Rêves de Borée

К нам сегодня вернулся Индра, Наших пращуров грозный вождь Значит будет разгромлен Вритра, Грянет громом гремучий дождь Как когда-то копьё и секира Боронили коров и кров, Так HIMARS'ы и Javelin'ы Отправляют в гробы рабов Как когда-то булат булАвы Разносил черепа орды, Так сегодня в степях NLAW'ы Разрывают орды борты И солярной стальной колесницей Мчит наездников яростный Humvee И чужие скуластые лица Лихо вдавлены в землю и камни Мы сменили медвежьи шкуры На кевларовый мультикам Красной точкой в прицеле асуры, Интер-чандалы, мульти-скам Сила Ваджры в полёте мины Наши мифы отныне быль Города нечестивых - в руины! Людоедов - в алмазную пыль! К нам навеки вернулся Индра, Царь хранителей вещих Вед Воскресает на небе Митра И расскатом ракет рассвет! Solar Cross 2023

* * * Отшельник пел под хлороформом. Пред ним вращались стеклянные книги. Он был прикован золотою цепью ко дну Вселенной... Было далеко от жизни, но еще не совсем смерть... Это было предчувстием страшного звука, полусон, сквозь который бредит рассвет... Холод, сонливость, пред­рассветная мука... А на дне Вселенной качались деревья и дождь проходил в бледно-сером пальто. * * * Будь бесстрашен и страшен... Огромен, лишен очерта­ний... В золотые цепи закован... Тихой флейтой... Борис Поплавский "Дневник Аполлона Безобразова" 1932

...О печаль глуби­ны, тяжесть лучших таинственных жизней, одиночество снежных закатов грядущих миров... С этим спящим на дне спят грядущие годы и звуки. Спит восток и надежда с своим победителем черным. В башне гордый алхимик роняет огромные руки. Будет ждать воскре­сенья в своей лаборатории горной... Солнце, проснись... Встань от сна... Только дыши... Толь­ко пиши. * * * Борис Поплавский "Дневник Аполлона Безобразова" 1932

То, что древние поэты состояли в самом близком родстве с музыкой, явствует и из Гомера. Поскольку вся его поэзия была сочинена мелодически, он беззаботно творит многие стихи безглавыми, слабыми и куцыми. Ксенофан же, Солон, Феогнид, Фокилид, а также элегический поэт Периандр из Ко­ринфа, да и прочие поэты, не привносящие в стихотворения мелодичности, тщательно отделывают стихи в просодическом и метрическом отношении и следят, чтобы ни один стих не вышел безглавым, слабым или куцым. Афиний

Отнюдь не Ксенофан, а уже Гомер был пер­вым сочинителем силл — в тех стихах, где он сам высмеивает Терсита, а Терсит — знать. Схолии к "Илиаде"

[Парменид] также философствует в стихах, подобно Гесиоду, Ксенофану и Эмпедоклу. Диоген Лаэртий

Не стыдись и не пугайся, когда над тобой насмехаются, но [держись] подобно Ксенофану; когда Лас из Гермионы обозвал его трусом за то, что тот не захотел играть с ним в кости, Ксенофан признал, что он очень даже труслив и нерешителен на безобразные дела. Плутарх "О ложном стыде"

Правильно потребовал от египтян Ксенофан Колофонский: если они признают богов — не оплакивать их, а если оплаки­вают, то пусть не признают богами. Плутарх "Об Исиде и Осирисе"

Как утвер­ждающие, что боги родились, так и утверждающие, что боги умерли, одинаково впа­дают в нечестие. В обоих случаях получается, что в какой-то момент богов нет. Ксенофан "Фрагменты"

Лучше жить среди льдов, чем под тёплыми веяниями современных добродетелей. Мы были достаточно смелы, мы не щадили ни себя, ни других, но мы долго не знали, куда нам направить нашу смелость. Мы были мрачны, нас называли фаталистами. Нашим фатумом было: полнота, напряжение, накопление сил. Мы жаждали молнии и дел, мы оставались вдали от счастья немощных, от «смирения». Грозовые тучи вокруг, мрак внутри нас: мы не имели пути, формула нашего счастья: одно Да, одно Нет, одна прямая линия, одна цель. Фридрих Вильгельм Ницше "Антихристианин. Проклятие христианству"

Обратимся к себе. Мы гипербореи — мы достаточно хорошо знаем, как далеко в стороне мы живём от других. «Ни землёй, ни водой ты не найдёшь пути к гипербореям» — так понимал нас ещё Пиндар. По ту сторону севера, льда, смерти — наша жизнь, наше счастье. Мы открыли счастье, мы знаем путь, мы нашли выход из целых тысячелетий лабиринта. Кто же нашёл его? — Неужели современный человек? — «Я не знаю, куда деваться; я всё, что не знает, куда деваться», — вздыхает современный человек. Этой современностью болели мы, мы болели ленивым миром, трусливым компромиссом, всей добродетельной нечистоплотностью современных Да и Нет. Эта терпимость, largeur сердца, которая всё «извиняет», потому что всё «понимает», действует на нас, как сирокко. Фридрих Вильгельм Ницше "Антихристианин. Проклятие христианству"

Друзья! Вынужден обратиться к вам с просьбой. В результате последнего выезда в Запорожскую область я получил серьезную травму колена, а именно разрыв передней крестообразной связки и повреждение мениска. После нескольких месяцев лечения положительного результата не последовало и теперь необходима операция. В виду определенных причин делать ее буду за свой счёт. Не сказал бы, что сумма критично большая (54000грн), но ощутимая, поэтому открываю сбор себе на артроскопию. Дабы не просить просто так, человек сделавший самый большой донат получит от меня трофейную каску с КПП "Грайворон". Указывайте свою инсту в комментариях к переводу. Всех заранее благодарю. Ссылка на банку: monobank Карта: 5375411210123712 Инста: alexandrnvgd

Ты спешишь впереди? — Как пастух? Или как исключение? Возможен ещё и третий случай: беглец... Это первый вопрос совести. Ты настоящий? Или только актёр? Выступаешь ли ты вместо чего-то или ты и есть то, что должно выступить на свет? — В конце концов ты ведь можешь оказаться всего-навсего копией актёра... Это второй вопрос совести. Ты из тех, кто только смотрит? Или кто участвует? Или кто не обращает внимания, идёт своей дорогой?.. Это третий вопрос совести. Фридрих Вильгельм Ницше "Сумерки идолов или как философствуют молотом"

Наносим ли мы, имморалисты, ущерб добродетели? — Столь же мало, как анархисты — государям: с тех пор, как в них начали стрелять, они снова крепко засели в своих тронах. Мораль: нужно стрелять в мораль. Фридрих Вильгельм Ницше "Сумерки идолов или как философствуют молотом"

Как мало нужно для счастья!* Звук волынки. — Без музыки жизнь была бы заблуждением.** Немец представляет себе даже Бога распевающим песни.*** Фридрих Вильгельм Ницше "Сумерки идолов или как философствуют молотом" * Ср. в «Так говорил Заратустра», глава «В полдень». ** Ср. в письме Г. Брандесу от 27 марта 1888 г. (НП, с. 307). *** Аллюзия на строки из патриотического стихотворения «Немецкое отечество», написанное Э. М. Арндтом в 1813 году: «Soweit die deutsche Zunge klingt / Und Gott im Himmel Lieder singt».

Червяк, на которого наступили, начинает извиваться. Это благоразумно. Он уменьшает этим вероятность, что на него наступят снова. На языке морали: смирение. Фридрих Вильгельм Ницше "Злая мудрость"

Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности. Фридрих Вильгельм Ницше "Сумерки идолов или как философствуют молотом"

Посмертных людей — меня, например, — понимают хуже, чем современных, но лучше слушают. Говоря точнее: мы никогда не будем поняты — и отсюда наш авторитет...* Фридрих Вильгельм Ницше "Сумерки идолов или как философствуют молотом" *В одном из черновиков (тетрадь W II 3 в GSA) после слова «авторитет» в скобках на смеси немецкого и французского поясняется: «Denn comprendre c’est egaler» («потому что понимание уравнивает»).