0/0

.

.

.

الفرق بين العبد والحر هو فرق بالمبادئ ليس إلا. العبد يقدّم الحياة على أي شي ثاني؛ هو مستعد يضحي بأي شي ويعيش أي حياة مهما كانت ذليلة ومُهينة فقط حتى "يحافظ على حياته." هو شحّاذ يستجدي عمره استجداءً. لهذا من السهل إستعباده: هدّد حياته ورح يقدم كل تنازل تريده منه لأنّه يفضّل العبودية على الموت. بينما الحر يقدّم الحياة الكريمة فوق كل شيء. هو مستعد يموت ولا يعيش حياة الذل والعبودية. ما تهمّه الحياة بحد ذاتها بقدر ما تهمّه نوعيتها. لهذا هو حر، لأنّه يمتلك الحريّة الإنسانية الأخيرة اللي محد يكدر ينتزعها منه: حريّة الموت كما يشاء على العيش كما لا يشاء.

مستحيل واحد يكول هيج إلا إذا جان تفكيره مثالي (يوتوبي) ومنفصل عن الواقع وجاهل بالطبيعة الإنسانية بخيرها وشرّها. على مر التاريخ وبمختلف الحضارات وعند كل البشر، القوة هي الفيصل، بمختلف أشكالها، العسكرية والإجتماعية والإقتصادية والسياسية وحتى العقائدية، لا حقوق الإنسان ولا مدى لطافتك وية المقابل رح يضمن أنّ المقابل ما يدوس عليك لما تسمحله الفرصة. لما يتم الإعتداء عليك، تصير الحرب ضرورة، مو فكرة جدلية نتناقش بمحاسنها ومساوِئها (أقرب مثال هو أيام 2014 بالعراق). طريقة التفكير "السلمية" هذي تفترض أنّ المعيار الأساسي والدليل الأول على فوزك بالصراع هو السلامة الجسدية والحفاظ على الحياة بحد ذاتها بغض النظر عما تتضمنه من ذل ووضاعة. طريقة التفكير هذي تؤدي بالضرورة للعبودية، لا للحرية ولا للمقاومة، لأنّ المقاومة بالنهاية هي مقامرة مع الموت مو استجداء للحياة.

Bot: اني ما اريد ادخل حرب ما اريد يوميه اسمع بوفاة المئات واخاف ليطلع احد أعرفه، أعرف اللي ديصير بفلسطين هذا بعيد عن الإنسانية وماباليد حيلة ابدا اذا ادخلنا مراح نحصد غير الدمار والدم، وقتل أبرياء اكثر مجازر وحروب وأشياء مرينا بيها لحد هسه دندفع ثمنها ، أتمنى الموت لكل مجرم حرب

فمَن ترَكَ الجهادَ رغبةً عنه ألبَسَه الله ثوبَ الذُل وشمِلَه البلاء ودُيِّثَ بالصَغارِ والقَماءة. — الإمام علي بن أبي طالب (ع)

فمَن ترَكَ الجهادَ رغبةً عنه ألبَسَه الله ثوبَ الذُل وشمِلَه البلاء ودُيِّثَ بالصَغارِ والقَماءة. — علي بن أبي طالب (ع)

قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [سورة البقرة]

.

This is a depressed man's statement. It wouldn't pass as a general judgement about the human condition. If emotions and internal mental states were truly inaccessible as some philosophers and depressed romantics preach, then the whole enterprise of art, literature, and language would've been less than obsolete; they wouldn't even exist

“No one feels another's grief, no one understands another's joy. People imagine they can reach one another. In reality they only pass each other by”. — Franz Schubert

.

.

.

.

.

.