现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
4 531
订阅者
-324 小时
-177 天
-9230 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+2
在0个频道中
五月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+215
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+121
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+360
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+545
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+1 040
在4个频道中
Get PRO
九月 '25
+123
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+123
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+150
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+129
在5个频道中
Get PRO
五月 '25
+169
在6个频道中
Get PRO
四月 '25
+107
在3个频道中
Get PRO
三月 '25
+10
在4个频道中
Get PRO
二月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+124
在38个频道中
Get PRO
十二月 '24
+24
在41个频道中
Get PRO
十一月 '24
+31
在41个频道中
Get PRO
十月 '24
+31
在43个频道中
Get PRO
九月 '24
+17
在43个频道中
Get PRO
八月 '24
+21
在39个频道中
Get PRO
七月 '24
+28
在42个频道中
Get PRO
六月 '24
+80
在338个频道中
Get PRO
五月 '24
+1 097
在350个频道中
Get PRO
四月 '24
+44
在88个频道中
Get PRO
三月 '24
+91
在87个频道中
Get PRO
二月 '24
+191
在85个频道中
Get PRO
一月 '24
+811
在151个频道中
Get PRO
十二月 '23
+105
在148个频道中
Get PRO
十一月 '23
+148
在146个频道中
Get PRO
十月 '23
+112
在129个频道中
Get PRO
九月 '23
+103
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+112
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+127
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+146
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+128
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+126
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+140
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+111
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+128
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+103
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+115
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+92
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+98
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+56
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+41
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+39
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+52
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+53
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+38
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+63
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+68
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+51
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+48
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+92
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+71
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+70
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+113
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+82
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+166
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 253
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 22 六月 | 0 | |||
| 21 六月 | 0 | |||
| 20 六月 | 0 | |||
| 19 六月 | 0 | |||
| 18 六月 | 0 | |||
| 17 六月 | 0 | |||
| 16 六月 | 0 | |||
| 15 六月 | 0 | |||
| 14 六月 | 0 | |||
| 13 六月 | 0 | |||
| 12 六月 | +1 | |||
| 11 六月 | 0 | |||
| 10 六月 | 0 | |||
| 09 六月 | 0 | |||
| 08 六月 | 0 | |||
| 07 六月 | 0 | |||
| 06 六月 | 0 | |||
| 05 六月 | 0 | |||
| 04 六月 | 0 | |||
| 03 六月 | +1 | |||
| 02 六月 | 0 | |||
| 01 六月 | 0 |
频道帖子
Repost from 📚 مكتبة ابن عثيمين 📚
🔻تابع قناة ملتقى طلاب العلم الشرعى في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb5nOzvEwEjt3X47pA3o
| 2 | قال تعالى : (صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ)[الفاتحة,7]
السعدى:
{ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ } صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ } الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ } وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ } ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وأياك نستعين} وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ } كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك. وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } فالحمد لله رب العالمين.
تمت مشاركة التفسير عن طريق quran7m: http://goo.gl/3XogCA | 44 |
| 3 | قال تعالى : (ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ)[الفاتحة,6]
السعدى:
ثم قال تعالى: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك وهذا الصراط المستقيم هو.
تمت مشاركة التفسير عن طريق quran7m: http://goo.gl/3XogCA | 27 |
| 4 | قال تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)[الفاتحة,5]
السعدى:
{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. و { العبادة } اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و { الاستعانة } هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر { الاستعانة } بعد { العبادة } مع دخولها فيها, لإحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي.
تمت مشاركة التفسير عن طريق quran7m: http://goo.gl/3XogCA | 18 |
| 5 | قال تعالى : (مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ)[الفاتحة,4]
السعدى:
ِ{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار. كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.
تمت مشاركة التفسير عن طريق quran7m: http://goo.gl/3XogCA | 17 |
| 6 | قال تعالى : (ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ)[الفاتحة,3]
السعدى:
ِ{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها.
تمت مشاركة التفسير عن طريق quran7m: http://goo.gl/3XogCA | 15 |
| 7 | قال تعالى : (ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ)[الفاتحة,2]
السعدى:
َ{ الْحَمْدُ لِلَّهِ } [هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. { رَبِّ الْعَالَمِينَ } الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه لهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله { رَبِّ الْعَالَمِينَ } على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار.
تمت مشاركة التفسير عن طريق quran7m: http://goo.gl/3XogCA | 14 |
| 8 | قال تعالى : (بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ)[الفاتحة,1]
السعدى:
ِ{ بِسْمِ اللَّهِ } أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ { اسم } مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. { اللَّهِ } هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها. واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات. فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة يقدر على كل شيء.
تمت مشاركة التفسير عن طريق quran7m: http://goo.gl/3XogCA | 16 |
| 9 | 001_من_415_قراءة_من_تفسير_السعدي_الجزء_1_سورة_الفاتحة_1_من_1_الآيات.mp3 | 14 |
| 10 | https://youtu.be/M1Kjjgp4vxU?list=PLh5jZfVdMT-jcyv293W7k5NBxpDpYV-zv | 15 |
| 11 | https://youtu.be/M1Kjjgp4vxU?list=PLh5jZfVdMT-jcyv293W7k5NBxpDpYV-zv | 21 |
| 12 | [القاعده النورانية ]( https://t.me/jvgvvhjj/4912)
لفضيله الشيخ محمد حقاني رحمه الله | 22 |
| 13 |  没有文字... | 42 |
| 14 |  没有文字... | 34 |
| 15 | 💡العمل سبب لدخول الجنة، وليس هو ثمن للجنة
۩ العلَّامة صالح الفوزان حفظه الله
🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/q14331228_001.mp3
❓يقول السائل كيف نجمع بين قوله تعالى: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}،
وقوله عليه الصلاة والسلام: ((لن يدخل الجنة أحدكم بعمله))؟
🔵 الجواب سهل في هذا، أن (الباء) ليست ثمنية وإنما هي سببية،
الباء سببية أي بسبب {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}،
أي بسبب ماكنتم تعملون،
العمل سبب وليس هو الموجب لدخول الجنة،
الجنة ماتدخل إلا برحمة الله، ولهذا قال ﷺ: ((لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله ، قالوا: ولا أنت يارسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل))،
فالعمل سبب لدخول الجنة، وليس هو ثمن للجنة،
لأن الجنة لا تثمن،
الجنة ماتثمن بالأعمال ولا بشيء ولايعدلها شيء. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ | 33 |
| 16 |  没有文字... | 21 |
| 17 |  没有文字... | 22 |
| 18 | 🛑 قصــــــة للشيــــخ بن حُميـــن في تعظيـــــم التـــــوحيــد 🍃 ⁉️
🎙️الشيخ صالح العصيمي حفظه اللّه
#شارك_تؤجر✅ | 23 |
| 19 |  没有文字... | 19 |
| 20 | اذكار الصباح والمساء | 22 |
