ch
Feedback
غزةَ هاشِم "حمراء اليمن"

غزةَ هاشِم "حمراء اليمن"

前往频道在 Telegram

-❁-" لا نصر إلا من عند الله ، إذا جاء نصر الله والفتح "-❁- #الحقّ_غربه #أمةٌ_واحده #مددُ_السماء

显示更多
561
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
-630 天

数据加载中...

标签云
无数据
有任何问题?请刷新页面或联系我们的客服
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '260
在0个频道中
八月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+12
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+19
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+10
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+7
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+8
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+12
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+20
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+30
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+56
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+23
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+19
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+55
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+52
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+75
在4个频道中
Get PRO
四月 '24
+57
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+45
在3个频道中
Get PRO
二月 '24
+15
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+23
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+30
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+134
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+74
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+1
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
二月 '220
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+10
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+30
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+56
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+42
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+112
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+320
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+54
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+21
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+19
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+80
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+429
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
04 九月0
03 九月0
02 九月0
01 九月0
频道帖子
- يا ابن أمّتي: هذه المعارك الدائرة في مواقع التواصل، وتلك التناوشات السخيفة، ليست معركتك، ولا محلَّ جهدك. فلا تُنزل نفسك منزلة اللغو، ولا تُبدِّد وقتك فيما لا يُقيمُ حقًّا ولا يدفعُ باطلًا. لك ميدانٌ أعظم، وشأنٌ أجلّ؛ فاشتغل به، ولا تُؤتَ من قِبل الصغائر.

2
- فإذا رأيت الرجل كثير القطع في مسائل لم يباشرها، شديد الثقة في أحكام لم يختبر تبعاتها، فاعلم أن بينه وبين الفقه مسافةً ملؤها الغرور. ولا أقول إن صاحب التجربة لا يخطئ؛ ولكن خطأ من عرف ثقل الواقع غير خطأ من لم يعرف له وزناً أصلاً. فدع عنك ضجيج المتفرجين؛ فإن ساعة الشدة تكشف كم كان كثير من الكلام الذي ملأ المجالس والشاشات مجرد شقشقة لسان. #فقه_الصراع
5
3
بعد أن وصل سيد الأنام صلى الله عليه وسلم إلى تبوك قال: ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل: حبسه بُرداه والنظر في عِطفيْه. فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلتَ، والله يا رسول الله ما علمنا عنه إلا خيرًا. هكذا الذبُّ في الغيب.. شأن الصادقين الشجعان! أما التصنع في وجهك فشأن الضعفاء في الصداقة والشجاعة! #رحيق_السيرة #هتف_العلم_بالعمل
14
4
ياوحدك..
ياوحدك..
15
5
ذكر أبو يحيى صهيب شقيق صاحب اللثام المهيب، أن حذيفة كان ينوي دراسة الهندسة الكهربائية لينخرط في الإنتاج العسكري، إلا أن الشهيد القائد نزار ريان نصحه بالالتحاق بكلية أصول الدين لاحتياج الساحة للمميزين في هذا الميدان.. ذكرني هذا الحدث بإشكال عميق تحدثنا عن عدد من جوانبه هنا، ونطرح نقطة أخرى أشرت إليها سابقا.. أبدأ بقصة د. عبد الله سمك أحد علماء الأزهر والتي استمعت إليها منذ سنوات طويلة ولا زالت عالقة في ذهني، حيث قال أنه حصل في الثانوية الأزهرية على مجموع كلية الطب، ولكنه آثر دخول كلية أصول الدين لأن هذه التخصصات تحتاج إلى عقول تحملها بحقها، وفي إجراءات التقديم، رأى مجموعه أحد الموظفين، فقال له: خسارة يبني، تعالى قدم في طب وهجيبلك ورق تقديم على حسابي (أو شيء كهذا)، فرفض وأكمل، فعلق على هذا قائلا: لماذا اعتدنا أن كلية أصول الدين والكليات الشرعية لا يدخلها إلا الضعاف! وهنا نطرح سؤالا: لماذا باتت هذه الصورة مترسخة في الوعي المجتمعي؟ عندما حكم محمد علي مصر، واحتاج إلى موظفين على كافة الأصعدة في الجيش خصوصا وفي البلاد عموما، ولم يجد من أبناء المجتمع من يسد هذه الأماكن؛ استورد منظومة التعليم الغربية، بدأ بإيطاليا ثم توجه نحو فرنسا، وحينها، كان التعليم في مصر مقتصرا على الكتاتيب والتي يحفظ فيها الأطفال القرآن وبعضا من القراءة والكتابة، والنابغ منهم يلتحق بالأزهر لدراسة العلوم الشرعية. فلم يناكف محمد علي أروقة الأزهر، بل تركها تذبل وتتنحى عن المكانة والساحة تدريجيا، لا سيما أن الأزهر كان عليلا ويعاني من حالة جمود وضعف حتى في المساحة الشرعية، حيث ظل كامنا في شروحات بعض المتون دون النظر إلى حاجة المجتمع أو الانخراط في حلها. استغل محمد علي الأزهر، وأقام المنظومة الجديدة على أكتافهم، فطلابه وحدهم _ تقريبا _ من يعرفون القراءة والكتابة ودرسوا علوما شرعية، ويمكنهم التتلمذ على أيد الأساتذة الغربيين لتعلُّم العلوم الطبية والهندسية وغيرها. واتخذهم معلمين في المدارس الابتدائية (المبتديان) ودرسوا متونا كالآجرومية و الكفراوي وغيرهما.. بدأت عجلة التعليم الحديث تدور، ويخرج منها موظفين، يتقلدون مناصب في الدولة، و يتقاضون رواتب أضعاف تلك يحصلها طالب الأزهر من الكتاتيب، أو الفلاحون أو غير ذلك من المهن، فبدأت تخفت وجاهة الأزهر والطالب الأزهري، وتوجهت الأنظار نحو هذا السلك الجديد الذي يؤول إلى المكانة والكفاية معًا.. ظل المؤسستان تسيران بالتوازي، مع تضخم لصالح التعليم النظامي، ومع أطوار مختلفة من التحولات التي طرأت على الأزهر، كمحاولات محمد عبده في كسر جموده، فأدخل مقدمة ابن خلدون في الدراسة وغير ذلك، حتى تقولب الأزهر في قالب النظام الآخر، ليصبح شبيها له، عدا دراسة العلوم الشرعية. إذن، أصبح هو الآخر وطلابه خاضعين لمعايير المجتمع الذي يرفع من شأن الكليات العملية، ويهمش الإنسانية والشرعية، لا لإدراكهم ضرورية هذه العلوم في حفظ قوام المجتمع، بل لكونها تمثل الوجاهة والكفاية _ إلى وقت قريب _، فبات طموح طلاب الأزهر المتفوقين الالتحاق بتلك الكليات، فكي يلتحق بها العدد الذي يمكنها استيعابه؛ رُفع مجموع القبول فيها، فالتحق بها الطلاب الألمعيون النبهاء المجتهدون، ولأن الإقبال ضعيف أصلا على الكليات الشريعة، فانخفض مجموعها، ليدخلها الضعاف ومن لم تتح له الظروف أحيانا. فبعد دراسة تقليدية للعلوم الشرعية، أي لا تواكب نوازل الأمة، وتتفاعل مع إشكالاتها وتؤصل لها، وتعاني من إشكالات بنيوية حيث لا تعبأ ببناء مَلَكة اجتهادية للطالب، وكثير منهم ضعاف غير شغوفين أساسا بتلك العلوم، تخرجوا ضعافا، متهافتة حجاجهم، وملكاتهم الاجتهادية، وتدور الدائرة حتى بات أمرا واقعا.. وكذا ذات الأمر في العلوم الإنسانية، مع بعض الاختلافات نظرا لتباين مكمن الإشكال، ربما نفصل حولها لاحقا إن شاء الله.. وطبعا كما ذكرت بداية، هذا طرف آخر من أطراف الإشكال الذي كتبت حول طرف مختلف كل مرة، جميعها تتداخل معا، فمثلا، الفصل بين العلوم، وإنزال القوالب التجريبية على العلوم الإنسانية، وغربتها أصلا، وخفوت الاجتهاد في العلوم الشرعية وتقليدها دورها باعتبارها المظلة الفلسفية للعلوم في مساحة الحضارة الإسلامية.. إلخ. شيماء مصطفى
20
6
الكلية في الزمن الآني، ويجعل المرء واعيا بحالة أمته، متصلا بآلامها وأحزانها ومآسيها، متفاعلا معها، مؤديا حقها في موقعه قدر إمكانه، وإلا انهمك في حياته دون أن يشعر. وهناك الكثير من المجالات التي لا يسع المقام لذكرها، لكن استحضار هذا المبدأ مهم في سياق الحياة العادية، ليظل المرء متصلا دوما بدوره تجاه أمته، ويساعده كذلك هذا الاستحضار للانحياز لقضايا الأمة بصورة أكثر فاعلية، لأنه يدرك موقعه فيها، مهما كان. وبالطبع هناك إشكالات عميقة في الأطر العامة تؤول إلى ضعف وتردي العديد من الحرف والمهن، لكن مسؤولية الأفراد أن يجتهدوا قدر الإمكان في الإحسان في مهنهم، وإلا فوفرة أرباب الوظيفة دون إحسان لا يقيم فرض الكفاية. وضروري أن يتصل كل تخصص بالتخصصات التي تساعده على هذا الإحسان، فالمهندس المعماري وهو يصمم الأبنية يستحضر ويراعي عورات البيوت و خصوصيتها، ويراعي الأنفس التي تسير في الشوارع فيهتم باتجاه الظل، وهذا يؤدي إلى تقليل الحرارة داخل الأبنية كذلك فيحفظ المال، وكذلك أهل العلوم الطبية ومساحة الفقه والتعامل مع المرضى والأدوية وغير ذلك الكثير. والحديث يطول في هذا الموضوع لكثرة تفرعاته، أكتفي بهذا القدر، وأسأل الله أن يهيئ للأمة من أمرها رشدا..
17
7
شيماء مصطفى: فروض الكفاية وحفظ قوام الأمة.. عندما قرأت هذه النظرة لبيوكانن، منتقدا مجانية التعليم الجامعي في أمريكا، وذلك في ستينيات القرن الماضي، حيث يرى أن الفائدة من التعليم الجامعي_ على حد قوله_ تعود على الفرد وحده، إذ تنعكس على دخله المستقبلي، فلماذا يدفعها عنه غيره؟ _ يقصد دافعي الضرائب_، وبغض النظر عن مقصوده الأساس الذي يناقش فكرة الوفرة والقيمة، لكنني تأملت في هذا التوجه النيوليبرالي الفرداني الذي يرى خير المهن يعود على الفرد وحسب، مقتطعا إياها من أثرها على المجتمع وقيامه. وحينها قفز إلى ذهني مبدأ فرض الكفاية، حيث يعتبر من أهم المبادئ التي تؤول إلى حفظ قوام المجتمع المسلم، وتضفي لكل فرد بُعدا أمميًا مهما كانت حرفته، وتشعره بالمسئولية والاتصال تجاه أمته. ففروض الكفاية هي كل ما يحفظ مقاصد الشريعة في الأمة، فحفظ الدين والنفس والعرض والمال والنسل مدار الكفايات، ويتفرع عنها كل حِرَف المجتمع التي تحفظ قوامه وتمنعه من الانهيار، ولو تأملنا هذا المبدأ؛ سندرك أن جل المهن والحرف والفنون من أصول (ضروريات)أو فروع (حاجيات أو تحسينات)مقاصد الشريعة، وتتشابك تلك المهن مع أكثر من مقصد، فمثلا: علوم الشريعة: وهي أشرف العلوم، فالعلم بالله تعالى وبما أنزله على رسوله، وما أراده من عباده، وماذا أعد لهم، وسبل التعرف على ذلك بطريقة صحيحة ومنهجية وراشدة، وفقه الواقع ومراتب الأمور ومقاصد الشريعة، من أولى ما يجب أن يُعتنى به في الأمة ويحافَظ عليه، فهذه أصل الأصول، وأم الكفايات، فكل مقاصد الشريعة متفرعة بصورة أو بأخرى عن حفظ الدين، فلا يمكن بلوغ حفظ بقية المقاصد إلا عن طريق العلم بكيفيتها من خلال الشريعة، فالجهل بها يضر بقوام الحياة نفسها، والرؤية الكبرى التي يعيش بها المرء في دنياه. العلوم الطبية: تسد العلوم الطبية ثغر حفظ النفس والنسل والعقل من حيث هو آلة، فهي من العلوم الشريفة التي تقع ضمن ضروريات الشريعة، فقد قال فيها العز بن عبد السلام" الطب كالشرع، وضع لجلب مصالح السلامة والعافية، ولدرء مفاسد المعاطب والأسقام"، وكان الإمام الشافعي رحمه الله يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول "ضيعوا ثلث العلم ووُكِلوا إلى اليهود والنصارى"[آداب الشافعي ومناقبه للرازي]. لذا لا بد أن يدرك من درس هذه العلوم منزلتها والمسئولية التي على عاتقه تجاه الأمة، فهو في عمله العادي يؤدي أحد الفروض الكفائية في الأمة، ويحفظ قوام المجتمع. العلوم التربوية والتعليم: وهذا بابٌ عظيم من أبواب فروض الكفاية في الأمة، فهو ثغر إن حَسُن توجيهه وتوظيفه؛ سيؤول إلى حفظ الدين والنفس والنسل والعقل والمال كذلك، فتنشئة الأجيال على حب الدين وحسن التسليم والطاعة لله ورسوله، والولاء للمؤمنين، وابتداء الكافرين، وتعليمهم ما يصلح دنياهم وأخراهم، وتوجيههم بشكل صحيح وراشد لتنمو نفوسهم سوية ناضجة تحسن تدبير حياتها ونفع دينها وأمتها، فهذه المتسلسلة التربوية التعليمية تصب في كل مقاصد الشريعة، لذا لا بد من العناية بهذا الباب، وبذل الجهد في ترميمه وإصلاح ما فسد فيه، وألا يزدري المعلم نفسه، بل يدرك قيمة ما يحمل ويفعل. العلوم الهندسية: من العلوم الضرورية التي تشمل عددا من مقاصد الشريعة، فحسن إقامة العمران يدخل في حفظ النفس والنسل، والهندسة العسكرية التي تطور الأسلحة التي تعين على دفع الصائل ورد كيده، والدفاع عن المقدسات والحقوق الأصيلة للأمة، تدخل في حفظ الدين والنفس والنسل، لإقامة ذروة سنام الإسلام الجهاد في سبيل الله، وتحقيق مقاصده، وكذا تزويد الأمة والمجتمع بكل ما يعينه على الإنتاج والاكتفاء في المجالات المختلفة لا سيما بتطوير الآلات المساعدة على ذلك. المهن الحرفية والفنية: كالنجارة، السباكة، والكهرباء، وغيرها من المهن اليدوية المشابهة، هذه المهن ضرورية لسير حياة الناس وقيامها، وتسد فروض كفاية، فضعفها أو تقلصها يضر بمقاصد حفظ النفس والنسل والمال، بحجم المصائب التي يمكن أن تحصل إذا كان عمل الكهربائي غير متقن هائلة، وكذلك بقية المهن، لذا لا بد من الحفاظ على جودة المهن اليدوية والحرفية، وإدراك أبناؤها أهمية حرفتهم. العلوم الاقتصادية: تدخل في حفظ الدين والمال بشكل أساسي، فالبحث في زماننا هذا على نظام اقتصادي لا يقوم على الربا يدخل في حفظ الدين والمال معا، ويمتد ذلك لبقية المعاملات المالية والاقتصادية التي تحفظ على الناس أموالهم وتيسر لهم سبل التعامل معها. العلوم الفكرية والسياسية والفلسفية والاجتماعية: من أمهات العلوم التي تحفظ الدين والعقل، وتشكل للأمة الإطار الحاكم الذي يُشكّل هيئة المجتمع، ويوجه سلوكه، ويقرأه ويفهمه فهما صحيحا يعين على تجاوز إشكالات حاضره، وتجنب مخاطر المستقبل، وهذه الحزمة من العلوم لا بد أن يأخذ _ أو يدرك على الأقل _ طرفا منها (بعد علوم الشريعة _ ما لا يسع المسلم جهله على الأقل_) وتخصصه الذي يؤدي من خلاله فرض كفاية، فإدراك مساحة ولو عامة يساعد على فهم الأمور
16
8
عطفًا على هذا النص، ولأجل إتمام زاوية النظر أقول: الكثير من هذه الفئة من الشباب الذي استطاع إدراك بعض هذه الأمور أو كلها، ينتقل انتقالا حَدّيًّا إلى مساحة تلك العلوم المؤطِرة التي ذكرتها (كالعلوم الشرعية، الفكرية، الفلسفية.. إلخ) ويتعمق بها ويترك مجال تخصصه الأكاديمي الذي هو: الطب، الصيدلة أو الهندسة .. إلخ، وأظن أننا نلحظ أن كثر من متصدري الساحة اليوم من هذه الفئة. وبالرغم من عظم النفع الذي يقدمونه، بل والإسهامات النوعية التي استطاع بعضهم تقديمها عندما تَبحر في تلك المجالات رغبةً وقناعة (وبالطبع هذا سبب رئيس من أسباب تميز هذه الفئات وبروزهم السريع على الساحة مقارنةً بأقرانهم من أبناء هذه التخصصات التي دخلها غالبهم بناءً على مجموعه الضعيف في الثانوية الأزهرية _إلا القليل النادر، وهؤلاء المميزون أصلا_ وهذا إشكال آخر نناقشه لاحقا إن شاء الله)، إلا أن ثمة بعض التنبيهات أود الإشارة إليها: أولا: نشأ الكثير منا في بيئات لا تتبنى المرونة الكافية واتساع التجارب التي تورث الإنسان نضجًا وحكمة بحيث يستطيع قراءة المشهد والوصول إلى صورة متسعة قدر الإمكان، فيتجه نحو خيارات تتبنى نمطا واحدا بغض النظر عن بقية الصورة، وعزز هذا أيضا كم الضغط الممارَس على الأمة على كافة الأصعدة، مما يضيّق المساحة التي تكفل هذه الخيارات الأوسع. ثانيا: هذه البيئات لا تقتصر على الممارسة الاجتماعية فحسب، بل ثمة نظام تعليمي يتبنى حالة الفصل بين العلوم، ليتغلغل في لاوعي جل الطلبة أنّ الجمع بين هذه العلوم أمرٌ غير مطروح أصلا، ومع غياب تأميم مناهج العلوم الإنسانية، وبالتالي تهافت المتاح، ومع ضعف مستوى الكثير من خريجي كليات أصول الدين والعلوم الشرعية، وعدم قدرتهم على تقديم خطاب شرعي يناسب حالة الأمة والمجتمع، وحيثية المناسبة المقصودة هنا مبنية على قدرته على الإصلاح والارتقاء بالمجتمع والتأثير فيه، وليس التماهي معه، أقول هذه الإشكالات آلت إلى ازدراء العلوم الإنسانية، وتهميش العلوم الشريعة، أو بالأحرى، نخبوية العلوم الشرعية، حيث باتت حكرا على طلبة الأزهر وما يقابله في البلدان الأخرى، وبقي المنتشر بين الناس عامة العلم. ثالثا: بناءً على النقطتين السابقتين، آلت هذه العوامل إلى حدوث فراغ عميق في مساحة تلك العلوم، مما أدى إلى أمرين:   أ- اتساع غير مسبوق للمتصدرين في هذه الساحة _ لكل من هبّ ودبّ _ واقتحام من لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وكثر الخلط والعبث، وانتقلت العديد من مناطق الجدالات الدقيقة المتخصصة _ باب الأسماء والصفات نموذجا _ من سياق أهل الاختصاص، وهو سجال تراثي ذو تاريخ عريق في الأمة، لكنه نخبويا في جل أطواره، إلى ساحة العامة، فزاد الأمر اختلاطا وتعقيدا، واتُخِذ بابٌ كهذا مطية لإبراز "القدرات المعرفية والسجالية" في مساحة آمنة تراثية قُتلت بحثا في مؤلفات المتقدمين.   ب- استشعار حاملي هم الأمة بخطورة هذا الفراغ، وأهمية سد هذا الثغر، فانتقلوا انتقالات كلية تاركين خلفهم ثغورا أخرى شاغرة. التعليق على فئة (ب): أين الإشكال؟ الإشكال أن منطقة الفراغ المنوطة بالرتق ليست كامنة في التحول الكلي نحو هذه العلوم لا سيما إذا كانت النتيجة ليست نوعية، بل في تلك المساحة البينية التي تعيد ردم الفجوة بين العلوم، ووضع اليد على العلل المصابة بها، وإصلاحها من الداخل كي تكون صالحة لحفظ قوام الأمة كما ينبغي. لكن ثمة أسباب تجعل قلة يسلكون هذا المسلك: ١- تعاني طبيعة العمل الفعلي لهذه المهن  في نطاقات واسعة من مشاكل عميقة تهيمن عليها، سواء الرأسمالية أو توغل البيروقراطية أو طغيان العمل على الحياة الاجتماعية.. إلخ، مما يقلص _ حد الاستحالة أحيانا _ القدرة على الترميم من الداخل. ٢- عدم القدرة على تجاوز النموذج المدرسي الذي ترسّخ في الأذهان من انفصالية العلوم، مما يجعل خيار الجمع، أو أخذ ما لا يسع المسلم جهله مع الأصول والعلوم الممكِّنة للتخصص بعيدة عن الحسبان. ٣- تجمد الساحة الفكرية، بالرغم من المحاولات العديدة التي بدأت منذ سبعينيات القرن الماضي لمشاريع مثل أسلمة المعارف أو بينية العلوم أو تأميمها، إلا أنها لا زالت حتى اليوم عند عتبة الرؤية النظرية ولم تتجاوزها، لذا يصعب على أفراد تجشم جهد هذه المنطقة. ٤- عدم إدراك الأهمية الحقيقية لهذه العلوم، سواء من جهة كونها فروض كفاية، أو من جهة دورها المركزي في نهضة الأمم، وأهمية وجود نخب حاضرة تستطيع سد أي فجوة حال احتاجت الأمة لذلك، ولعلنا رأينا في غزة العديد من الأطباء الذين كرسوا حياتهم وعلمهم لتأدية الواجب لأهلنا في غزة، وبالطبع كانت الهندسة مطية رئيسة للمقاومة وثباتها وصمودها. فاستحضار هذه النقاط مهمة حتى لا نضبط تصور فيفسد آخر، وبالرغم من إدراكي لمدى صعوبة هذه المنطقة الوسطى والوسيطة، إلا أن الإدراك أولى عتبات الإصلاح.. شيماء مصطفى
11
9
الكثير من الشباب المتفوق النابه يتحمس إلى تخصصات علمية دقيقة كالطب والصيدلة والهندسة، ظنا منهم أنهم يستطيعون المشاركة في نهضة الأمة بشكل مباشر من خلال هذه التخصصات، لكن في حقيقة الأمر، ثمة تفصيل في هذا الموضوع سأشير لجزء منها هنا: ١- هناك فرق بين الحديث عن القيام على ثغر محدود وأحيانا كثيرة فردي، وبين الحديث عن القيام على ثغر نهضوي إصلاحي شمولي، فهذه التخصصات على أهميتها البالغة في الحفاظ على قوام حياة الناس، إلا أنها لا يمكن أن تتعدى مساحة النفع الاجتماعي طالما أن أربابها اقتصروا على هذه العلوم فقط. ٢- تخضع هذه التخصصات بشكل مباشر وواضح للحالة الاقتصادية والسياسية وكذا للأطر الفلسفية التي تؤطر هذا المجتمع، وبالتالي لا يمكن اعتبار العمل "التقليدي" فيها يمكن أن يؤول إلى تغيير الأطر الحاكمة لها! ٣- في هذه المجتمعات التي تعاني من اضطرابات في معظم الأطر المهيمنة عليها، يصعب ــ وأحيانا يستحيل ــ استثمار الجهود المبذولة في النهوض بهذه العلوم والمهن، فإما أن تُقطف ثمرات البحوث في دول أخرى، أو تطوى، أو تفقد فاعليتها الحقيقية لعدم تبنيها في الأطر الرسمية، وبالتالي يكتشف الإنسان في النهاية أن جهوده التي أراد تعبيدها لنهوض الأمة ذهبت سدى. ٤- عند وقوع أحداث كبرى ــ مثل الأحداث الراهنة ــ تبرز على الساحة بقوة الأسئلة الكبرى، وأسئلة العمل والطريق، وعندما يتأملها الإنسان يجد أن أصولها كامنة في المساحة الفلسفية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، باعتبارها مساحات تشكل الأطر الكبرى التي يمكن أن تستنهض بقية المساحات، وبالرغم أنّ قوام المجتمع سيسقط إذا سقطت تلك المهن الحية من الطب والصيدلة والهندسة وغيرهم، إلا أننا نتحدث عن الأطر المنهجية المؤدية إلى طريق النهضة. ٥- عند الحديث عن أسلمة المعارف وما إلى ذلك، بالطبع هذا المشروع يتطلب تضافر جهود متنوعة تخصصية وفكرية لإخراج ناتج رصين غير مبتذل، لكن الإشكال أن تطبيقه وتفعيله مرهون بشكل أساسي على الأطر المهيمنة الأخرى، وبالتالي تتقلص أهمية هذه الجهود. ٦- عندما نتحدث عن أهمية وجود من يقوم على هذه الثغور من أبناء الأمة، فإننا نعتني بها لأجل قوام المجتمع الذي سيتهالك ــ أكثر من تهالكه ــ وربما ينهار إذا ضمرت هذه المهن، أو ضعف تمكن أبنائها منها، لكن عليهم أن يدركوا أن المراحل التاريخية المشابهة لحالتنا والتي تبرز فيها الأسئلة الكبرى، وتتمثل بصور ضاغطة، عليهم ألا يتوهموا أن ثغورهم يمكن أن تجيب على تلك الأسئلة المتعلقة بالمنهج والإطار، بل عليهم أن يقفوا على حقيقة الأمر، فمن استطاع أن ينتقل إلى مساحة الأطر ويفهمها ويشارك فيها، فيكون قد مكّن لنفسه من فهم أعمق للحالة العامة لامتلاكه ــ بداية ــ تخصصا فهم من خلاله حالته، ويستطيع دمج وتطويع تخصصه ليحسن قدر الإمكان من الحالة العامة ــ في حدوده ــ. ٧- في الوقت الذي تتم فيه إعادة صياغة الأطر الكلية الكبرى، يمكننا أن نعتبر هذه التخصصات متصلة بتلك الأطر لأنها ــ تلقائيا ــ سيعاد صياغتها وفق الأطر الجديدة. ٨- من الأمور الملفتة للانتباه، أن العديد من المفكرين سواء من يحملون الفكر الإسلامي أو حتى العلماني وقبل ذلك كان الماركسي وغيرهم، كانوا من أصحاب تلك التخصصات، وهذا ــ في رأيي ــ يعود بشكل كبير لإدراكهم هذه المعادلة التي أتحدث عنها، فربما البعيد عن هذه التخصصات ولا يعرف كنهها، لا يستطيع تصور أبعاد الأمور، وربما يظن أنه فاته الكثير بعدم الولوج في هذه المساحة، أو بشكل عكسي، يظن ألا أهمية مطلقا لها، لكن من يدخلها ويتخصص فيها، سيدرك أن مساحته محدودة لأنه ــ في النهاية ــ محكوم بأطر أخرى أوسع لا يمكنه ــ إذا اقتصر على تخصصه ــ أن يشارك في إصلاحها، لا سيما من يحمل همًا إصلاحيا، أو حتى فكريا أو ثقافيا أو أمميا. وفي هذا الموضوع المزيد، أكتفي بهذا القدر، وربما نفصل فيه لاحقا إن شاء الله..
13
10
منذ أكثر من قرن، عندما انحلت آخر أواصر الاستقلال في الأمة، انبثقت _ كرد فعل_ العديد من المحاولات لاستعادة المبادرة من جديد، هناك من أحسن وهناك من أخفق، وهناك من أصاب وأخطأ في ذات الوقت، وانعلاج هذه التفاعلات كلها شكّل تيارات عامة مع الوقت، ونمط في التوجه العام للإصلاح، لكن المؤسف أن الكثير من الأجيال التي تلت هذه المحاولات لم تتعامل معها باعتبارها "محاولة" يؤخذ منها ويرد، وتقبل النقد والتطوير والنقض أحيانا، بل تجمدوا على هذه الأفكار، رغم التسارع الزمني الهائل والتغيرات الكبرى التي تعرض لها السياق المنوط العمل عليه. لذا نرى مساحات واسعة تدور في ذات النقاط رغم انكماشها في دورة الجيل الحالي، ولا يؤخذ منها سوى ضياع الوقت وهدر الطاقات.. شيماء مصطفى
13
11
توثيق جديد بالأردن🚀🔻🔥
توثيق جديد بالأردن🚀🔻🔥
2
12
📌سلسلة اقوال في النبي محمد 🤍 ⬅ عش مع العظماء إذا أردت أن تلحق بالعظماء فعش معهم، وخير عظيم في التاريخ الإنساني كله تعيش معه
📌سلسلة اقوال في النبي محمد 🤍 ⬅ عش مع العظماء إذا أردت أن تلحق بالعظماء فعش معهم، وخير عظيم في التاريخ الإنساني كله تعيش معه هو محمد صلى الله عليه وسلم، فاقرأ سيرته بإمعان وتدبّر كل يوم إن استطعت، وزره كل عام إن قدرت.
18
13
🔻 اشتباك من نقطة صفر.. أسدٌ حتى في أضعف لحظاته رغم جراحه ❗️ 🔸 مشاهد توثق اللحظات الأخيرة لضابط الأمن الداخلي في غزة، وهو يش
🔻 اشتباك من نقطة صفر.. أسدٌ حتى في أضعف لحظاته رغم جراحه ❗️ 🔸 مشاهد توثق اللحظات الأخيرة لضابط الأمن الداخلي في غزة، وهو يشتبك وجهاً لوجه مع قوة صهيونية خاصة، قبل أن تطلق عليه وابلًا من الرصاص وتلقي عليه قنبلة يدوية قبل اختطافه.
15
14
📌أسنان تتكسر وأجساد تنتهك #الأسرى_أموات_منسيين #الحرية_للأسرى #فلسطين
15
15
ضمن سلسلة أقمار الطوفان- كتائب القسام تنشر: مشاهد للشهيد القائد يوسف نمر زغرة، توثّق جانبًا من مشاركته وإشرافه على العمليات ا
ضمن سلسلة أقمار الطوفان- كتائب القسام تنشر: مشاهد للشهيد القائد يوسف نمر زغرة، توثّق جانبًا من مشاركته وإشرافه على العمليات الدفاعية في مدينة غزة خلال معركة طوفان الأقصى 🔥💚
22
16
🔻نكشف الستار عن «درع 2»… أبو حمزة، الذي كان حاضرًا في الميدان وترك أثرًا لا يُنسى.🥷✌️ الشهيد المجاهد حسام نصير🥷📟
🔻نكشف الستار عن «درع 2»… أبو حمزة، الذي كان حاضرًا في الميدان وترك أثرًا لا يُنسى.🥷✌️ الشهيد المجاهد حسام نصير🥷📟
18
17
الاعلام الحكومي: حاولت قوة خاصة تابعة للاحتلال "الإسرائيلي" تنفيذ مهمة أمنية في مدينة غزة، إلا أن القوة انكشفت أثناء تنفيذها للمهمة، ما دفع الاحتلال إلى التدخل جويًا عبر أكثر من 10 طائرات حربية مختلفة، شنت سلسلة غارات مكثفة وعنيفة في المنطقة، أسفرت عن ارتقاء عدد من الشهداء وإصابة آخرين، إلى جانب قتل عدد من أفراد القوة الخاصة التي حاولت تنفيذ المهمة.
16
18
جيش الاحتلال يعترف رسميا باكتشاف قوة خاصة له في غزة وفشل مهمتها بعد الاشتباك معها من عناصر المقاومة.
15
19
ارتقاء طفلان وسيدة ومقتل عدد من أفراد القوة الخاصة.. حصيلة العملية الامنية الكبيرة والدقيقة لجيش الاحتلال في مدينة غزة بعد 3 سنوات من حرب الإبادة على غزة! غزة المعجزة! 🫡
17
20
هي حرةً كنسائم الفجرِ ونقيةً كبراءة الطهرِ لهفي عليها إذ يُروّعها وَغدُ الخنا، وربيبة العهـ.رِ وهي المصونة، أين معتصمٌ لِيرد
هي حرةً كنسائم الفجرِ ونقيةً كبراءة الطهرِ لهفي عليها إذ يُروّعها وَغدُ الخنا، وربيبة العهـ.رِ وهي المصونة، أين معتصمٌ لِيرد عنها مخلب المكـ.رِ
21