إعْطاء

"تَسلَّ عنِ الهمومِ فليسَ شيءٌ ‏يُقيمُ، فما همومُكَ بِالمُقيمةْ"

ما يزال قلبُ المؤمن بخير، وإن أخطأ وأذنب وهو مقرٌّ بخطئه، معترفٌ به، مستوحشٌ منه، يسارع إلى التوبة، إنما يوغل في الغيّ، ويتغلغل منه الرين؛ إذا فُتحت له منافذ التأويل، وأضلّته غواية التسويغ!

:: صوم يوم عاشوراء :: ‏صحَّ عن ابن عباس رضي الله عنهما أن يوم عاشوراء هو اليوم التاسع، ورفع ذلك إلى رسول الله ﷺ. ‏وعلى هذا فيوم عاشوراء على مذهب ابن عباس يوافق يوم الخميس غدًا ٩ / محرم / ١٤٤٥ هـ، فإن استطعت أن تصوم التاسع والعاشر فافعل، لتظفر بعدة سنن، منها: ‏١ - إدراك فضل صوم يوم الخميس ‏٢ - مخالفة أهل الكتاب ‏٣ - علَّك أن تضمن صوم يوم عاشوراء وتجمع بين قول ابن عباس والجمهور، فتظفر بكفارة سنة إن تقبل الله منك، ولا يغررك قلة القائلين بقول ابن عباس، فإنه البحر المُعلَّم، ولم يقله برأيه بل رفعه إلى النبي ﷺ. ٤- لا تفرد يوم الجمعة بالصيام قال الحكم بن الأعرج: انتهيتُ إلى ابن عباس رضي الله عنهما -وهو متوسد رداءه في زمزم- فقلت له: أخبرني عن صوم عاشوراء، فقال: إذا رأيتَ هلال المحرَّم، فاعدد، وأصبح يوم التاسع صائمًا، قلتُ: هكذا كان رسول الله ﷺ يصومه؟ قال: نعم. رواه مسلم (١١٣٣) ‏وقد بوَّب ابن خزيمة في صحيحه على حديث ابن عباس المتقدم: «باب استحباب صوم يوم التاسع من المحرم اقتداء بالنبي ﷺ» ‏وبوَّب عليه النسائي «أي يوم يوم عاشوراء؟» ولم يذكر تحت الباب غيره ‏وبوَّب عليه أبو داود «باب ما روي أن عاشوراء اليوم التاسع» ولم يبوِّب غيره .. وبوَّب عليه الترمذي «باب ما جاء عاشوراء أي يوم هو» ثم قال: «واختلف أهل العلم في يوم عاشوراء؛ فقال بعضهم: يوم التاسع، وقال بعضهم: يوم العاشر. وروي عن ابن عباس أنه قال: «صوموا التاسع والعاشر، وخالفوا اليهود …» ‏ومذهب ابن عباس هذا، اختاره الضَّحاك، وهو مذهب أبي محمد ابن حزم رحمهم الله .. ‏وخلاصة القول: احرص على أن تجمع بين صوم التاسع والعاشر، ولا تقتصر على العاشر وحده إن استطعت، فالعمل يسير والأجر كبير، بحمد الله. ­ ­

«.. ومضى تبارزهُ الجهاتُ بريحها ‏فذرى على عين الرّياحِ الحوقلة»

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ولْيكن هِجِّيراه - أي عادته ودأْبه -: لا حول ولا قوة إلَّا بالله فإنها بها تُحمَل الأثقال، وتُكابَد الأهوال، ويُنال رفيعُ الأحوال. وكان حبيبُ بن مسلمة رحمه الله يستحبُّ إذا لقيَ عدوًّا قول: لا حول ولا قوة إلَّا بالله، وناهض يومًا حصنًا للروم فانهزم فقالها المسلمون وكبَّروا، فانصدَع الحِصن. #فضائل -لدقة أفضل

"وكان ابن تيمية -رحمه الله- يقول: العوارض والمحن كالحر والبرد، فإذا علم العبد أنه لابد منهما لم يغضب لورودها ولم يغتم لذلك ولم يحزن"

"واللهُ بالغُ أمرهِ في خلقهِ ‏وإليهِ مصدرُنا غدًا والمورِدُ.."

«حين يصلي المرء في جوف الليل حتى يشتكي صلبه، وتتأوه قدمه، ثم يجلس بعد السلام هنيهة يجاذب نفسه وتجاذبه، ثم يتسنّد قائمًا إلى تكبيرة جديدة متمتمًا: "فيك يـا رب!" هذه والله الحياة. كان طلق بن حبيب لا يرجع إذا افتتح سورة البقرة حتى يبلغ العنكبوت، وكان يقول: "أشتهي أن أقوم حتى يشكو صلبي".» تتبدّل الدنيا وحبُّك ثابتٌ في القلبِ لا يفنى ولا يتبدّلُ أستعذبُ التعذيبَ فيه كأنما جُرَع الحميم هي البرود السَلسَلُ

ملخص تفاعلي لكتاب: «الوسائل المفيدة للحياة السعيدة»، للشيخ عبدالرحمن السعدي. ذكر المؤلف فيه عددا من الأسباب لراحة القلب وطمأنينته وسروره، وزوال همومه وغمومه. الملف تفاعلي (مع شرح كل سبب) brvl.cc/MigcM

«وكنّا لا نغيبُ عن التلاقِي وإن ماجت بنا الأشواقُ جئنا فلم أقصد؛ ولم يُقصد فراقي ولكنّا بلا تخطيط.. غِبنا سَقى اللهُ الأماكنَ والزوايا فكم بعد السعادةِ، أرهقتنا لها فينا -وإن غبنا- بقايا وكم فيها من الذكرى.. ومنّا! هُنا دمعٌ من الأحزانِ سالَ هُنا صوتٌ من الضحكاتِ غنّى هُنا حلوُ اللياليَ قد توالى.. فمال القلبِ بعد الحبّ حنّ؟ وأصبحنا بذاك الأمسِ طيفًا وأصبحَ للجوامدِ ألف معنى أرى صفحاتِ ماضينا كتابًا وفي بيضِ الهوامشِ قد كُتبنا ومَن قرأ الكتابَ بدون شكّ سيُحسنُ في دوامِ الوصلِ ظنّا ولكنّ الرياح لها هبوبٌ.. فيُعكسُ سيرنا بالرغمِ عنّا فما عدنا.. وما عاد التلاقي وما نال الفوادُ لما تمنّى تفرّقنا.. وصار الذكرُ باقِ وبعد الوصلِ صار اليوم كُنّا»"

"الحديث عن معاني الأذكار يبصرنا بمضامينها؛ ليكون ذلك أدعى لحضور القلب عند ذكرها" https://khaledalsabt.com/explanations/book/222/معاني-الاذكار---حصن-المسلم

‌‏"مولاي أنت رجائي خانني جلدي ‏وألّفَ الهمُّ بينَ الجَفْنِ والسَّهَدِ ‏أشكو إليك همومًا فيّ تعرفها ‏لم أشْكُ شدَّتهَا يومًا إلى أحَدِ ‏أنت البصير بنفسي والعليمُ بها ‏فالطفُ بها فهْيَ لا تقوى على الجَلَدِ ‏إذا دَجَى الليلُ باتت وهْيَ في حُرَقٍ ‏تكوى بنار الحشى كيًّا على الكَبِدِ.."

من انتظر صفاء دُنياه طال انتظاره، ومن ظنّ أنّها تتخلّى عن مُشغلاتها في قادم أيامه فذاك حُلم المنام، الحياة بطبعها ممتلئة متزاحمة والذهن بارعٌ في الإفلات واختراع الأعذار، فالمصائب تطرأ ولا تدوم والأحزان تمرُّ ولا تستقرّ، وأكثر الحياة لا يجنح إلى السواد القاتم ولا البياض الناصع، إنما في المنتصف وهو "الصفاء" وكما قال ابن زيدون: "اغتنم صفو الليالي إنما العيشُ اختلاس" فبادر ولا تظن أنّ قادم أيّامك مُصمّمٌ حسب ما تشتهي وترتضي؛ فالعيش الطيّبُ يأتي بالسعي والبذل وإعمال الذهن وتوظيف الجوارح، ومن حثّ الخُطى أعذر إلى نفسه وأدّى نعمة ربه.

فما خاب عبدٌ قصد مولاه..

فما خاب عبدٌ قصد مولاه..