EAST

В районе Зандаджан процветает выращивание хлопка и ткатское искусство. Это место идеально подходит для того, чтобы выращивать хлопок, потому что именно здесь отлично растут тутовые деревья, которыми питаются шелкопряды. Популярные шерстяные и шелковые афганские ковры можно продать по цене тысячи фунтов. Это самый известный афганский экспорт. Маршруты поставок шелка были фактически отрезаны во время афгано-российской войны 1979-89 годов и еще больше пострадала после войны с США.

Фотографии части селения в Ингушетии

Uzbek and tajik women’s clothing

Женщина в исламе является неоспоримо ценной и важной частью общества. Множество аятов посвящены им и целая сура Корана названа в честь них, множество хадисов было переданно именно о женщинах. Матери всех мусульман, женщины-мученицы, обычные верующие женщины, которые поражают своей верой и преданностью религии. О них буду писать в рубрике #женщины_в_Исламе. Абу Бакр освободил семерых тех, кого мучали на пути Аллаха. И он упомянул среди них аз-Зиннира. Она потеряла зрение, была из тех, кого мучали на пути Аллаха и она отказалась от всего, кроме Ислама. Тогда мушрики сказали: “Не ослепили ее никто кроме аль-Лята и аль-Узза” (идолы, которым поклонялись). И она (аз-Зиннира) сказал: “Нет, клянусь Аллахом, это не так”. И тогда Аллах вернул ей зрение»[1]. (Нам рассказал Абу Абдулла аль-Хафиз: нам рассказал Абуль-Аббас Мухаммад бин Якуб: нам рассказал Ахмад бин Абдуль-Джаббар: нам рассказал Юнус бин Букайр от Хишама бин Урва)

Как известно, в карачаевской семье девочки с малых обучались рукоделию и шитью. Карачаевские девушки также отличались умением шить, вышивать золотом, изготовлять войлочные изделия, ткать ковры и т.д. (владели скорняжным и даже сапожным мастерством). Не составляли исключения даже девушки знатного происхождения. Особенно ценилось в девушке умение ткать ковры, так как мастериц в этой области было мало. О хорошей рукодельнице в Карачае говорили «къыбдысындан бал тамгъан», что означает «с ножниц капает мед» или «иги къатын ийнени ийнек этер» / талантливая женщина из иголки сделает корову. Матери старались собрать дочерям собственное имущество, включающее подаренный скот, войлочные и шерстяные изделия, изготовленные самой девушкой. Женщины были вправе распоряжаться накопленным имуществом, могли продать его или обменять на что-то нужное. Глава семьи обычно не касался этого имущества. Очень редко, в случае нужды, отец мог воспользоваться накопленным женщинами имуществом, но только при условии возврата стоимости взятого

Пыльный, душный, истинный Египет с ослами на улицах и мечетями на каждом шагу. Территория требования знаний, граничащая с курортной зоной. Огромное количество мусора, шум до двух часов ночи. Дольно холодные и сырые зимы без отопления внутри. Египет - военное государство, после переворота у власти стоят военные во главе с Сиси. В подобном государстве ничего нельзя «сделать», если тебя арестовали. Скорее всего, придется посидеть какой-то определенный срок. Частые случаи похищения людей. Все это становится неважным, когда слышишь призыв на утреннюю молитву и получаешь шариатские знания от одних из лучших имамов в Каире. Египет учит довольствоваться малым.

Этнографические открытки "Кавказские типы"

Лица лезгинских детей Часть 7

Гораздо реже мы привыкли слышать о тибетцах-мусульманах (иначе балти). Меж тем это целый мир, незаслуженно остающийся без внимания. До обращения в ислам, балти исповедовали ламаизм и бон (порой называют тибетским сатанизмом). Массовый переход в ислам связывают с деятельностью Мир Сайида Али Хамадани (1314—1384). Широко известный в Азии проповедник и подвижник братства Кубравийя. Распространяя ислам среди народов Кашмира, Хамадани расселил по региону персидских учеников, которые привили среди прочего аборигенам навыки чеканки и письменность. Хамадани и его соратники оставались дервишами, что наложило характерный отпечаток на формирование мусульманской культуры региона, её особое настроение. Вторая волна исламизации захлестнула балти в годы жизни и проповеди кадирийского шейха Мухаммада Нурбахша Кахистани (1392—1464) В XIX веке на Балтистан усилились наплывы шиитов из Ирана и Индии, заметное влияние приобрёл Сайид Аббас аль-Мусави. Как следствие, сегодня большинство балти определяют себя как исмаилитов и двунадесятников. Примерно 20% остаются верны учению шейха Нурбахши Кахистани. Строгая суннитская ортодоксия проникла в Гилгит-Балтистан благодаря упорству Мухаммада Хусейна Ханафи, «муллы из Пешавара», который поселился там примерно в 1857 г. Став наставником Саида Саадат Хана, он не оспаривал местные традиции открыто, но вдохновлял молодых мусульман продолжать обучение в медресе на севере Индии, благодаря чему обрёл много последователей. Представители пуристского течения “Ахлю Хадис” построили в Балтистане большой проповеднический центр. Суммарно численность суннитских традиционалистов среди балти оценивается в 10%.