Mortal Spiritus
前往频道在 Telegram
Mortal Spiritus — пространство тёмной мифологии, сакральных символов и культурной памяти. Здесь исследуются древние культы, мистические образы, демонологические сюжеты, архетипы страха, власти и внутренней тьмы. Автор проекта : Малена Мищерская
显示更多3 210
订阅者
-324 小时
-1467 天
-21430 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+27
在0个频道中
六月 '26
+52
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+237
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+140
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+84
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+93
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+88
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+89
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+1 126
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+1 150
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+41
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+126
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+72
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+96
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+134
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+142
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+123
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+127
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+154
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+111
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+388
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+92
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+76
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+115
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+54
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+42
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+296
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+196
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+1 618
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+16 604
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+26 547
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 08 七月 | +5 | |||
| 07 七月 | +3 | |||
| 06 七月 | +3 | |||
| 05 七月 | +5 | |||
| 04 七月 | +5 | |||
| 03 七月 | +3 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | +3 |
频道帖子
🔱Самость становится реальной только в том случае, если человек постоянно (по крайней мере теоретически, ибо эта стадия недостижима) поддерживает с ней связь, выражает ее и знает, что представляет собой Самость. На этом основании можно утверждать, что самость становится реальной только тогда, когда находит выражение в поступках человека, связанных с пространством и временем. Только на этой стадии Самость становится динамическим фактором. То, что представляется правильным сегодня, может показаться завтра неправильным. Поэтому поведение человека, достигшего стадии сознания, непредсказуемо. Такой человек всегда поступает по-разному в аналогичных ситуациях. Для него перестают существовать какие-либо правила, так как каждый миг отличается от предыдущего и время приобретает творческую окраску, что исключает повторение.
Мария-Луиза фон Франц "Алхимия. Введение в символизм и психологию"
| 2 |  ☀️Ритуал обращения к Люцифугу Рафакалио на изобилие
Для работы подготавливают печать Люцифуга Рафакалио на древесной основе. Дерево предварительно окрашивают в черный цвет, добавив в краску три капли пихтового или кедрового масла. Символ Люцифуга наносят золотом, символ Сатариэля — серебром.
Ритуал можно совершать дома, на природе или в ином месте, которое откликается потоку Люцифуга Рофокаля. Перед началом открывают окно и бросают одну монету на черную землю как знак открытия пути и первого подношения.
•Ритуал совершается ночью в период с 00:00 до 3:000.
•Подготовка храма:
Печать помещают перед собой. На нее ставят курильницу. В курильницу кладут сатурнианские травы, связанные с изобилием и тяжелым земным током: кедр, кипарис, хвойную смолу, пачули. По правую и левую стороны от курильницы ставят две свечи: черную и золотую. Ритуальный нож предварительно освящают над их пламенем, нагрев его лезвие.
На свечи рекомендую нанести имена Великого Шалима , Люцифуга Рофокаля.
Практик выполняет несколько циклов обратного клипотического дыхания, входя в состояние сосредоточения и внутренней тишины. После этого, глядя на поднимающийся дым, начинает вибрировать формулу:
Lucifuge Rofocale, aperi limen tuum Nox Lux
Когда дым становится плотным и пространство начинает меняться, ножом в дыму начерчивают печать Люцифуга Рофокаля и произносят воззвание:
«Люцифуг Рофокаль, Древний Шалим, Владыка Ночи, Хранитель Сокрытого, Господин пределов Сатериэля, через печать твою, через сатурнианский дым, через золото и серебро твоих знаков я призываю тебя. Яви себя в этом пространстве. Открой врата Нокс Люкс. Принеси знак своего присутствия — внутренний или внешний.
Укрой меня своими черными крыльями и наполни меня пустотой, чтобы я мог видеть то, что не видят другие. Наполни мою душу черным светом и покажи мне плоды на Древе Ночи, ведущие к скрытым сокровищам мира.
Открой путь изобилия, наполни пространство силой своей и позволь мне войти в пределы твоей живой тьмы».
Nox Lux
Niger Lux
После этого практик ожидает отклика: изменения воздуха, внутреннего состояния, образа, мысли, ощущения тяжести, тьмы, присутствия или иного знака. Когда отклик получен, он обращается к Люцифугу Рофокалю с просьбой об изобилии, усилении дела, денежном притоке и раскрытии путей.
Затем берут ритуальный нож или трезубец Люцифуга и, вибрируя формулу, изображают его ключ на четырех стенах или по четырем сторонам света в доме, квартире, рабочем помещении или месте практики. На каждую сторону повторяют:
Nox Lux
Ave Lucifuge
После этого практик садится перед курильницей, закрывает глаза и визуализирует перед собой врата. На вратах он мысленно изображает печать Люцифуга или ключ его силы. Врата раскрываются, и за ними является лестница, ведущая в пустоту. Практик начинает спускаться вниз, входя в миры Люцифуга и пределы Сатариэля — в области абсолютной тьмы, живой и осознающей. Он ничего не видит, но чувствует, что сама тьма жива и наполнена присутствием. Спускаясь, он мысленно просит Люцифуга проявиться. Когда Владыка пожелает, он сам явит свой образ, знак или голос. Тогда практик сообщает ему свою просьбу ясно, кратко и без внутреннего сомнения.
До рассвета следует принести благодарность Люцифугу — словом, дымом, монетой или иным оговоренным подношением — и завершить работу в тишине.
И да вершится так. | 374 |
| 3 | 🔱«Магическое проживание подразумевает прирожденное пристальное внимание ко всему окружающему и синкретику органов чувств: кожа должна уметь видеть, глаза слышать и т. д. Здесь нет разделения на работу и отдых, занятость и досуг, успех и неудачу. Более того: нет разделения на пространство и время, мираж и действительность, жизнь и смерть, прошлое и будущее. Косность, рубрификация, закономерность, одинаковость присущи физическому телу, и здесь проблема экзистенциального выбора: либо мы считаем данное тело и его функциональность главным, либо второстепенным фактом нашей жизни. В первом случае поступаем вполне рутинно: нам нравится красивый солдат Хосе, мы говорим ему об этом, завлекаем, соблазняем; во-втором бросаем в него цветком акации, знаменитым утенсилом любовного околдования. Это более рискованно, если риск понимать рационально как сомнительный способ достижения цели. Но в магии нет целеустремленности, нет успеха и поражения, нельзя быть рабом поставленной мишени. Нельзя увлекаться свободными искусствами — воровством, контрабандой, грабежом, предвкушая будущие блага, результаты хорошего расчета. И здесь мы встречаемся с идеей свободы, понятой как климат души. Эта идея опасна, парадоксальна, разрушительна. Для чего? Для равномерной повторяемости жестов, поступков, эмоций, то есть для рационального проведения трусливой длительности существования, поскольку рацио заботится о неопределенно долгой и экономной сохранности физического тела. Деятельность души — спонтанность, мгновенность, экстатичность — пагубна для физического тела. Когда Хосе предлагает отправиться в Америку и заняться "честным фермерским трудом", Кармен отвечает: "Мы рождены не ради выращивания капусты"».
Евгений Головин "Приближение к Снежной Королеве" | 384 |
| 4 |  ☀️Практикум "Тело Тьмы"
Я представляю вашему вниманию практикум "Тело Тьмы", который позволит познать следующие важные процессы :
• Принятие своей тьмы
• Расторжествление с формой
• Открытие своей красной и черной силы.....
•Ты знаешь это ощущение......
Когда тянет именно к тому,кто способен тебя уничтожить или искусить....
•Когда влюбляешься в разрушение и хочешь испытать его на себе.....
•Когда агрессор рядом — и что-то внутри говорит: это моё или это - я
•Это не случайность.
•Это не слабость.
•Это твоя тень , но не юнгианская...это твоя тьма....
Она говорит с тобой.
Она даёт знаки и подсказывает тебе.....
•Ты просто не слышишь её языка и Боги Древа Клипот научат тебя слышать ее.....
•Клипот — Тёмное Древо и обратная сторона мироздания.
•Десять скорлуп.
•Десять тёмных архетипов. За каждой скорлупой — демонизированное божество. Демон. Чудовище ночи....
Изгнанное. Забытое. Беспощадное....
Монстр....красивый и манящий
•Мы пройдём каждую для того, чтобы познать себя и сделать себя непобедимым в царстве дня и ночи ...
А ещё
Для того чтобы....
ЗАБРАТЬ СВОЁ.....
Каждая скорлупа —
это заблокированная сила.
Каждый демонизированный архетип —
это твой ресурс
который у тебя украли.
Мы его вернём, обретя благословение Великих Древних.....
☀️ЧТО МЫ СДЕЛАЕМ:
— Встретимся с каждым из десяти архетипов тьмы
— Узнаем кто они были до того как их демонизировали
— Найдём их темный след внутри себя
— Через медитацию и практику пройдём сквозь скорлупу. Так же Вам ожидают ритуалы и практики по каждому из Великих Отцов и Матерей Клипот....
— Превратим тень в силу и да, ты тоже станешь немного хищником...
- ты получишь вдохновение....
- ты научишься играть с миром так же, как он играет с тобой....
Это не для всех.
Это для тех кто готов
посмотреть в своё тёмное , безумное , сладкое и не отвернуться.
•Начало : 8 июля
•Длитеотность : 21 день
•Стоимость: 5000
Welcome в свою тьму
☀️Регистрация : @mmisherskaya | 442 |
| 5 | 🔱Раньше я боялся бури магии, которая происходила повсюду вокруг меня. Теперь я понял одну простую истину, одну часть знания, которая, как только я узнал ее, изменила все: я – буря! Буря бушует не вокруг меня, а внутри меня. Все, что происходит вокруг меня в моей жизни, все, что, как я думал, происходит со мной, все это время происходило для меня, через меня и как я. Работа, которую я делаю, и люди, с которыми я ее делаю, являются результатом того, кто я есть и что я сделал. Отношения, которые мне нравятся или вызывают недовольство, – это результат того, кто я есть, и того, что я сделал или не сделал. Здоровье и сила моего тела, разума и эмоций – это прямой результат моих инвестиций или пренебрежения ими. Моя реальность стала такой не из-за моего опыта в магии, не из-за заклинаний, которые я произнес, договоров, которые я заключил, или Врат, которые я открыл. Я являюсь силой изменения и главным мотиватором моей реальности, потому что я признаю это, потому что я принимаю это. Если бы я признал, поверил или принял, что являюсь жертвой других людей или обстоятельств, это стало бы моей реальностью. Чем больше я вкладываю в такие убеждения, тем больше доказательств я буду находить для их подтверждения.
Вместо того чтобы видеть несчастье, я вижу возможность. Вместо того чтобы вспоминать, как со мной плохо обращались, я ищу благословения, которые я пожинаю сейчас, и понимание, которое я получил, переживая иногда ужасные события, над которыми я не имел никакого контроля. Вместо того чтобы чувствовать себя брошенным, я предпочитаю чувствовать себя освобожденным. Вместо того чтобы найти потерю, я нахожу возможность. Такой подход и взгляд на реальность можно было бы свести к самопсихотерапевтическому механизму преодоления трудностей, чтобы заставить несчастного человека чувствовать себя более оптимистично в печальных обстоятельствах, но я утверждаю, что это и есть Внутренняя Игра Магии! Вы можете произнести тысячу заклинаний, но пока вы не интегрируете этот фундаментальный сдвиг в то, как вы воспринимаете свою реальность и свою позицию силы в ней, ваша магия будет омрачена верой в то, что вы бессильны, и будет приносить соответствующие результаты. Как только вы намеренно решите щелкнуть этим переключателем в своем восприятии реальности настолько последовательно, что это станет вашим стандартным способом подхода к жизни, вы найдете все доказательства своей неизбежной божественности.
"Гримуар Асмодея", Э.А. Коэттинг | 439 |
| 6 |  🔱Одним из символов Клипы Сатариэль является серп Сатурна. В книге «Темная сторона Эдема» Кеннет Грант замечает, что первоначально серп был символом Богини Семи Звезд, отрезающей или разделяющей время на небе, и соответствовал Богине-Матери, которая была разделителем на земле. По его мнению, Сатурн является планетарным представителем Тифона и Сета, и число Сатурна (три) также является числом Сета. Он связан с созвездием Большой Медведицы и представляет собой первобытную Богиню на небесах. Сама Бина - это темный принцип, содержащий Черные Воды Пустоты. В Каббале духовное переживание Бина называется видением печали. Магический образ-старуха на троне, а символы - символы женской сексуальности: чаша, круг, котел, чаша, Алмаз, овал и ктеис. Она соответствует Вишудда-чакре в тантрической традиции, и ее духовной добродетелью является молчание. | 473 |
| 7 |  🔱Ave Lilith, Mater Noctis . Гимн Лилит. | 132 |
| 8 |  ☀️ Ave Lilith, Mater Noctis. Ритуальный гимн для практик с Лилит
🔸 YouTube
🔸 Rutube
➡️ Аудио - версия будет доступна в ближайшие часы на Яндекс - музыке и сообществе ВК | 484 |
| 9 | 🔱ЭЛЮРАНТРОПИЯ
"Ведьмам и колдунам приписывается и элюрантропия, т. е. превращение в кота, кошку: «У нас соседи были, две снохи. <…> Одна высокая была ростом, а друга низенькая. Одна, наверно, чё-то знала и другую выучила. Обои они колдуньи были. <…> Так они вот, эти снохи, они переделывались и кошками… Как-то отец встал ночью на двор, ночью, глянул в окно — зимою — они, две кошки, одна маленькая кошечка, другая повыше — и они друг вот на друга вот так вот прыгают, толканчики делают, на дороге»; «Мачеха ее (девчонку. — Н. К.) не любила, хотела уничтожить. А она колдунья была. И стало девчонке восемнадцать лет. И ночью мачеха к ней кошкой пришла». В данном случае обращает на себя внимание тот факт, что кошка появляется по достижении героиней совершеннолетия как одного из переходных моментов в жизненном цикле, которому некогда соответствовали инициации. Вспомним аналогичный эпизод в повести Н. В. Гоголя «Майская ночь, или Утопленница». И там мачеха-ведьма ночью приходит к падчерице в виде черной кошки, перевоплотившись в нее, по сути, на брачном ложе. Бросившись на шею бедной панночки, оборотень душит ее. Однако литературный образ не дает простора для его многозначного толкования.
Характерно, что в некоторых древних этнокультурных традициях (особенно в египетской) кошка изначально осмысляется как божество тотемного характера. Рудименты таких представлений сохраняются в русской сказочной традиции, где кошке принадлежит роль чудесного помощника, зооморфного покровителя, воспользовавшись советами которого, герой справляется с трудными задачами (см., например, сказку «Остров золота» из репертуара М. М. Коргуева). В русской мифологической прозе кошка — наиболее часто встречающаяся эманация домового и баенника. В данной своей ипостаси она играет роль медиатора, посредника между мирами, «тем» и «этим». В бывальщинах об оборотнях названное зооморфное существо — эмблема ведунов. Если колдунья способна превращаться в кошку, то и кошка, особенно черная, может перевоплотиться в колдунью: прожив на свете семь (вариант: двадцать) лет, она, по славянским и германским поверьям, становится ведьмой. В качестве оборотня это зооморфное существо отмечено чаще всего отрицательным знаком: его вредоносная сущность раскрывается в различных бытовых, а точнее, псевдобытовых коллизиях. Снижение этого образа происходит по мере дискредитации соотнесенного с ним мифического существа, будь то домовой или баенник, ведьма или колдунья. Соответственно в поздних бывальщинах кошка в различных ипостасях выступает как воплощение нечистой силы или как ее атрибут".
© "Русская мифология. Властители Мироздания. Былички, бывальщины, легенды, поверья о людях, обладающих магическими способностями", Криничная Н. А.; | 542 |
| 10 |  🔱Знаете ли вы, — отчего умирает человек, пораженный молнией?
Он умирает оттого, что открыл ей двери. Он знает — его так учили! — что его тело проводит электрический ток, потому что он обладает свойством сопротивляться этому току. Однако, если бы он свёл это сопротивление к нулю, молния бы его даже не заметила.
“Носорог, - не найдет у него, куда вонзить рог, тигр не найдет, куда вонзить когти, и оружие не найдёт куда вонзиться. А почему?
«Потому что в нем нет места Смерти».
- Так, в чем же секрет?
- «Вбирать, впитывать в себя все так, чтобы никакая битва не могла даже завязаться. Уничтожить саму мысль о противопоставлении «Я» и «не-Я», стать единым с любой вещью и с тем, что называют Ничто. Таков путь Дао».
А.Кроули «Лунное Дитя» | 577 |
| 11 | 🔱Что же побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырваться, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Это не может быть нуждой, потому что нужда приходит ко всем, и все спасаются конвенциями. Это не может быть и моральным выбором, потому что люди, как правило, выбирают конвенции. Что же тогда неумолимо склоняет выбор в пользу необыкновенного? Это то, что зовется предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями. Настоящая личность всегда имеет предназначение и верит в него; имеет к нему pistis, как к богу, хотя это — как, вероятно, сказал бы заурядный человек — всего лишь чувство индивидуального предназначения. Это предназначение действует, однако, как божественный закон, от которого невозможно уклониться. Тот факт, что очень многие погибают на собственном пути, ничего не значит для того, у кого есть предназначение. Он должен повиноваться собственному закону, как если бы это был демон, который соблазнял его новыми, странными путями. Кто имеет предназначение, кто слышит голос глубин, тот обречен.
Карл Густав Юнг "Становление личности" | 595 |
| 12 | 🔱О КОЛДОВСКИХ ТАНЦАХ
«Колдовские сборища (как саббаты, так и эсбаты) часто начинались и заканчивались танцами. Именно в танцах явственно прослеживается связь между ведьмами и фейри. Во всех серьезных источниках упоминаются две важных публичных церемонии фейри: процессия и хоровод. Проводились эти церемонии по четырем большим сезонным праздникам, и в особенности на Майский день и в канун Всех Святых.
Происхождение эти церемонии имеют, без сомнения, религиозное и восходят, скорее всего, к некой форме подражательной магии. Когда несколько человек вместе делают тот или иной ритуал, он естественным образом обретает некий ритм, а со временем развивается в танец, в котором действия становятся постепенно настолько условными, что почти перестают узнаваться. Хороший пример — так называемые танцы плодородия, которые некогда бытовали по всему миру, а ныне встречаются в узнаваемой форме только у самых отсталых народов. В Европе детали чаще всего утрачиваются, и подчас первоначальный смысл танцев можно выявить, только сравнивая их с плясками современных дикарей. На Крите, по всей вероятности, именно к этой группе принадлежал танец Ариадны, исполняемый юношами и девушками, как, впрочем, и танцы вакханок. Богу Марсу в Древнем Риме служили пляшущие жрецы, а особого рода шаг-бег, которым мусульмане обходят Каабу, тоже, видимо, восходит к священному танцу.
Танец-процессию исполняли либо пешком, либо верхом на лошадях. У него непременно был ведущий; остальные участники следовали за ним и повторяли все его действия. Процессия фейри всегда была верховой, но вакханки античной древности и средневековые ведьмы обычно танцевали свои процессии на своих двоих. Хороводы фейри или ведьмы также танцевали пешком. Площадка для танцев считалась священной; нередко танцоры собирались еще в деревне и в пляске отправлялись на святое место. Тем, что осталось от такого рода танцев, можно и поныне наслаждаться в виде «Зеленых подвязок» — пляски-процессии, движущейся от места общего сбора к майскому шесту и служащей по всей Англии введением к майским ритуалам».
© «Бог Ведьм», Маргарет Мюррей, | 622 |
| 13 |  🔱Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы её должны быть омыты кровью сердца.
Елена Блаватская | 625 |
| 14 | 🔱Клифот и Шекина
В каббале дух Божий называется «Шекина», и существует множество мыслей по этому поводу. Шекина — не Бог, а скорее гипостаз или персонификация божественного присутствия в сотворённом мире; то, что можно идентифицировать с сияющими лучами божественного, которые распространяются вокруг сотворённого, как аура.
Шекина живёт в изгнании, отдалённая от Бога, и каббалисты интерпретировали Шекину как женский принцип. Объединение Бога и Шекины могло бы интерпретироваться в эротическом смысле. Шекину называли невестой Бога, его дочерью или царицей.
Она существует в единстве с Богом, но и изгнана, захвачена творением и материальным миром. Каббалисты упоминают высшую и низшую Шекину. Высшая Шекина относится к сефире Бина, а низшая — к нижней сефире, Малкут.
Каббалистов в основном интересует Шекина, которая существует в низшем мире, Малкут. Если нижнюю сефиру, Малкут, отделить от остального Древа Жизни при помощи сил разделения, в результате возникнет мир, переполненный злом.
Шекина, божественная невеста, может также стать тёмной и разрушительной, если её изолировать от высших миров. Она тогда объединится с тёмной противоположностью, Лилит. В некоторых текстах говорится, что на самом деле Шекина — мать Лилит и Наамы, двух наиболее важных демонесс.
Соединяясь с Богом, Шекина становится светлой и мягкой; отделяясь от Бога, она становится тёмной и опасной. Она может как благословлять и помогать, так и наказывать и уничтожать.
Хотя Шекину часто идентифицируют как Лилит, они чаще считаются противоположностями. Лилит держит Шекину в плену у тёмных областей, а Шекина стремится бежать, но этого она может достичь благодаря деяниям праведников.
Разделение Бога и Шекины было вызвано грехами человечества. Из-за падения миры были отделены от изначального единства, а раковины клифот это разделение поддерживают.
Миры человека и Бога окружены клифот, чтобы каждый из них шёл в своём направлении. Слои клифот представляют собой барьеры между Богом и человеком, но также и защищают человека, который иначе был бы сожжён интенсивным светом Бога.
Некоторые из раковин клифот также защищают божественное от нечистот и зла, а также ещё худших клифот.
В статье Kabbalistic Rituals of Sabbath Preparation — части книги Essential Papers on Kabbalah — исследователя каббалы Эллиота К. Гинзбурга (Elliot K. Ginsburg) написано:
«Иногда считается, что те келиппот, которые ближе всего к Шекине, защищают её от более жёстких аспектов неразбавленного Зла, внешних клифот. Однако, хотя такая маскировка и может быть полезной, чаще она считается прискорбным отделением, толстым барьером между человеком и Богом. Так, келиппот, которые защищают Шекину, одновременно скрывают её: их функция двойная и неоднозначная».
В каббале существует несколько мнений о клифот:
— Их рассматривают в неоплатонических терминах, как последний уровень в цепи эманаций: они не позитивно злы, но просто наиболее далеко отстоят от абсолютного добра Бога.
— Другое мнение считает, что это раковины или завесы между высшим и низшим. В этом случае они необязательно злы, потому что защищают один мир от другого, даже если становятся барьерами между Богом и человеком.
— Клифот также рассматриваются как отходы предыдущих злых миров. Их сравнивают с осадком, который появился в хорошем вине.
— Корни клифот — в изначальных тёмных мирах, которые так же стары, как и сам Бог, если не старше. | 684 |
| 15 |  🔱Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.
Конфуций | 682 |
| 16 |  🔱Человек знает не больше того, что охватывает его сознание, и он знает себя только в тех пределах, в которых оно простирается. За ними лежит беспредельная сфера бессознательного, тоже принадлежащая феномену Человека
Карл Густав Юнг | 817 |
| 17 |  🔱Твой Бог - это мир. Он формирует мир и Богов, даруй ему силу. Но если ты смотришь на мир, то Боги правят, а твой Бог слаб. Но твой Бог силен, если ты остаешься с ним, если ты даешь ему силу твоего стремления. Твой Бог одновременно силен и слаб. Если ты даешь ему силу, ты притягиваешь его мировую силу к себе. Если ты не дашь ему силы, его мировая сила покинет тебя и обратится против тебя. Уважение и неуважение к Богам - вот в чем тайна. Тот, кто не в состоянии постичь эту тайну, путешествует четырьмя ложными путями, либо в мире, либо к даймонам, либо в прошлом и Внизу, либо в будущем и Наверху.
Уважение и неуважение к Богам начинается с уважения и неуважения к самому себе и берет верх над уважением и презрением к людям, животным, растениям и неживым предметам.
К.Г. Юнг "Черные книги" | 783 |
| 18 | 🔱О связи Месяца и загробного мира
Месяц — «небесное светило, устойчиво ассоциирующееся в народных представлениях с загробным миром, с областью смерти». Представление о посещении Месяцем Того Света отражено в широко распространённых заговорах от зубной боли, произносящихся «на молодой Месяц»:«Заговаривающий спрашивает у месяца, был ли он на “том свете” и видел ли он мёртвых. Далее следует вопрос, болят ли у мёртвых зубы, после чего лекарь заключает: “Как у мертвецов зубы не болят, так пусть не болят и у имярек”».
Лунный свет, по народным поверьям, опасен и вреден: «особенно для беременных женщин и новорождённых, отсюда запреты выходить и выносить ребёнка из дома ночью когда светит луна, и даже класть его в доме так, чтобы на него падал лунный свет. Поляки верили, что если луна “перейдёт” через спящего ребёнка, то ребёнок заболеет; в таком случае ребёнка спасали тем, что ставили на окно сосуд с водой в котором луна должна была “утопиться”. У белорусов некоторые детские болезни объяснялись тем, что “месяц засветил ребёнка”; их лечили следующим образом: брали валёк для белья, пеленали его в детскую пелёнку и на всю ночь выкидывали на двор, чтобы на него светил месяц,— тогда дитя поправится. Сербы и македонцы считали, что луна “пьёт” жизнь человека».
Новолуние (безлуние) в славянской традиционной культуре «считается крайне неблагоприятным и опасным как всякая пространственная или временная граница (порог, межа, пол, ночь, полдень и т.п.). Это время “нечистое”, время, принадлежащее нечистой силе. Человек или животное, зачатые в такие дни, по представлениям болгар, не будут жить рано умрут. У всех славян известно верование, что ребенок, родившийся в “гнилые” дни, “на межах”, “на перемене”, останется бесплодным, бездетным. В Полесье остерегаются начинать какое-либо дело в “пустые” дни: не сеют и не сажают, не водят на случку скот, не покупают скот, не заготавливают урожай, не отправляются в дальнюю дорогу. На Брестщине известно верование, что если бы безлуние случилось на Пасху (что невозможно), то наступил бы конец света. Все эти представления об опасности безлуния связаны с верованиями, согласно которым месяц в это время освещает потусторонний мир, мир мёртвых».
Полнолуние в народном Обычае тоже воспринимается как рубеж: «особенно значимыми в оценке времени для традиционной русской культуры являются границы: полдень, полночь, полнолуние и новолуние, которые считаются опасным, нечистым временем или вообще не временем».
Ночное Светило влияет на духов: «Лунный свет привлекает русалок, они как бы купаются в нём, раскачиваясь на ветках и расчёсывая волосы. Сербы считают, что при свете луны из воды выходят души утопленников и сидят на вербах». Е.Е. Левкиевская, комментируя работу Д.К. Зеленина «Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки», указывает, что связь «между фазами луны и активностью нечистой силы — устойчивый мотив в славянских поверьях и быличках. Согласно гуцульским верованиям, души некрещёных детей, просящих креста, становятся ощутимы для людей при молодом или убывающем месяце. При молодом месяце показываются души убитых: «Уби́нык, шо вин нечасовы́й, маў жы́ты, а йго ўбылы, то вин хо́де <по земле>* до сво́го ча́су. Показу́еця, колы́ новы́й ми́сяць». Висельники показываются при новолунии, а утопленники — в период безлуния: «Як мисяц поўный, мо́же показатеся пови́шельник, колы порожна нич, у двана́дцатой годы́не приве́жувалися уто́пленикы».
У славян известно поверье, согласно которому «умершие души отправляются на месяц. Сербы по месяцу узнавали, жив или погиб кто-то из близких, кто ушёл на войну или вообще находится вдали от дома. Для этого нужно было взять человеческий череп, трижды окунуть его в ключевую воду и в полночь во время полнолуния посмотреть сквозь него на месяц. Так гадали жёны о своих мужьях; считалось. что если муж жив, то жена увидит его перед собой, если же он погиб, она увидит его на месяце» | 939 |
| 19 |  🔱Среди людей у тебя нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются твоими учителями.
Елена Блаватская | 863 |
| 20 |  🔱Ни один победитель не верит в случайность.
Фридрих Нишце | 926 |
