قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان

الرد على الجهمية مع نقض الإمام أبي سعيد الدارمي بتحقيق أبي عبد الله عادل آل حمدان الطبقة : دار اللؤلؤة المصرية الورق : شاموا سعر الكتابين معا : ٣٧ ألفا لدينا سعر الجملة لأصحاب المكتبات ، كما لدينا خدمة التوصيل لكافة محافظات العراق ، والتوصيل مجاني لداخل مدينة السليمانية لهذين الكتابن فقط للطلب و الاستفسار راسلونا على تلغرام @Maktaba_al_hanabila

لأول مرة في العراق و كردستان المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار السعر :-٦٠٠٠ دينار مقابل ١٥ ريال سعودي مكتبة السلف

#لأول_مرة_في_العراق_وكردستان #جميع_تحقيقات_وكتب_الشيخ_عادل_آل_حمدان #رابط_قناة👇 https://t.me/ktebxanyrabar ◀شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي 1/3 ◀السنة لأبي بكر الخلال 1/2 ◀الجامع لكتب الآجري 1/2 ◀كتاب الشريعة الإمام الآجري 1/3 ◀الإبانة الكبرى ابن بطة العكبري 1/2 ◀الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والآثر 1/2 ◀الجامع في كتب الإيمان و الرد على المرجئة 1/2 ◀نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد الإمام الدارمي ◀الرد على الجهمية الإمام الدارمي ◀كتاب السنة حرب إسماعيل الكرماني ◀السنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد ◀الجامع في كتب آداب المعلمين ◀الاحتجاج بالآثار السلفية على إثبات الصفات الإلهية ◀الجامع في أحكام الصبيان وآداب الصبيان كتاب العلم ◀الابانة الصغرى لابن بطة ◀إثبات الحدلله للدشتي ◀الرد على المبتدعة لابن البنا ◀الاحتفال بأحكام وآداب الأطفال ◀كتاب آداب المعلمين لابن سحنون ◀التنبيهات الجليلة على الأخطاء العقدية ◀أخلاق العلماء الآجري ◀كتاب أخلاق حملة القرآن الآجري ◀كتاب الغرباء الآجري #للطلب_والمراسلة 👇 📞07501070920 📞07709261616 📨 @rabarhamadamin 📲http://wa.me//7501070920

#الحمدلله_وصل_إلينا #لأول_مرة_في_العراق_وكردستان #سارعوا_بالحجز المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار حققه وعلق عليه: أبو عبدالله عادل بن عبدالله آل حمدان الناشر: دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع عدد المجلدات: 1 مجلد عدد الصفحات: 271صفحة ورقة شاموا فاخر #مخفض_السعر_فقط 7000 للطلب والمراسلة اضغط هنا #تيليكرام/ https://t.me/+9647501070920 #واتس_اب/  http://wa.me//7501070920 فايبر - اتصال 07501070920 📞اتصال 07709261616

#الحمدلله_وصل_إلينا #لأول_مرة_في_العراق_وكردستان #سارعوا_بالحجز المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار حققه وعلق عليه: أبو عبدالله عادل بن عبدالله آل حمدان الناشر: دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع عدد المجلدات: 1 مجلد عدد الصفحات: 271صفحة ورقة شاموا فاخر #مخفض_السعر_فقط 7000 للطلب والمراسلة اضغط هنا #تيليكرام/ https://t.me/+9647501070920 #واتس_اب/  http://wa.me//7501070920 فايبر - اتصال 07501070920 📞اتصال 07709261616

#لأول_مرة_في_العراق_وكردستان #جميع_تحقيقات_وكتب_الشيخ_عادل_آل_حمدان #رابط_قناة👇 https://t.me/ktebxanyrabar ◀شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي 1/3 ◀السنة لأبي بكر الخلال 1/2 ◀الجامع لكتب الآجري 1/2 ◀كتاب الشريعة الإمام الآجري 1/3 ◀الإبانة الكبرى ابن بطة العكبري 1/2 ◀الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والآثر 1/2 ◀الجامع في كتب الإيمان و الرد على المرجئة 1/2 ◀نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد الإمام الدارمي ◀الرد على الجهمية الإمام الدارمي ◀كتاب السنة حرب إسماعيل الكرماني ◀السنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد ◀الجامع في كتب آداب المعلمين ◀الاحتجاج بالآثار السلفية على إثبات  الصفات الإلهية ◀الجامع في أحكام الصبيان وآداب الصبيان كتاب العلم ◀الابانة الصغرى لابن بطة ◀إثبات الحدلله للدشتي ◀الرد على المبتدعة لابن البنا ◀الاحتفال بأحكام وآداب الأطفال ◀كتاب آداب المعلمين لابن سحنون ◀التنبيهات الجليلة على الأخطاء العقدية ◀أخلاق العلماء الآجري ◀كتاب أخلاق حملة القرآن الآجري ◀كتاب الغرباء الآجري #للطلب_والمراسلة 👇 📞07501070920 📞07709261616 📨 @rabarhamadamin 📲http://wa.me//7501070920

- قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (٤/١٨٦ ) إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب ؛ لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه، والباطل الذي معهم ا.هـ

الله صلى الله عليه وسلم ، فمن بعده :أن القرآن نفس كلام الله ، وأنه غير مخلوق ٠ فهي كلها داخلة عليهم كما تدخل على الجهمية ) ٠ -ص٣٤٣ قال الإمام الدارمي في تقرير إثبات صفة الكلام لله جل وعلا (فالله المتكلم أولا وآخرا ، لم يزل له الكلام ، إذ لامتكلم غيره ، ولايزال له الكلام إذ لايبقى متكلم غيره ، فيقول : (لمن الملك اليوم) أنا الملك ، أين ملوك الأرض؟ فلا ينكر كلام الله عزوجل إلا من يريد إبطال ماأنزل الله عزوجل ) ٠ -دافع المحقق عن الإمام الدارمي فيما اعترض عليه من اتهامه بالمبالغة والغلو في الاثبات ، وفي الاعتراض عليه في إثبات الحركة والمكان والحيز ، وفي رميه بالتشبيه والتجسيم ، وغيرها من الاعتراضات ، من (ص٤١-٧٥) ٠ أقول / فهذه بعض الفوائد التي قيدتها من قرآءة هذا السفر النفيس المبارك لإمام كبير من أئمة السنة نقض فيه شبهات الجهمية المعطلة ٠

هذا التحقيق لكتاب (الرد على الجهمية) للإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي ، صدر حديثا ، (وقد يسر الله لي قرآءته كاملا ) ٠ وقد قيدت بعض الفوائد العقدية من الكتاب / -(ص٨٩-٩٢، ١٠٨) رد الإمام الدارمي على بدعة المفوضة في نصوص الصفات ، فقال : (فقال قائل منهم -الجهمية-معنى إتيانه في ظلل من الغمام ، ومجيئه والملك صفا صفا ؛كمعنى كذا وكذا ، قلت -الدارمي- (هذا التكذيب بالآية صراحة ، تلك معناها بين للأمة ، لااختلاف بيننا وبينكم وبين المسلمين في معناها المفهوم المعقول عند جميع المسلمين ) ٠ فكلامه صريح في أن نصوص الصفات تحمل على ماهو معروف من لسان العرب ولغاتهم التي خاطبنا الله جل وعلا بها ٠ -استدل الإمام الدارمي بحديث أنس رضي الله عنه قال : (أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عنه ثوبه حتى أصابه ، فقلنا :يارسول الله ، لم صنعت هذا ؟ قال :(لأنه حديث عهد بربه ) على إثبات علو الله بذاته وفوقيته على جميع مخلوقاته ، فقال :(ولو كان على مايقوله هؤلاء الزائغة :(إنه في كل مكان) ، ماكان المطر أحدث عهدا بالله من غيره من المياه والخلائق ) ٠ (ص١٩٠) ٠ وذلك لأن المطر نزل من العلو ، فهو أقرب عهدا بالله الذي هو عال على خلقه ٠ -استعمل الإمام الدارمي قياس الأولى وهو من الأدلة العقلية في الرد على الجهمية الحلولية ، فقال في (ص١٦٢-١٦٥) : (أرأيتم إذ قلتم :هو في كل مكان ، وفي كل خلق ، أكان الله إلها واحدا قبل أن يخلق الخلق والأمكنة ؟ قالوا : نعم ٠ قلنا :فحين خلق الخلق والأمكنة ، أقدر أن يبقى كما كان في أزليته في غير مكان ، فلا يصير في شيء من الخلق والأمكنة التي خلقها بزعمكم ، أو لم يجد بدا من أن يصير فيها ، أو لم يستغن عن ذلك ؟ قالوا :بلى ٠ قلنا :فما الذي دعا الملك القدوس إذ هو على عرشه ، في عزه وبهائه، بائن من خلقه أن يصير في الأمكنة القذرة ، وأجواف الناس ، والطير والبهائم ، ويصير بزعمكم في كل زاوية وحجرة ومكان منه شيء ، لقد شوهتم معبودكم إذ كانت هذه صفته ، والله أعلى وأجل من أن تكون هذه صفته ، فلا بد لكم من أن تأتوا ببرهان بين على دعواكم من كتاب ناطق ، أو سنة ماضية ، أوإجماع من المسلمين ، ولن تأتوا بشيء منه أبدا ) ٠ -(ص١٦٩-١٧٠) : (إجماع من الأولين والآخرين ، العالمين منهم والجاهلين ، أن كل واحد ممن مضى وممن غبر إذا استغاث بالله تعالى ، أو دعاه ، أوسأله ، يمد يديه وبصره إلى السماء يدعوه منها ولم يكونوا يدعونه من أسفل منهم من تحت الأرض ، ولامن أمامهم ، ولا من خلفهم ، ولاعن أيمانهم ، ولاعن شمائلهم ، إلا من فوق السماء ، لمعرفتهم بالله أنه فوقهم حتى اجتمعت الكلمة من المصلين في سجودهم :(سبحان ربي الأعلى ) ، لاترى أحدا يقول : ربي الأسفل ) ٠ -(ص٢١٣-٢١٤) ذكر الدارمي أن مسألة علو الله وفوقيته من العلم الذي لايشكل على أحد من العامة والخاصة ، فهي من المسائل الظاهرة ، فقال : (وليس هذا من العلم الذي يشكل على أحد من العامة والخاصة ، إلا على هذه العصابة الملحدة في آيات الله ، لم يزل العلماء يروون هذه الآثار ، ويتناسخونها ، ويصدقون بها على ماجاءت ، حتى ظهرت هذه العصابة ، فكذبوا بها أجمع ، وجهلوهم ، وخالفوا أمرهم ، خالف الله بهم ) ٠ -(ص٣٠٧-٣١٠) رد الإمام الدارمي على شبهة احتجاج الجهمية بنفي الرؤية بتفسير مجاهد لقوله (إلى ربها ناظرة ) (تنتظر ثواب ربها) فقال : (فإن أبيتم إلا تعلقا بحديث مجاهد هذا ، واحتجاجا به دون ماسواه من الآثار ، فهذا آية شذوذكم عن الحق ، واتباعكم الباطل ؛لأن دعواكم هذه لوصحت عن مجاهد على المعنى الذي تذهبون إليه كان مدحوضا القول إليه مع هذه الآثار التي قد صحت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه ، وجماعة التابعين ، أولستم قد زعمتم أنكم لاتقبلون هذه الآثار ، ولاتحتجون بها ؟ فكيف تحتجون بالأثر عن مجاهد إذ وجدتم سبيلا إلى التعلق به لباطلكم على غير بيان ؟ وتركتم آثار رسول الله ، وأصحابه والتابعين إذا خالفت مذهبكم ) ٠ ثم ذكر رحمه الله قاعدة تدل على ابتداع الرجل بتعلقه بتتبع الشاذ من قول العلماء ، فقال : (إن الذي يريد الشذوذ عن الحق :يتبع الشاذ من قول العلماء، ويتعلق بزلاتهم ، والذي يؤم الحق في نفسه : يتبع المشهور من قول جماعتهم ، وينقلب مع جمهورهم فهما آيتان بينتان يستدل بهما على اتباع الرجل ، وعلى ابتداعه ) ٠ -(ص٣٢١) إله الجهمية وصفه الإمام الدارمي بقوله : (فنظرنا في صفة معبودهم هذا فلم نجد بهذه الصفة شيئا غير هذا الهواء القائم على كل شيء ، الداخل في كل مكان فمن قصد بعبادته إلى إله بهذه الصفة فإنما يعبد غيرالله وليس معبوده ذاك بإله ) ٠ -من ردود الإمام الدارمي على بدعة الواقفة الذين وقفوا في القرآن لايقولون :مخلوق ولاغير مخلوق ، (ص٤٠٦): (والحجة على هذه العصابة أيضا :جميع مااحتججنا به من كتاب الله في تحقيق كلام الله ، وما روينا فيه من آثار رسول