محمد الوردي (قناة علمية)

منير خلوفي:، أزعم أنني قضيت سنين من عمري في فحص المقالات والمذاهب، وخلاصة خبرتي المتواضعة أن أقول: ★ كُلٌّ يُؤخَذ من قوله ويُرَدّ، والحقيقة المطلقة أوسع وأرقى وأسمى من أن يطالها أحدٌ، إلا إذا كان مؤيَّدا بوحيٍ إلهي. ★ جميعُ المذاهب أو الشخصيات التي خاضت في مضايق علم المعقول وعلم الكلام والفلسفة = ترِدُ عليها إشكالاتٌ قوية في بعض مقرَّراتها الأصلية أو الفرعية، وبعض تلك الإشكالات نقلي؛ وبعضها عقلي، وكثيرٌ من الأجوبة عن تلك الإشكالات هي أجوبة ضعيفة ومُتكلَّفة، وأحسنها حالا أن تكون أجوبة إقناعية أو دفاعية، وليست برهانية. ★ إذا تجاوزنا ضروريات الدين وقطعياته؛ فلا يصحُّ نسبةُ شيءٍ من تلك المقالات الخلافية والجدلية إلى السلف الصالح، فضلا عن صاحب الشريعة صلى الله عليه وآله وسلم، لأننا نعلم بالضرورة التاريخية أنها حدثت بعد زمانهم، ولم يتكلموا فيها بحرفٍ واحدٍ لا بالنفي و لا بالإثبات. فإقحامُ السلف من الصحابة والتابعين في قوالب المتأخرين وجدلياتهم واصطلاحاتهم الحادثة في التاريخ = هو نوعٌ من "الإسقاط التاريخي المعكوس = Anachronism". والصحابة رضي الله عنهم إنما تلقّوا الدين غضًّا طريا نقيًّا، وكان إيمانهم إيمانا شهوديا وعمليا، تنفر طبيعته من التجريد الذهني والنزعات الجدلية. ★ وإذا كان الأمر بالمقاربة؛ فأقربُ المذاهب إلى النقاء السلفي الأول = هو مَن فوَّضَ وسلَّمَ، واختار السكوت وترك الخوض رأسًا في تلك المضايق والمعضلات. ★ العبرة في العقائد بالدليل من المعقول والمنقول، وليست بأقوال الرجال، فمن ساعده الدليلُ فالحقُّ معه، كائنا من كان قائله، وكائنا من كان مُخالِفُه.