبَلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «فَقَدْ تَبَيَّنَ الْفَرْقُ بَيْنَ حُسْنِ الظَّنِّ وَالْغُرُورِ، وَأَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ إِنْ حَمَلَ عَلَى الْعَمَلِ وَحَثَّ عَلَيْهِ وَسَاقَ إِلَيْهِ فَهُوَ صَحِيحٌ، وَإِنْ دَعَا إِلَى الْبَطَالَةِ وَالِانْهِمَاكِ فِي الْمَعَاصِي فَهُوَ غُرُورٌ، وَحُسْنُ الظَّنِّ هُوَ الرَّجَاءُ، فَمَنْ كَانَ رَجَاؤُهُ هَادِيًا لَهُ إِلَى الطَّاعَةِ، وَزَاجِرًا لَهُ عَنِ الْمَعْصِيَةِ، فَهُوَ رَجَاءٌ صَحِيحٌ. وَمَنْ كَانَتْ بَطَالَتُهُ رَجَاءً، وَرَجَاؤُهُ بَطَالَةً وَتَفْرِيطًا، فَهُوَ الْمَغْرُورُ». [الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ] #تزكية

مسألة: ماذا يقول المأموم في دعاء القنوت عند ثناء الإمام على الله عز وجل؟ • قال أبو داود في مسائله (٤٧٥): « سمعت أحمد سئل عن القنوت؟ فقال: الذي يعجبنا: أن يقنت الإمام ويؤمن من خلفه. قيل لأحمد: قال: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك يقول من خلفه: آمين؟قال: يؤمن في موضع التأمين ». - هذا يفيد السكوت. • وعن الإمام أحمد رواية أخرى، قال: « يتابعه في الثناء، ويؤمن على دعائه ». - ذكرها ابن مفلح في النكت والفوائد (١/‏٨٩)، وابن رجب في الفتح (٩/‏٢١٥). - قلت: والراجح الرواية الأولى وهي السكوت لأن هذا ظاهر صنيع السلف إنما يذكرون التأمين على الدعاء، ولم يرد عنهم ذكر معين عند ثناء الإمام على الله عز وجل في القنوت، وهذا اختيار ابن نصر المروزي، قال في مختصر قيام الليل (٣٢٧/١): « وهذا الذي أختار أن يسكتوا حتى يفرغ الإمام من قراءة السورتين، ثم إذا بلغ بعد ذلك مواضع الدعاء أمنوا ». وأما ما يقوله الناس اليوم مثل نشهد وحقا وصدقا ونحو ذلك فهذا ليس له أصل عن السلف في دعاء القنوت. وأما التأمين عند الثناء على الله عز وجل فلا يجوز لأن معنى آمين أي اللهم استجب فلا ينبغي أن تقال عند الثناء على الله عز وجل، إنما عند الدعاء. والله أعلم #رمضان

قال الرسول ﷺ: "أكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة و يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ" وقال ﷺ: "أَوْلى النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَكْثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً" وقال ﷺ: "إنَّ مِن أَفْضلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعةِ، فَأَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ معْرُوضَةٌ علَيَّ" اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ على مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ محمد.

قال الرسول ﷺ: "أكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة و يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ" وقال ﷺ: "أَوْلى النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَكْثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً" وقال ﷺ: "إنَّ مِن أَفْضلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعةِ، فَأَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ معْرُوضَةٌ علَيَّ" اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ على مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ محمد

سيتم نقل القناة الى هنا بعد فترة قصيرة ان شاء الله : https://t.me/alhouty1

قال عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «جَزَاءُ الْمَعْصِيَةِ الْوَهَنُ فِي الْعِبَادَةِ، وَالضِّيقُ فِي الْمَعِيشَةِ، وَالتَّعَسُّرُ فِي اللَّذَّةِ. قِيلَ: وَمَا التَّعَسُّرُ فِي اللَّذَّةِ؟ قَالَ: لَا يَنَالُ شَهْوَةً حَلَالًا إِلَّا جَاءَهُ مَا يُنَغِّصُهَا». [التَّوْبَةُ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا (142)] #المعاصي

قال رسولَ اللهِ ﷺ :" ثلاثة لا تردُّ دعوتُهم . . . والصَّائمُ حتَّى يفطرَ" ——— اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك من شرِّ ما عَمِلتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ

قالَ رَسُول اللَّه ﷺ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يُصبِحُ العِبادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا " متفقٌ عَلَيْهِ.

﴿فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا﴾

إثبات نبوة إخوة يوسف عليهم السلام قال الله تعالى : ( قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) قال ابن أبي حاتم في تفسيره 6313 : حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، قال : ( والأسباط ) هو يوسف وإخوته بنو يعقوب اثنا عشر رجلا ، ولد كل رجل منهم أمة من الناس فسموا الأسباط وروي عن قتادة ، والربيع بن أنس نحو ذلك. وقال ابن أبي حاتم في تفسيره 1294 : حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد ، ثنا أسباط ، عن السدي : وأما الأسباط فهم بنو يعقوب ، يوسف وبنيامين ، ويهوذا ، وشمعون ، ولاوي ، وجان ، وفهاب. وقال الطبري في تفسيره : ويعني بقوله:"ومَا أنزل إلى إبراهيم"، صدَّقنا أيضًا وآمنا بما أنزل إلى إبراهيم"وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباط"، وهم الأنبياء من ولد يَعقوب. وقال الخرائظي في مكارم الأخلاق 346 : حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، حدثنا داود بن رشيد ، حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : قال يوسف بن يعقوب لإخوته الأسباط لما حضرته الوفاة : يا إخوتاه ، إني لم أنتصف لنفسي من مظلمة ظلمتها في الدنيا ، وإني كنت أظهر الحسنة وأدفن السيئة ، فذلك زادي من الدنيا ، يا إخوتي إني شاركت آبائي في صالح أعمالهم ، فأشركوني في قبورهم. قال الطبري في تفسيره 18787: حدثني يونس ، قال، أخبرنا ابن وهب ، قال، قال ابن زيد ، في قوله :"يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبًا" الآية ، قال: أبواه وإخوته . قال: فنعاه إخوته، وكانوا أنبياء ، فقالوا: ما رضي أن يسجد له إخوته حتى سجد له أبواه! حين بلغهم. قال الطبري في تفسيره 19949 : حدثني المثنى، قال: حدثنا الحارث، قال: حدثنا عبد العزيز، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، قال: والله لو كان قتلُ يوسف مضى لأدخلهم الله النارَ كُلَّهم، ولكن الله جل ثناؤه أمسك نفس يوسف ليبلغ فيه أمره، ورحمة لهم. ثم يقول: والله ما قصَّ الله نبأهم يُعيّرهم بذلك إنهم لأنبياء من أهل الجنة، ولكن الله قصَّ علينا نبأهم لئلا يقنط عبده. #أثار #السلف

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : "من قال إذا أوى إلى فراشِه الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني . الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني . الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ ، اللهمَّ إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ ؛ فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم"

قال رسولَ اللهِ ﷺ :" ثلاثة لا تردُّ دعوتُهم . . . والصَّائمُ حتَّى يفطرَ" ——— اللَّهُمَّ ارزُقني حُبَّكَ، وحُبَّ مَنْ يَنْفَعُني حُبُّهُ عندَك، اللَّهُمَّ مَا رَزَقْتَني مِمَّا أُحِبُّ فَاجْعَلْهُ قُوَّةً لِي فِيمَا تُحِبُّ، اللَّهُمَ مَا زَوَيْتَ عَنِّي مِمَّا أُحِبُّ فَاجْعَلْهُ فَرَاغًا لِي فِيمَا تُحِبُّ.

قالَ بِشْرُ بنُ الحارِثِ الحافِيُّ رحمهُ اللهُ : «أَوْثَقُ عَمَلِي في نَفْسِي حُبُّ أَصْحابِ مُحَمَّدٍ ﷺ». [حِلْيَةُ الأَوْلِياءِ وَطَبَقاتُ الأَصْفِياءِ/(8/338)] أُشْهِدُ اللهَ العَظيمَ أَنِّي أُحِبُّ صَحابَةَ رَسولِ اللهِ ﷺ جَميعًا، حتَّى الَّذينَ لا أَعْرِفُهُم بِأَسْمائِهِم، وَأَتَرَحَّمُ وَأَتَرَضَّى عَلَيْهِم جَميعًا، اللَّهُمَّ احْشُرْنِي مَعَهُم بِرَحْمَتِكَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِحُبِّ أَسْيَادِي هَؤُلَاءِ.

قال ابنُ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ الحنبليُّ رحمه الله تعالى: فصل : وفي غضِّ البصرِ عِدَّةُ فوائدَ «أحدُها: تخليصُ القلبِ من ألمِ الحَسْرَةِ، فإنَّ مَن أطلق نظرَه دامت حسرتُه؛ فأضرُّ شيءٍ على القلبِ إرسالُ البصرِ، فإنَّه يُريه ما يشتدُّ طلبُه، ولا صبرَ له عنه، ولا وصولَ له إليه، وذلك غايةُ ألمه وعذابِه. والنَّظرةُ تفعلُ في القلبِ ما يفعلُ السَّهمُ في الرَّميَّةِ، فإن لم تقتُلْه جرحتْه، وهي بمنزلةِ الشَّرارةِ من النَّارِ تُرمى في الحشيشِ اليابسِ، فإن لم تُحرِقْه كلَّه؛ أحرقتْ بعضَه. والناظرُ يَرمي مَن نظرَه بسهامٍ غَرَضُها قلبُه وهو لا يشعرُ، فهو إنَّما يَرمي قلبَه.» [روضةُ المُحِبِّينَ وَنُزْهَةُ المُشْتاقِينَ - ط:عَطَاءَات العِلم / (١ - ١٥٣ ) ]

أنصحُ بتطبيقَي تراث وفائدة لطلبةِ العلمِ وغيرِهم ممَّن يريدُ تطبيقاتٍ سهلةً للقراءةِ ونقلِ الفوائدِ. تطبيقانِ نافعانِ، مرتَّبانِ، ويُعينانِ على جمعِ النقولِ وترتيبِها دون تعقيدٍ ولا صداعِ تقنيٍّ. جزى اللهُ صاحبَهما خيرًا، وباركَ في جهدهِ ونفعَ بهِ.

ثبت عنه ﷺ أنه كان إذا حزبه أمر، يقول: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض، ورب العرش العظيم"