Rêves de Borée

Далее, как если бы он увидел труп, брошенный на кладбище, с побелевшими костями, цвета морской раковины… кости, собранные в кучу… кости, которым больше года, сгнившие и стёршиеся в пыль, – так и монах сравнивает с ним это самое тело так: «Это тело имеет ту же природу, оно будет таким же, оно не избежит этой участи». Вот каким образом он пребывает в созерцании тела как тела внутренне, или он пребывает в созерцании тела как тела внешне, или он пребывает в созерцании тела как тела и внутренне и внешне. Или же он пребывает, созерцая в теле его природу возникновения, или же он пребывает, созерцая в теле его природу исчезновения, или же он пребывает, созерцая в теле его природу и возникновения, и исчезновения. Или же осознанность в отношении того, что «вот есть это тело», утверждена в нём лишь до той степени, [до которой] необходимо, [чтобы возникло] простое знание [об этом] и осознанность. И он пребывает независимым, ни к чему в мире не цепляясь. Вот как монах пребывает в созерцании тела как тела. Мадджхима Никая

Далее, как если бы он увидел труп, брошенный на кладбище: скелет с плотью и кровью, стянутый сухожилиями… скелет без плоти, измазанный кровью, стянутый сухожилиями… скелет без плоти, стянутый сухожилиями… разъединённые кости, разбросанные повсюду – там кость руки, там кость ноги, там берцовая кость, там бедренная кость, там тазовая кость, там позвоночник, там рёбра, там грудная кость, там плечевая кость, там челюсть, там зуб, там череп, – так и монах сравнивает с ним это самое тело так: «Это тело имеет ту же природу, оно будет таким же, оно не избежит этой участи». Вот каким образом он пребывает в созерцании тела как тела внутренне или …ни к чему в мире не цепляясь. И так тоже монах пребывает в созерцании тела как тела. Сатипаттхана-сутта: Основы осознанности МН 10

Далее, как если бы он увидел труп, брошенный на кладбище, пожираемый воронами, ястребами, грифами, собаками, шакалами, различными видами червей, – так и монах сравнивает с ним это самое тело так: «Это тело имеет ту же природу, оно будет таким же, оно не избежит этой участи». Вот каким образом он пребывает в созерцании тела как тела внутренние или …ни к чему в мире не цепляясь. И так тоже монах пребывает в созерцании тела как тела. Мадджхима–Никая Сатипаттхана-сутта: Основы осознанности МН 10

Кладбищенские созерцания Далее, монахи, как если бы* он увидел труп, брошенный на кладбище день, два, три тому назад, – мёртвый, раздувшийся, бледный, истекающий [нечистотами], – так и монах сравнивает с ним это самое тело так: «Это тело имеет ту же природу, оно будет таким же, оно не избежит этой участи». Вот каким образом он пребывает в созерцании тела как тела внутренне или он пребывает в созерцании тела как тела внешне, или он пребывает в созерцании тела как тела и внутренне и внешне*. …ни к чему в мире не цепляясь. И так тоже монах пребывает в созерцании тела как тела. Мадджхима–никая MH 10 * Фраза "как если бы" (сеййятхапи) означает, что данные созерцания можно воображать в уме, и не обязательно для этого созерцать настоящий труп. * Согласно Комментарию, "внутренне" означает созерцание собственного дыхания, а "внешне" – созерцание дыхания в других [существах]. Внутренне и внешне – поочерёдное рассмотрение собственного и чужого дыхания. Аналогично объясняются далее чувства, ум, умственные феномены.

«Люцифер, несправедливо поносимый, приветствую тебя», – эти слова он должен запечатлеть в памяти, как пароль. Он слышит их; слоги стоят в странном отдалении друг от друга словно серебряные пилястры, иные далеко, другие совсем близко к его уху; они для него уже больше не звуки – они образуют собою колонны, своды – таким понятным образом, как в полудремоте вещи могут превращаться одна в другую, и малое включать в себя большое. Густав Майринк "Мейстер Леонгард"

Затем он с экстазом указывает на темно-синюю гряду холмов на горизонте: там, глубоко под землей, среди множества колонн, воздвигнуто святилище ордена из друидических камней, где ежегодно во тьме ночной собираются почитатели креста Бафомета – избранники нижнего бога, который правит всеми существами. уничтожает слабых, а сильных делает своими сынами. Лишь истинный рыцарь, беззаконник с головы до ног, окрещенный в пламени духовного бунта, а отнюдь не пискун, ежечасно с трепетом отступающий перед пугалом смертного греха и беспрестанно оскопляющий святого духа, который представляет его внутреннейшее «я», может достигнуть примирения с сатаною, единственно боеспособным среди богов; без чего никогда нельзя будет исцелить раздор между желанием и роком. Густав Майринк "Мейстер Леонгард"

Вот вам база, господа:

Цепляние Сказав: «Хорошо, друг», монахи восхитились и возрадовались словам достопочтенного Сарипутты. Затем они задали ему следующий вопрос: – Но, друг, может ли быть иная ситуация, когда благородный ученик является тем, кто имеет правильные воззрения… пришёл к этой подлинной Дхамме? – Может, друзья. Когда благородный ученик понимает цепляние, происхождение цепляния, прекращение цепляния, и путь, ведущий к прекращению цепляния, то тогда он является тем, кто имеет правильные воззрения… пришёл к этой подлинной Дхамме. И что такое цепляние? Что такое происхождение цепляния? Что такое прекращение цепляния? Что такое путь, ведущий к прекращению цепляния? Есть эти четыре вида цепляния: * цепляние к чувственным удовольствиям; * цепляние к воззрениям; * цепляние к правилам и предписаниям; * цепляние к доктрине [о существовании] «я». С возникновением жажды происходит возникновение цепляния. С прекращением жажды происходит прекращение цепляния. Путь, ведущий к прекращению цепляния, – это тот самый Благородный восьмеричный путь, то есть, правильные воззрения… правильное сосредоточение. Когда благородный ученик таким образом понял цепляние, происхождение цепляния, прекращение цепляния, и путь, ведущий к прекращению цепляния, он всецело оставляет скрытую склонность к страсти, разрушает скрытую склонность к отвращению, искореняет скрытую склонность к воззрению и самомнению «я», и посредством оставления неведения и зарождения истинного знания он здесь и сейчас кладёт конец страданиям. И таким образом тоже благородный ученик является тем, кто имеет правильные воззрения, чьи воззрения прямые, кто имеет непоколебимую уверенность в Дхамме, кто прибыл к этой подлинной Дхамме. Мадджхима–Никая Саммадиттхи-сутта: Правильные воззрения МН 9

...То, что следует сделать учителю для своих учеников из сострадания к ним, желая им благополучия, имея к ним сострадание, – всё это я сделал для вас, Чунда. Вон там – подножья деревьев, там – пустые хижины. Медитируйте, Чунда, не откладывайте на потом, иначе будете позже сожалеть об этом. Таково наше наставление вам». Мадджхима–Никая Саллекха-сутта: Стирание МН 8

В то время, когда у Буданова на столе реальный Генон, Дугин тешится фотошопом Эволы у Пригожина. Кринж.

Любой поиск — это болезнь. Ищет только тот, кому чего-то недостает: это тщетная истерическая конвульсия существ, которые, осознавая свою ущербность, стремятся стать чем-то иным, нежели они сами. Любой метод - это декаданс и разложение: тщетно грубые и тупые массы ломают свои ногти о неумолимую гладкость высоких белых гранитных стен, которые их окружают. Юлиус Эвола "Абстрактное искусство" Пространно звихряя туманности абстракций Химерами из хаоса , во взоре Серафим, Пронзал пламень истин, чей сон неповторим. ... Лишь иссиня-белый пурпур слов, тёк из глазниц вином. Иней колыбельных, колотою раной окропил век снов, Да сквозь вехи боли - в драме нам Деница Указала в предрассветном фосфоре десницей На хрусталь лазури северных природ. Вот затихли волны. Грозы, вихри, штормы Бук и ясень, дуб... И не видно вас среди многих глаз мне... я крыла свои сложил, В вишнёвые сады без ягод, риторики, оград, где всё неизреченно, Ямы мира нет, и Я/Мы угрюмо рад. Картина: Марсель Дюшон - Грустный молодой человек в поезде

Венгерский король Сигизмунд I создал орден, названный Societas Draconistrarum — или Орден Дракона. Его святым патроном также является Георгий Победоносец, а эмблема Ордена — это дракон, чей хвост обернут вокруг шеи, с алым крестом святого Георгия над спиной. В геральдике подобное изображение происходит от Уробороса — змея, кусающего свой хвост, чье тело символизирует цикл жизни-смерти-перерождения. Крест же означает победу над ересью, ведь целью Ордена было объединить силы католических и православных воителей перед угрозой ислама. Как тебе известно, турки на протяжении веков осаждали границы Восточной Европы и все больше вгрызались в ее рубежи. Это уникально, потому что обычно в ордена объединялись рыцари одной конфессии. Сомкнутое тело дракона означает союз воинов Христа. Он заключает в себе таких известных лиц, как упомянутый тобой деспот Стефан Лазаревич — один из основателей Ордена, валашский господарь Влад II и его сын Влад III Дракула. Юлия Горноскуль "Карпатский сонник"

Рыцари средних веков пусть бледнеют перед твоей Верностью и Честью! «Я делил со своими казаками счастливое время, я останусь с ними и в несчастье» Батько-Генерал-лейтенант, походный Атаман Ге́льмут фон Па́ннвиц 1945 Ему сказали «Вы свободны: Мы уважаем ваш мундир. Но казаки нам неугодны, К несчастью, Вы – их командир…» Шли поезда… Ему кричали: «Прощай, наш Батько-Генерал!» И он, как вылитый из стали, Один их молча пропускал… Когда ж на смерть и на страданья Ушел последний эшелон, К своим врагам без колебанья, Вернулся сам спокойно он. Сказал им: «Всюду с казаками Я был, как с братьями в бою. Хочу суда над всеми нами, А не щадить судьбу мою».. И те, кто, видимо, не знали, В чем смысл и сила слова «Честь», Его с презрением предали На неминуемую смерть. Иван Иванович Сагацкий журнал «Родные просторы» Париж, № 94 Май-июнь 1971 г. Зарисовка: Олаф Йордан

...Чтоб устремлялась их вперед река, И Паруса вдохнули Чистые Просторы. Где светятся, сияя, Страсти Горы Для бесконечной Дали – Далека. Для бесконечной Дали – Далека, Для Сил, пройти пустынь разлуки – Бьют в цель натянутые Луки. Наполнят, Выпьют – не останется пустой На полдня Алтаре священном Чаша. Их Встреча предначертана Судьбой. Их Встреча предначертана Судьбой. Побеги сильные пробили Сердце муки. Союзом крови скреплены их руки, Единство ковано Безжалостной Борьбой... Kaldrad

В одном из таких дворов они остановились, чтобы послушать пение старика-русина, — он почти ослеп, но его пальцы помнили изгибы и струны бандуры, зажатой в его коленях. Эта тоскливая мелодия, сплетенная с протяжной песнью, тягостно отозвалась у Евы в груди, напомнив ей украинские народные напевы. А за оградой Благовещенской церкви они видели юношу и девушку, плачущих о своей любви. Русин и полька, они исповедовали разную веру и не могли объединиться ни в этой жизни, ни после смерти. — Но ведь за любовь надо бороться, идти наперекор всему! — воскликнула Ева. — Только не наперекор обществу. Согласно церковным законам, люди разных вероисповеданий не имеют права вступать в связь. — А если вступят? — Их сожгут как еретиков. …как еретиков, повторил про себя Анджей, глядя на свою спутницу, взращенную в лучшем случае в духе грекокатолической церкви, а в худшем — в беспросветном атеизме. «А ведь по кодексу я тоже впал в ересь…». Юлия Горноскуль "Карпатский сонник"