Rêves de Borée

Склонные к бахвальству, когда улыбнется счастье, недостойно ведущие себя во времена бедствий, грубые со слабыми, пресмыкающиеся перед сильными, мерзостные в погоне за выгодой, ненадежные, мелочные, лишенные моральных устоев, не верящие по-настоящему ни во что, лишенные прошлого, не имеющие будущего – неужели это действительно мы? Только потому, что мы не таковы, только потому, что мы, наконец, можем и хотим отделить немецкий народ от тех, кто устроил катастрофу и нажился на ней, мы осмеливаемся притязать на великое будущее. Но в данный момент требуется, не отступая ни перед чем, обследовать нарыв на теле немецкого народа, чтобы начать лечение долгой изнурительной болезни. Освальд Шпенглер "Воссоздание германского Райха" 1924

Пгавые с извилиной в форме Z, зачем-то поминают добрым словом покойного мученика Тесака, убитого той системой за которую они сейчас воюют и распространяют ее в Украине. Конкретно фсиновско-пыточную. Тесака, чьи слова и поступки абсолютно противоположны их «взглядам», они пытаются замазать одним своим упоминанием в день его смерти. «Скорбеть» по человеку, к чьей смерти, они – пропутинские «националисты», косвенно причастны – это пиздец, так по-рузге, по-людоедски.

«Это», другими словами, и есть Брахман, или Бог в общем смысле как Логос или Сущий, в котором видят универсальный источник Бытия, что расширяет, манифестирует и порождает; он — первоначало всех вещей, каковые пребывают «в нём», как конечное в бесконечном, хотя и не суть «часть его», поскольку у бесконечного нет частей. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Великим девизом Упанишад является фраза «это есть ты». Под «этим», конечно, подразумевается Атман, или Дух, Sanctus Spiritus, греческая Пневма, арабский Рух, иудейский Руах, египетский Амон, китайская Ци; Атман представляет собой духовную сущность, неделимую ни в своём трансцендентном, ни в своём имманентном аспекте. В скольких бы направлениях она не простиралась, и из скольких бы направлений не истекала, она остаётся недвижимым двигателем как в интранзитивном, так и в транзитивном смысле. Она предоставляет себя всем модальностям бытия, но сама никогда не становится кем-то или чем-то. Это, по сравнению с каковым всё остальное — лишь томление, и есть ты. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Веданта безоговорочно предполагает всеведение, независимое от каких-либо источников знания, внешних по отношению к ней, и блаженство, независимое ни от каких внешних источников удовольствия. Фразой «это есть ты» Веданта утверждает, что человек обладает, и в своей сущности является, «той единой вещью, познание которой означает познание всех вещей», и «благодаря одной этой вещи все вещи обретают ценность». Она подтверждает, что человек не знает о скрытом в нём самом сокровище, потому что он унаследовал невежество, каковое присуще самой природе психофизического носителя, по ошибке идентифицируемого им с собой. Цель всех учений состоит в том, чтобы рассеять это заблуждение; когда тьму пронзает луч, не остаётся ничего, кроме Гнозиса Света. Вследствие этого, техника обучения в данном случае всегда формально деструктивна и носит иконоборческий характер; она представляет собой не последовательный поток информации, а раскрытие латентного знания. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Современная «цивилизация» Запада нуждается в кардинальном перевороте, без которого она рано или поздно обречена на гибель. Эта «цивилизация» извратила всякий разумный порядок вещей. Она превратилась в царство количества, материи, денег, машин, в котором нет больше воздуха, свободы, света. Запад забыл о смысле приказания и повиновения. Он забыл о смысле действия и размышления. Он забыл о смысле иерархии, могущества духа, человеческих богов. Он больше не знает природы. Природа для западных людей перестала быть живым телом из символов, богов и ритуалов — блистающим Космосом, в котором, как "царство в царстве", свободно движется человек: она стала мутной, роковой поверхностью, и ее тайны профанические науки стараются обойти с помощью своих ничтожных законов и ничтожных гипотез. Барон Юлиус Эвола "Языческий империализм"

Наконец, я должен отметить, что метафизика, Веданта, не является формой мистицизма, разве только в том смысле, в каком мы вместе с Дионисом можем говорить о Theologia Mystica. То, что обычно подразумевается под «мистицизмом», предполагает пассивную восприимчивость — «мы должны уметь позволять событиям происходить в нашей психике», как сказал об этом Юнг (и в этом утверждении он позиционирует себя как «мистика»). Но метафизика полностью отрекается от психе. Слова Христа о том, что только «ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»*, вновь и вновь повторяет каждый индийский гуру; созерцательная практика не только не требует пассивности, но предполагает активность, которую принято сравнивать с огнём, жар которого настолько силён, что не видно ни пламени, ни дыма. Пилигримов называют «тружениками», и типичным припевом в песнях пилигримов является фраза «идти дальше и дальше». «Путь» для последователя Веданты превыше всяких действий. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция" * Ин 12:25. В оригинале у Кумарасвами цитата несколько искажена: «Никто не сможет следовать за мной, если только не возненавидит душу свою».

* Это следует понимать как позиционирование психологии в одном ряду с другими прикладными дисциплинами, каковые учёные-материалисты относят к «суевериям». Иными словами, с одной стороны современная психология обладает определённой действенностью в ограниченной области психической активности, а с другой — она может служить препятствием к достижению духовных целей.

Анализ в психологическом понимании этого слова может быть использован только для того, чтобы разрушить нашу твёрдую веру в единство и «нематериальность» души, а также с целью более эффективного различения духа и того, что является не духом, а временной психофизической манифестацией одной из наиболее ограниченных его модальностей. Те, кто подобно К.Г . Юнгу настаивает на переводе сущностных утверждений индийской или китайской метафизики на язык психологии, просто искажают смысл текстов. С точки зрения индуизма, современная психология имеет ничуть не большую ценность, чем спиритуализм, магия, и другие подобные «суеверия»*. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Веданта в такой же мере не является разновидностью психологии, как и Йога не является разновидностью терапии, за исключением лишь редких случаев. Физическое и моральное здоровье суть предварительные условия для всякого духовного прогресса. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Следует также добавить, для пользы тех, кто питает романтические иллюзии в отношении «таинственного Востока», что Веданта не имеет никакого отношения к магии или использованию оккультных сил. Действительно, эффективность магических процедур и реальность оккультных сил принимается в Индии как нечто само собой разумеющееся. Но магия рассматривается как прикладная наука весьма низкого пошиба; в то время как оккультные силы, подобные «действию на расстоянии», иногда приобретаются в ходе созерцательных практик, их использование — кроме самых исключительных обстоятельств — рассматривается как опасное отклонение от пути. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Тексты и символы, взятые в своей материальности, как «литература», неизбежно оказываются неправильно поняты теми, кто сам не занят вышеупомянутым поиском. Безо всяких исключений, метафизические термины и символы являются техническими терминами этого поиска. Они никогда не бывают литературным украшением, и Малиновский очень верно заметил по другому поводу, что «технический язык в деле практических поисков приобретает смысл только при личном участии в таких предприятиях». Вот почему индусы считают, что тексты Веданты всегда понимались европейскими исследователями лишь грамматически и вербально, но никогда в своей полноте, поскольку их методы изучения откровенно объективистские и безучастные. Веданта может быть познана лишь в той степени, в какой она прожита. Так, никакой индус не станет верить учителю, чья доктрина не находит отражения в самом его существе. Это нечто, весьма далёкое от современного европейского понимания учёности. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Метафизика ещё отличается от философии тем, что ставит перед собой чисто практические цели. В ней присутствует не более поиска истины ради истины, чем в соответствующем ей искусстве погони за искусством, или в соответствующей ей морали поведения погони за моралью. Конечно, здесь имеет место поиск, но ищущий уже знает (в той степени, в какой это можно выразить словами), что именно он ищет; поиск завершается только тогда, когда он сам становится объектом этого поиска. И вербальное знание, и формальное понимание, и безупречное поведение имеют ценность постольку, поскольку являются важными техническими средствами для достижения цели, но не более того. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Метафизик по большей части оперирует вещами, которые не могут быть публично подтверждены, но могут быть лишь продемонстрированы, то есть, пояснены посредством аналогии, и, даже если они находят подтверждение в личном опыте, их можно изложить лишь посредством символа и мифа. Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Как бы глубоко мы не осознавали то, что все дороги ведут к единому Солнцу, совершенно очевидно, что каждому человеку приходится выбирать ту дорогу, которая начинается в точке, из которой он отправляется в путь. По этой же причине, индуизм никогда не был миссионерской религией. Вполне возможно, что метафизическая традиция лучше и полнее сохранилась в Индии, чем в Европе. Если это соответствует действительности, данный факт означает лишь то, что христианин на основе Веданты может лучше понять свой собственный «путь». Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"

Так статья дописана, пока есть более важные вопросы, ждём публикации, я же сел писать новый материал, впереди намечено ещё две части, так что скоро будет много интересного. В данный же момент буду продолжать вести конспекты и по чуть чуть возвращаться к переводам. Картина: "Колесо Фортуны" Эдвард Коли Бёрн-Джонс, 1875-1883 Музей Орсе, Париж

Căpitanul (Кодряну) Тëмно-зелëный ворот, Как лезвие острый взор, За нами страна и город... За нами солярный узор! Что за приметы эти, Горят в сплошной темноте? Мы были уже не дети, Но отдали́сь мечте! Помчался корабль свободы И светел наш Капитан! Мы выплыли в тëмные вóды К смерти идя на таран! Видишь плетут свои сети: Потомки палестинских пустынь, А нам бы сгореть на комете, Вдыхая мëд, да полынь. Вот они запахи детства: Репейник, гвоздики и клëн. Чую великое бедство, Сотрëт, что скрижали времëн... Что же ты плачешь подруга, К чему твой слëзный набат? Чтоб не терять нам друг друга: Карабин, штык, автомат! Вот под небесною сенью, Солнце оставило раны И под лунною тенью, Карпаты кроваво-багряны! Как горы, Олимпа крутого: Античных героев хранят, Так Кодряну сурово: Взирает с вершины Карпат!

На днях ждите на WJ новый материал от вашего покорного слуги.

Важно! Максимальное распространение! 24 августа по делу "Белой Масти" был задержан и арестован наш соратник - Артем Цепп ("Хай Вай"). Его обвиняют по части 2 статей 205.2, 280, 282 (публичные призывы к осуществлению террористической/экстремистской деятельности, возбуждение межнациональной ненависти"). По совокупности вменяемых статей, с перспективой добавления новых, срок могут дать двузначный, нижний порог - 7 лет. Сам Артем много лет занимался поддержкой узников совести и тех, кто попал в плен Системы за акции прямого действия. Долг каждого порядочного сподвижника и соратника - посильно помочь, проявив солидарность не словом, но делом. Сейчас необходимо оплатить услуги адвоката, а также организовать продуктовые и вещевые передачи в следственный изолятор. Тем занимается мать Артема, на ее реквизиты проводится сбор: Карта Сбербанка: 5484380018570531 (Татьяна Дмитриевна Цепп) Связь: +79854430052 Адрес для писем: 109382, г.Москва, ул. Верхние Поля д. 57, ФКУ СИЗО - 7, Цепп Артём Игоревич 20.08.1992 г.р.