موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧) #صدق_الله_العلي_العظيم سورة المائدة/٦٧/ ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد( 228) أهداء الى الرسول الكريم واهل بيته الطيبين الطاهرين (ع) بمناسبة عيد الغدير الأغر #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ محجوز 2/ محجوز 3/ محجوز 4/محجوز 5/محجوز 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ محجوز 16/ 17/ 18/ 19/ 20/محجوز 21/محجوز 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/محجوز 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

موسوعة الإمام مهدي «ع»، ج‏4، ص: 8 ـــــــــــــــــــــــــــــ هذا المستقبل البشري نتائج كونية حاسمة. و لن ينتهي الحديث عند مجرد النبوءة بوجوده، كما انتهى حديث الماركسية. إن البشرية ليست إلا رحلة طويلة من رحلات الكون الكبرى، و ظاهرة من ظواهره، و ليس مستقبلها السعيد بكل تفاصيله سوى محاولة لتركيز الأغراض الكونية. أما أنه كيف يكون ذلك، و ما هي مقدماته، و ما هي صفاته و ما هي نتائجه، فهذا ما يشرحه لك «التخطيط الإلهي العام لتكامل البشرية» في القسم الثالث من هذا الكتاب، بكل تفصيل. و نحن بعد أن أعطينا في الكتابين السابقين من هذه الموسوعة، زاوية من الاستدلال على الفهم الامامي لنظرية المهدي، أمكننا أن نستعين بهذا الفهم أحيانا لملأ بعض فقرات هذا التخطيط العام. و أعطينا من خلال هذا التخطيط تفسيرا كاملا للبشرية بماضيها و حاضرها و مستقبلها إلى حين فنائها. و حاولنا من خلال الحديث المقارنة مع النتائج الماركسية التي عرفناها في القسم الثاني. و هنا أمكننا أن نتوصل إلى مناقشات أعمق و أوضح مما سبق. إنها مناقشات جديدة تماما لأنها منطلقة من نظرية متكاملة و جديدة تماما ... هي نظرية التخطيط الالهي. إن هذه النظرية، معروضة أيضا في الكتابين السابقين. إلا أنها عرضت في هذا الكتاب بشكل يختلف في المقدمات و التفاصيل و النتائج ... كما هو مشار إليه في داخل هذا الكتاب، و لا يخفى- أيضا- على قارى‏ء هذه الموسوعة و من هنا حل لنا هذا المقدار من التكرار. فهذا هو العطاء الذي يمكن أن يحصل عليه من خلال هذا الكتاب. 5/إن طريق التوصل إلى النتائج الكاملة، دائما، هو تلاقح الأفكار و السعي في سبيل النقد البناء. و الحقيقة بنت البحث. و من هنا يود المؤلف، بكل انفتاح، تلقي النقد البناء المخلص من كل ناقد من ماديين و متدينين، عسى أن يتمكن من ملأ الفراغات التي تركتها جوانب النقص البشري في بحثه ... لو كان. لعلنا نتوصل من ذلك إلى القناعة بالنتائج الرئيسية الكاملة. ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏4، ص: 9 #اليوم_الموعود_بين_الفكر_المادي_والديني #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

حملة

المليون ( #لا_إله_الا_الله )

أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز :/( ٧٤٢,٩٦٠) #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ .

لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر:@hs1998

#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧) #صدق_الله_العلي_العظيم سورة المائدة/٦٧/ ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد( 228) أهداء الى الرسول الكريم واهل بيته الطيبين الطاهرين (ع) بمناسبة عيد الغدير الأغر #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ محجوز 2/ محجوز 3/ محجوز 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ محجوز 16/ 17/ 18/ 19/ 20/محجوز 21/محجوز 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/محجوز 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏4، ص: 7 ـــــــــــــــــــــــــــــ بالمهدي. و النتيجة بينهما واحدة، و هو الجزم بوجود المستقبل السعيد. و هذه هي نقطة القوة الرئيسية. و من هنا عرضنا للآراء الماركسية عرضا مفصلا، لنرى أنها بعد أن كانت مصيبة بنبوءتها هذه، فهل هي قد توصلت إليها بمقدمات برهانية صحيحة أو غير صحيحة. و هنا لا بد من الالماع، إلى أن الحديث ليس عن نقد الماركسية ككل ... ليستلزم ذلك عرض كل شاردة و واردة في الفكر الماركسي. فإن موضوع الكتاب ليس هو ذلك. و إنما المهم النظر إلى الماركسية من زاوية هذه النبوءة ليس إلا ... مع التأكد من سلامة أو عدم سلامة المقدمات التفصيلية التي أنتجتها. فكان هذا هو القسم الثاني من الكتاب. و أما القسم الأول، فهو قسم مختصر، يراد به التأكيد على أن الاتجاه المادي عموما بصفته ماديا، لا يمكنه استنتاج وجود المستقبل السعيد بأي حال ... سواء من زاوية «علمية» أو من زاوية «قانونية». و إنما انفردت الماركسية من بين المذاهب المادية الحديثة بهذه النبوءة باعتبار فهمها الخاص للمجتمع و التاريخ. 4/و بعد أن يتم نقد الماركسية، و يثبت عدم صمود ماديتها التاريخية تجاه النقد. ينقدح السؤال من جديد: هل فشلت النبوءة إذن؟! ... كلا ... فإن هناك أدلة من نوع آخر يمكن إقامتها عليه؛ تلك هي أدلة الدين ... الذي يثبت وجوده بنفس الطريق الذي تثبت به الماركسية فشلها. إن الدين يمكن أن يعطى البديل الصالح للمادية التاريخية الماركسية، و يملأ كل الفجوات التاريخية و الاجتماعية التي حاولت الماركسية ملأها، و التي لم تحاول. بل إنه يزيد عليها بكثير ... إنه يرى أنه وجود المستقبل السعيد نتيجة لتاريخ البشرية ككل، و وجود البشرية ككل نتيجة لظواهر و أهداف كونية عامة إذن فالمستقبل السعية يمت بصلة إلى الأهداف الكونية نفسها ... و سينتج‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏4، ص: 8 #اليوم_الموعود_بين_الفكر_المادي_والديني #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏4، ص: 6 ـــــــــــــــــــــــــــــ فكاكها عن البشر. هذا سؤال مهم و أساسي، قد يلقيه الفرد على نفسه، أو يسمعه من غيره فيهز رأسه يائسا من الجواب، لأن المستقبل مما لا يمكن الاطلاع عليه بحال من الأحوال، و المستقبل وحده هو الكفيل بإعطاء الجواب. و لا نستطيع و نحن في الماضي- بالنسبة إلى تلك الحقبة من الدهر- أن نعطي الجواب الحاسم بحال. و قد يهز فرد آخر رأسه من هذا السؤال مستغربا من مجرد إثارته، لأنه يرى من اليقين الذي لا شك فيه أن البشرية، سوف تبقى على هذا الحال تجتر مشاكلها و مظالمها ما دام لها وجود. فإن الأوضاع الحاضرة كلها تدل على ذلك المستقبل، بأي حال. بل إن الطبيعة البشرية ذات الأنانية أو العامل الجنسي أو الاقتصادي أو غيرها هو السبب في هذه الحركات الظالمة، و هو مواكب للبشرية إلى نهايتها، إذن، فلا بد أن يبقى الظلم مواكبا مع البشرية إلى نهايتها، و لا يمكن أن يوجد لها أي مستقبل سعيد. و كلتا هاتين الفكرتين لها درجة من الأهمية و الوجاهة. إلا أنه مما يؤسف له!! ... أن عددا من المفكرين في العالم على مختلف المبادئ و المشارب استطاعوا استشفاف المستقبل، و التنبوء بوجود المستقبل السعيد، و أوضحوا القرائن و الدلائل على ذلك. إنك لو سألت الماركسية عن ذلك لأجابت بكل ثقة و اطمئنان بنعم. و لو سألت الأديان عامة و الأديان الثلاثة الكبرى منها و خاصة الاسلام، لأجابوا بصوت واحد: نعم، بكل تأكيد. من هذه الزاوية المشتركة سيكون منطلق البحث. 3/تنبأت الماركسية بالمستقبل السعيد، من زاوية النظرية العامة التي وضعتها لتفسير التاريخ، المسماة بالمادية التاريخية، التي جعلت خاتمة مطافها ذلك المستقبل. و تنبأت الأديان، بهذا المستقبل من زاوية البرهنة على وجود قائد معين منقذ للبشرية من المظالم و مخلص لها من المشاكل ... و قد سماه الإسلام‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏4، ص: 7 #اليوم_الموعود_بين_الفكر_المادي_والديني #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع» ؛ ج‏4 ؛ ص5 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏4، ص: 5 الجزء الرابع‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ #المقدمة 1/كانت الكتب الثلاثة السابقة من موسوعة الإمام المهدي عليه السلام، متكفلة لتاريخ الامام المهدي من وجهة النظر الإمامية، مع محاولة إعطائها صيغة متكاملة و خالصة من الشوائب. ابتداء بميلاده و مرورا بغيبته، و انتهاء بظهوره و دولته، مع إعطاء السمات العامة للبشرية اللاحقة للظهور إلى قيام الساعة. و قد انتهت هذه الجنبة من التاريخ من خلال هذه الكتب الثلاثة. و سيكون من المنطقي، طبقا لمنهجية البحث عن الفكرة المهدوية ... الشروع بالاستدلال على صحة هذه الفكرة، و محاولة دفع ما يحتمل أن يكون مانعا عن الالتزام بوجوده و وجود دولته. و من المنطقي أن يبدأ الاستدلال من أعم المنطلقات، لنصل إلى أخصها بالتدريج، من خلال كتب هذه الموسوعة. إن أعم المنطلقات بالنسبة إلى هذه الفكرة هو محاولة إثبات صحة الفكرة القائلة بوجود المستقبل السعيد للبشرية من زاوية مادية صرفة، بغض النظر عن أي دين ... ليكون للحديث الديني مجال آخر جديد. - 2/هل يوجد للبشرية مستقبل عادل، يسود فيه الرفاه و تخيم فيه السعادة على ربوع البشرية، و ترتفع فيه المظالم و الأنانيات عن الناس، و تترك العداوات و الاعتداءات و يعم السلام الحقيقي الكامل كل الأرض المعمورة. أو أن هذا اليوم لن يوجد، بل من المحتوم على البشرية أن تبقى في خبط و شماس و تلون و اعتراض و قلاقل و مظالم، ما دام لها وجود على البسيطة. لأن هذه الحركة الظالمة الدائبة، من خصائص النقص البشري لا يمكن‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏4، ص: 6 #اليوم_الموعود_بين_الفكر_المادي_والديني #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

متباركين بعيد الغدير الأغر وهنيئا لكم الولاية ياشيعة علي كل عام وأنتم متمسكين بولاية أمير المؤمنين علي (عليه السلام) . اسأل الله أن يوفقنا لأن تكون ولايتنا لأمير المؤمنين علي-عليه السلام- لا ريب فيها ولا تقصير! 🌿 ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧) #صدق_الله_العلي_العظيم

سورة المائدة/٦٧/ ـــــــــــــــــــــــــــــ

#الختمة_عدد( 228) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)

ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ 2/ 3/ 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ

المشاركة مراسلة ( @hs1998 )

#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 666 ـــــــــــــــــــــــــــــ و لا حاجة هنا إلى افتراض ارتفاع الحجة قبل أربعين يوما من يوم القيامة. و لا إلى افتراض فساد المجتمع، فإن كلا الأمرين منقول بالروايات التي نفترض في هذه الناحية الثانية عدم صحتها. بل يكفي- منطقيا- لقيام الساعة تحقق الهدف من خلق البشرية، و هو وجود العبادة الكاملة ردحا طويلا من الزمن، بحيث لا يبقى بعدها هدف آخر متوقع لها على وجه الأرض، و إنما ينحصر وجودها و تكاملها في عالم آخر، و قد تحقق ذلك بوجود المجتمع المعصوم. فيبقى وجود البشرية بلا موضوع فلا بد من زوالها بشكل من الأشكال. فهذا التسلسل الفكري المبتني على عدم صحة تلك الأخبار القائلة بأن الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس. و هو الأنسب مع القرائن و القواعد العامة الإسلامية، مضافا إلى عجز تلك الأخبار عن قابلية الإثبات كما عرفنا. و على أي حال، فلا ينبغي إعطاء شي‏ء من تفصيل نهاية البشرية أكثر من ذلك، بعد العلم أنه سيأتي في الكتاب الآتي ما يعطي ذلك كله بتوفيق من الله العلي العظيم. هذا آخر ما أردنا إيراده من تاريخ ما بعد الظهور. و الحمد لله رب العالمين على حسن التوفيق. و صل الله على نبينا محمد و آله الطيبين الطاهرين. قد تم بيد مؤلفه المحتاج إلى رحمة ربه الكريم #محمد_بن_السيد_محمد_صادق_الصدر. بتاريخ مساء يوم الجمعة المصادف 11 رمضان 1392 هجرية الموافق 12 تشرين الأول 1972 ميلادية. في النجف الأشرف. #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 665 ـــــــــــــــــــــــــــــ سبق أن ذكرناه من المناقشات. و إذا كان هذا ممكنا لا استحالة فيه، كان ذلك متعينا، و لا يكون التخطيط لإيجاد المجتمع المنحرف ممكنا. و ذلك: أولا: لكونه لغوا بلا مبرز و لا حكمة، و إيجاد اللغو قولا أو فعلا، محال على الله تعالى الحكيم الكامل من جميع الجهات. ثانيا: لكونه مستلزما- كما قلنا- لتقليل مستوى التربية و الإيضاح، و هو ظلم للناس ما لم يقترن بمصلحة مهمة مبررة له. و المفروض عدم وجودها. و معه فيتعين القول ببقاء المستوى المطلوب من العناية و التربية، نتيجة للقواعد الواضحة التفصيلية التي أعطاها الإمام المهدي (ع) طبقا لوعي ما بعد الظهور، و نتيجة للدفع الإيماني الذي أوجده في الأمة، ذلك الدفع الذي أنتجه المجتمع المعصوم في نهاية المطاف، و الذي لا يزول أثره إلى نهاية البشرية فإن الوعي إذا كان على أعلى مستوى، لا يكون قابلا للزوال، و لا الانحراف و إنما تؤكده الحوادث و ترسخه المشاكل باستمرار، لو وجدت في مثل ذلك المجتمع المعصوم. و قد سبق أن حملنا فكرة عن مدى التأييد الإلهي للمجتمع العادل ذلك التأييد المنتج لوفرة الزراعة و الصناعة و ارتفاع خطر الوحوش و غير ذلك. و هذا يحدث في المجتمع الذي يحكمه المهدي (ع) بنفسه، قبل أن يصل المجتمع إلى درجة العصمة، بل لمجرد تبريك يوم الظهور، و بدأ الدولة العالمية العادلة. و بعد حصول صفة العصمة، سوف يكون المجتمع و الدولة- بغض النظر عن شخص المهدي (ع)- أصلب عودا و أقوى وجودا و أوسع تطبيقا للنظام الإسلامي الكامل. و من هنا يكون من الطبيعي أن تتلاحق التأييدات الإلهية و تزداد و تترسخ بين أفراد المجتمع. فكيف يكون الانحراف مع وجود هذا التأييد. و يستمر المجتمع في الترقي و التكامل في عالم الروح، حتى يكون كل فرد مترقبا لقاء الله تعالى شأنه مسرورا بالوصول إلى رضاه العظيم و نعيمه المقيم. فيشاء الله عز و جل أن يأخذهم جميعا إليه كما تزف العروس إلى عريسها و الحبيب إلى حبيبه، فيموتون جميعا موتا كشم الرياحين. و بذلك تنتهي البشرية و يبدأ بذلك يوم القيامة. و سيأتي في الكتاب الآتي تفسير أعمق من ذلك لنهاية البشرية، فليكن القارئ على علم بذلك. ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 666 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 664 ـــــــــــــــــــــــــــــ المهدي (ع) نفسه زيادة على المعروف قبله. من هنا ينحصر سير البشرية على قاعدة الانتخاب بالضرورة. و سيكون تغييره انحرافا عن القواعد العادلة المعروفة يومئذ. و أما اقتران الانتخاب بصفة العصمة، و إناطته بها، فقد لا يكون شيئا مفهوما فهما عاما يومئذ، و إنما هو تقدير خاص موجود في ذهن المشرع الذي بلغ للناس وجوب الانتخاب عند دخولهم في عصر العصمة. و هو آخر الأولياء المهديين الاثنى عشر. و قد يكون معروفا لبعض خاصته أيضا. السؤال الثاني: إن إعداد البشرية للانحراف يعني رضاء الله تعالى بالظلم و إرادته لوجوده، فكيف يصح ذلك منه و هو العادل المطلق؟ و قد سبق أن أثرنا مثل هذا السؤال، في تاريخ الغيبة الكبرى‏ على التخطيط الإلهي لما قبل الظهور، و أجبنا عليه بشكل يرفع الشبهة. و ملخص الفكرة التي ينبغي أن نفهمها الآن هو أن وجود الظلم لا يستلزم رضاء الله تعالى بالظلم و إرادته له و لا إجبار الناس عليه. و إنما حين تتعلق المصلحة بوجود الظلم في الخارج، من قبيل ما فرضناه من ضرورة قيام الساعة على شرار الخلق. ذلك الفرض الذي نتكلم الآن على أساسه، فيكفي لله عز و جل أن يرفع المانع عن وجوده. و من هنا يكفي غض النظر عن هذا الانحراف، و رفع اليد عن مزيد التوضيح و التربية للناس إلى جانب الحق و العدل، لكي يوجد الظلم باختيار الأفراد الظالمين أنفسهم، و بكل قناعة منهم. مع وجود الحجة البالغة لله عليهم بالنهي و الزجر التشريعي عن التورط في هذا العقاب، و استحقاق العقاب عليه. و هذا هو الذي خططه الله تعالى لعصر الغيبة موقتا لغرض التمحيص و الإعداد ليوم الظهور، كما سبق أن فصلناه في التاريخ السابق. و هو الذي يخططه أيضا عند اقتراب الساعة من أجل إيجاد المجتمع الذي يمكن قيام الساعة عليه. بعد استحالة قيامها في المجتمع المؤمن، على ما هو المفروض في هذا الكلام. هذا كله على تقدير الالتزام بصحة تلك الأخبار. الناحية الثانية: إذا التزمنا بعدم صحة تلك الأخبار، و عدم كفايتها لإثبات قيام الساعة على شرار خلق الله. بل يمكن أن تقوم الساعة على المجتمع المؤمن نفسه. طبقا لما ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام اامهدي «ع»، ج‏3، ص: 665 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 663 ـــــــــــــــــــــــــــــ الأمر الأول: إن الرئيس العادل الذي هو حجة الله على الخلق في ذلك الحين يصبح مسلوب الصلاحيات من الناحية العملية لا يستطيع القيام بأي عمل على الإطلاق، و لا يؤمل من وجوده أية فائدة. الأمر الثاني: إن الله عز و جل يشتد غضبه على الأمة و البشرية، بحيث تكون أهلا لأي عقوبة. و يترتب على الأمر الأول أن الرئيس الإسلامي، حيث لا فائدة من وجوده فينبغي أن يرتفع من الأرض، فيقبضه الله إليه، و يتوفاه. و ذلك قبل يوم القيامة بأربعين يوما، كما ورد في الرواية. و عند زوال هذا القائد، لن تكون البشرية على مستوى الشعور بالمسؤولية لانتخاب شخص جديد. بل سيبقون في فساد محض و ظلم كامل لمدة أربعين يوما. و هم شرار خلق الله. فيؤثر الأمر الثاني أثره، و ذلك بإنزال العقاب عليهم بالنفخ بالصور و قيام الساعة. و بهذا التسلسل الفكري استطعنا الجمع بين عدة قواعد مروية في السنة الشريفة، أحدها: أن الدولة الإسلامية العادلة تبقى إلى يوم القيامة ثانيها: أن الحجة يرفع عن الأرض قبل يوم القيامة بأربعين يوما. ثالثها: ان القيامة تقوم على شرار خلق الله. و عرفنا عدم المنافاة بين هذا التخطيط و التخطيط السابق عليه المنتج لوجود المجتمع المعصوم. يبقى هنا سؤالان قد يخطران على الذهن، ينبغي ذكرهما مع الإجابة عليها: السؤال الأول: أنه كيف يمكن للمجتمع المسلم بعد ارتفاع صفة العصمة عنه أن يمارس الانتخاب، مع أن إعطاء حق الانتخاب إليه، كان بسبب هذه الصفة، إذا، فلا بد أن يرتفع بارتفاعها، و يعود الأمر إلى التعيين أو إلى أي أسلوب آخر. و هذا السؤال له عدة أجوبة، نذكر أهمها: أولا: ان الانتخاب سوف لن يكون عشوائيا، و إنما يكون للمؤهلين للرئاسة، بحسب النظام الساري المفعول في الدولة العالمية. لا يختلف في ذلك عصر العصمة عما بعده. و إنما الفرق أنه في عصر العصمة يتوفر عدد كبير من الناس المؤهلين لذلك، بخلاف العصر المنحرف اللاحق له، فإن عددهم يتضاءل تدريجيا، و هذا لا ينافي قاعدة الانتخاب بطبيعة الحال. ثانيا: إن القاعدة يومئذ سوف تقتضي بقاء الانتخاب، لأن هذا هو الأمر المعروف الموروث عن الدولة العادلة، و ليس بين البشر من يستطيع إيجاد تشريع جديد، كما جاء به‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 664 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 662 ـــــــــــــــــــــــــــــ الأعلى من خلقة البشرية، و هو إيجاد العبادة الكاملة في ربوعها، قد تحقق، و خاصة بعد بقاء هذا المجتمع على حاله الرفيع ردحا طويلا من الزمن. عندئذ يبدأ- طبقا لهذا الفهم- تخطيط إلهي جديد، هو التخطيط الأخير في البشرية. ليستهدف إيجاد المجتمع الكافر أو المنحرف بكل أفراده، ليكون هو المجتمع الذي تقوم عليه الساعة. و لو نظرنا إلى طبائع الأشياء بحسب فهمنا المعاصر، أمكننا أن نجدد الخطوط العامة لهذا التخطيط العام. إن الدفع الإيماني القوي الذي أوجده المهدي القائم (ع) في البشرية و الذي أذكى أواره و حافظ على كيانه المهديون الاثنى عشر بعده، خلال مئات السنين، حتى أنتج نتيجته الكبرى، و هو المجتمع المعصوم ... إن هذا الدفع سوف يكون مهددا بالخطر إلى حد ما حين ينقلب أمر الخلافة من التعيين إلى الانتخاب. إن هذا الدفع سوف يبقى صافيا صحيحا أجيالا متطاولة من الزمن ما دامت درجة العصمة محفوظة في المجتمع. إلا أن الأجيال المتأخرة سوف تنزل عن هذه الدرجة تدريجا. و ستعمل عوامل الشر في نفس الإنسان و نوازع المصلحة من جديد. و سوف لن يوجد لها الرادع الكافي في حفظ العصمة، لأن التخطيط الإلهي قاض بارتفاع هذه الصفة تدريجا من المجتمع. و سوف يأتي بالانتخاب إلى كرسي الرئاسة، أولياء مهما كانوا على مستوى العدالة العليا، إلا أنهم لم يرافقوا المهدي (ع) و لم يعاصروا خلفاءه المهديين. و لم توجه إليهم تربية خاصة من أجل تولي مهام الرئاسة- و من هنا سوف يبذل كل رئيس وسعه في دفع التيار المنحرف لن يستطيع الإجهاز عليه، بل يبقى يستفحل على مر السنين و يعم بين البشر، إلى أن ينحسر الدين عن القلوب و العقول، و يصبح الناس كما كانوا قبل ظهور المهدي (ع) على مستوى عصيان واضحات الشريعة الإسلامية، حيث سمعنا من إحدى الروايات قتل أحد الشخصيات الإسلامية في داخل الحرم. بل سوف يزداد الوضع سوءا حتى لا يقال: الله، الله، على ما نطقت به بعض الروايات‏. و عندئذ يتحقق أمران لا مناص منهما: ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 663 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 661 ـــــــــــــــــــــــــــــ يقولوا، إذا رأوا سيرتنا: إذا ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء، و هو قول الله عز و جل: «و العاقبة للمتقين». و أخرجه المفيد في الإرشاد في ضمن حديث عن علي بن عقبة عن أبيه. و كذلك فعل الطبرسي في الإعلام‏. فقوله: «و لأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة» واضح ببقاء المجتمع برمته مؤمنا إلى نهاية البشرية، و هو ناف بصراحة لفكرة المجتمع الفاسق قبل يوم القيامة. و كذلك قوله: «دولتنا آخر الدول» فإنه واضح بأنه ليس بعد دولة الحق دولة من حين قيامها إلى آخر عمر البشرية. فإذا علمنا أن البشرية لا يمكن أن تخلو من حكومة أو دولة، و ان المجتمع المنحرف يستدعي انحراف الدولة عادة، يتعين أن تكون دولة الحق مستمرة في البشرية إلى آخر عمرها. و مع وجود هذه المناقشات، تكون تلك الأخبار ساقطة عن إمكان الإثبات التاريخي، و لا دليل على أنه: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق. و ستأتي في الكتاب التالي مناقشات أخرى قائمة على أسس جديدة. الجهة الثالثة: إعطاء الفهم المتكامل لهذه الأخبار ، أعني القائلة أنه لا تقوم القيامة إلا على شرار الناس. فإننا لا يخلو الأمر إما أن نلتزم بمضمون هذه الروايات، و إما أن نرفضها. و على كلا التقديرين يمكننا أن نربط تسلسل الفكرة بالنتائج التي توصلنا إليها و المعلومات التي عرفناها فيما سبق. و من هنا لا بد أن يقع الكلام في ناحيتين: الناحية الأولى: إذا التزمنا بصدق هذه الأخبار، فسيكون تسلسل الفكرة على الشكل التالي: إن التخطيط الإلهي العام لما بعد الظهور، بعد أن ينتج نتيجته الكبرى و هي إيجاد المجتمع المعصوم. و تنتقل الرئاسة الإسلامية من التعيين إلى الشورى؛ يكون الهدف‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 662 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 660 ـــــــــــــــــــــــــــــ مضمونا، و إنما تثبت فقط بالخبر المتواتر القطعي. مع العلم أن مجموع هذه الأخبار غير متواترة فضلا عما بقي بعد النقد منها. هذا مضافا إلى إشكال مشترك آخر على أكثر من خبر واحد. كالخبر الذي يقول: «لا يزاد الأمر إلا شدة و لا الدين إلا إدبارا و لا الناس إلا شحا ... فإن قارى‏ء هذه الموسوعة، و خاصة التاريخ السابق، يعلم أن هذه هي صفة المجتمع قبل الظهور. و سيرتفع كل ذلك بالظهور، مع أن ظهور الخبرين هو أن ذلك باق إلى يوم القيامة. و هو أمر تنفيه كل الدلائل السابقة التي عرفناها. أضف إلى ذلك معارضة هذه الأخبار، بما دل على بقاء دولة العدل إلى يوم القيامة. لأن الانحراف القوي يستدعي لا محالة، انتقال الحكم إلى المنحرفين مع أن الأخبار تنص على بقاء الدولة مع المؤمنين العادلين. أخرج الصدوق في إكمال الدين‏ بإسناده عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الإمام الرضا علي بن موسى الرضا (ع) عن آبائه عن النبي (ص)- في حديث طويل- قال (ص) فنوديت: يا محمد، أنت عبدي و أنا ربك- و يستمر الحديث إلى ذكر آخر الائمة الاثني عشر، المهدي (ع) فيقول:- حتى يعلن دعوتي و يجمع الخلق على توحيدي. ثم لاديمن ملكه و لأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة. و أخرج النعماني في الغيبة بسنده عن يونس بن رباط، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن أهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة. أما أن ذلك إلى مدة قريبة و عاقبة طويلة. و أخرج الشيخ في الغيبة بإسناده عن أبي صادق عن أبي جعفر (ع) قال: دولتنا آخر الدول، و لم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 661 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻