مدرسه احیاءالعلوم هرات

💢راهکارهای افزایش ایمان سپاس مر خدای عزوجل و درود بر رسول خدا. ده وسیله‌ی افزایش ایمان: ١- شناخت خداوند جلّ و علا با نام‌های نیکو و صفات والایش. ٢- به دست آوردن علوم شرعی. ٣- تٲمّل در آیات هستی و آفریده‌های خداوند متعال. ٤- تلاوت قرآن و تدبر در آن. ۵- ذکر و یاد فراوان خدا. ۶- ترجیحِ محبوب‌های خدا و رسول بر هوای نفس. ٧- حاضر شدن در مجالس ذکر و داشتن اشتیاق و حریص بودن بر آن. ٨- دور شدن از گناهان و سرپیچی‌ها. ٩- بسیار انجام دادن نوافل و طاعات. ١٠- افزایش ایمان و تجدیدش را از خدا خواستن. 🆔 @islahweb

😐نا امیدی از آینده ی مجهول ⚡️لحظه ای در محضر رسول( ص) عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ : اصْبِرُوا ؛ فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. زبیر بن عدی گفت: نزد انس بن مالک (رض) آمدیم از ستمی که " حجاج بن یوسف" می کشیدیم شکایت کردیم وی گفت: صبر کنید، زیرا هر لحظه ای که می‌گذرد، لحظه ی بعدی بدتر از آنست، تا با خدای خویش ملاقات کنید، من این سخن را از پیامبر( ص) شنیدم.( بخاری7068). 🔖نکات اجتماعی قابل تآمل: 1⃣نکته ی اول: خداوند در قرآن وعده ی تغییر داده است، آیا پیام این حدیت در تعارض با آیه است؟ " إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ" نظام هستی تمام امورش بر اساس اسباب و سبب است؛ و بدون آن هیچ امری تغییر پذیر نمی باشد؛ زیرا: ➖اگر اسباب تغییر را سلب کردند، اراده‌ی انسان ناکارامد می گردد. ➖اگر اسباب تغییر به موقع بکار گیری نشود، باز اراده‌ی انسان کارآمدی نخواهد داشت. ➖اگر همه‌ی اراده‌ها هماهنگ اسباب تغییر را بکار نگیرند، آنوقت اراده های تغییر دهنده در تعارض هم قرار می‌گیرند؛ آنگاه نه تنها وضع موجود به سمت مطلوب نمی چرخد؛ بلکه وضع بدتر می‌گردد. 2⃣نکته ی دوم: هر تغییر و اصلاحی به همان نسبت که اسباب تغییر و اراده ی انسانی می طلبد، به همان نسبت زمینه ی تغییر هم ضرورت دارد. چون در زمان "حجاج" زمینه ی اصلاح و اسباب آن را از مردم گرفته بودند، به همین خاطر " انس بن مالک" تابعین را که به ستوه آمده، به فرموده پیامبر( ص) فرا می خواند. لازم به ذکر است تاریخ پیوسته تکرار می گردد. 3⃣ نکته ی سوم: شرها و بدی ها زنجیره ی به هم پیوسته ای هستند؛ هر چه زمان می گذرد شاخ و برگش بیشتر و سترگتر می گردد. می توان گفت: شر وبدی به دنبالش شر وبدی دیگری تولید می کند؛ چون از "شر؛ شر" می زاید. بدین جهت است می گویند: گندم از گندم بروید، جو از جو. 4⃣ نکته ی چهارم: در هر جامعه ای حاکمان و متولیان امر، خود بخشی از اصلاحات هستند. زیرا اصلاحات و تغییر بدون رهبریت، یا غیر ممکن است یا در تاریخ نادر بوده است. ✍ محمد احمدیان، سقز پنج‌شنبه، ٢٧ خرداد ١٤٠٠ 🆔 @eslahe

قلب‌گرفتگی هرگاە دیدی محبّت خدا و آمادگی برای لقا و دیدار خداوند متعال از قلبت رخت بربست و محبّت آفریده‌ها و راضی شدن به زندگی دنیا و اعتماد به آن، در آن جای گرفت، بدان که حتماّ دلت دچار گرفتگی و خسوف شده است. #امام_ابن‌قیم #سخنان_ناب #تزکیه #بدائع_الفوائد 🌐 www.islahweb.org 🆔 @islahweb

از مصاحبه آقای خلیل‌زاد نماینده‌ی خاص آمریکا با طلوع نیوز چنین برمی‌آید که ایالات متحده آمریکا نه تنها برای صلح در افغانستان برنامه عاجلی روی دست ندارد، بلکه آینده‌ی کشور ما را هم از دیدگاه منافع ایالات متحده آمریکا مورد ارزیابی قرار می‌دهد. خواهش ما از حکومت افغانستان و طالبان این‌ست که از تأکید بر جنگ منصرف شوند، وقت را ضایع نسازند و منتظر دیگران نباشند. ابتکار صلح و آینده‌ کشور را به دست خودشان بگیرند و از راه مذاکرات صادقانه‌ی بین الافغانی به بحران جاری کشور نطقه پایان بگذارند. #جنگ_بس_است #افغان_ها_صلح_می‌خواهند استاد نصیراحمد نویدی رئیس شورای مرکزی جمعیت اصلاح افغانستان

لذت بردن را یادمان ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ! از گرما می نالیم، از سرما فرار می کنیم در جمع، از شلوغی کلافه می شویم و در خلوت، از تنهایی بغض می کنیم تمام هفته منتظر رسیدن روز تعطیل هستیم و آخر هفته هم بی حوصلگی تقصير غروب جمعه است و بس ! ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯿﻤﺎﻥ ﺭﺍﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ: ﻣﺪﺭﺳﻪ .. ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ .. ﮐﺎﺭ .. ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻟﺬﺕ ﺍﺯ ﻣﺴﯿﺮ ! ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ... 👤 پروفسور محمود حسابي @EslahTV

✅ چکیده تفسیر سوره الفاتحه 🔹 مقدمه: فاتحه به معنی چیزی است که کاری یا موضوعی با آن شروع می‌شود و چون قرآن با این سوره شروع می‌‌شود به آن فاتحه گفته می‌شود. این سورهِ مکی بنابر روایات معتبر، اولین سوره #کاملی است که بر پیامبر نازل شده است (هر چند قبل از این سوره آیاتی معدودی از سوره‌های علق، مزمل، مدثر و ...نازل شده بود). این سوره ۷ آیه‌ای، در اصل دعایی است که خداوند مهربان به بندگان قرآن‌خوانش آموخته است تا با این دعا این کتاب را با هدف جستجوی راه راست، شروع به مطالعه نمایند. در واقع سوره فاتحه دعا است و ادامه قرآن، جواب دعای مذکور است. بنده از خداوند، صراط مستقیم را عاجزانه درخواست می‌کند، خداوند بزرگ در جواب، قرآن را پیش‌روی بنده می‌گذارد! 1⃣ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ شروع کارها با نام و یاد خدا، سه فایده‌ مهم دارد. ➖اول اینکه بنده از انجام کارهای بد، دوری می‌کند، مگر می‌شود با نام خدا کار بد را شروع کرد. ➖دوم اینکه نیت انجام کارها در ابتدا تصحیح می‌شود، و کارها از صحیح‌ترین نقطه شروع می‌شود (و در واقع مطابق رضایت الله و به نیت عبادت انجام می‌شوند) ➖و سومین و مهمترین فایده شروع کارها با نام خدا، تایید و توفیقات الله شامل حال فرد می‌شود و در واقع هرکس سمت خدا آید، خدا سمت او آید. 2⃣ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} شروع این سوره با ستایش خدا و آموزش شیوه دعا کردن به بندگان نیایش‌گر است، تا با بهترین ستایش‌ها لب به دعا کردن بگشایند. ما با دو جهت، خدای بلندمرتبه را می‌ستاییم، هم با بیان حسن و جمال و توانایی و کمال و خوبی‌های او بدون‌توجه به تاثیرشان بر ما و از جهت ثنا و تمجید خوبی‌های او با توجه به تاثیرشان برما. ثنا و تعریف و تمجید و ستایش فقط ویژه الله است و بر این اساس ریشه مخلوق‌پرستی کنده می‌شود. اگر در هر چیزی خوبی وجود دارد سرچشمه آن فقط ذات خدای بزرگ است و از طرف خدا به آن چیزها بخشیده شده است. درنتیجه فقط خداوند استحقاق پرستش را دارد. خدایی که مالک و صاحب تمام عالمیان است، خدایی که مربی و پرورش دهنده تمام جهانیان است، خدایی که حاکم و نظم‌دهنده کل هستی است. 3⃣ {الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ} انسان‌ها برای بیان فراوانی چیزی، از صیغه‌های مبالغه استفاده می‌کنند و اگر یک کلمه مبالغه، حق فراوانی چیز مذکور را ادا نکند کلمه مبالغه دیگری را به دنبال آن به کار می‌برند. از بس که رحمت و مهربانی خدا بر مخلوقاتش زیاد است، برای بیان این رحمت وسیع خدا، این دو واژه رحمان و رحیم (که صیغه مبالغه هستند) به کار برده شده است. 4⃣ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} خدای بزرگ مالک روزی است که نسل‌های پیشین و پسین، یکجا گرد آورده می‌شوند، کارنامه زندگی دنیویشان به آنان داده می‌شود و بر اساس کارنامه دنیویشان جزا داده می‌شوند! بیان صفت مالک‌یوم‌ دین، بعد از صفات رحمان و رحیم، این معنی را می‌رساند که او تعالی فقط مهربان نیست بلکه دادگرِ با اختیارات مطلق هم هست. بنابراین ما نه تنها به خاطر رحمت و مهربانی او باید به او محبت داشته باشیم بلکه به خاطر عدالتش از او ترس و بیم هم داشته باشیم! 5⃣ {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} تنها تو را عبادت می‌کنیم، یعنی تنها تو را پرستش و نیایش می‌کنیم و تنها مطیع و فرمانبردار تو هستیم و تنها بنده تو هستیم و این معانی سه‌گانه را فقط مختص تو می‌دانیم و بس. فقط تو معبود ما هستی و نه کسی دیگر. فقط از تو یاری می‌طلبیم و یقین داریم که رب همه جهانیان تو هستی و مالک همه نعمت‌ها هستی و تمام قدرت‌ها در دست توست، بنابراین فقط دست خود را به سوی تو دراز می‌کنیم و تنها به کمک و یاری تو اعتماد می‌کنیم و به این دلیل این خواسته خودمان (آیه بعدی) را به حضور تو می‌آوریم. 6⃣ {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} یعنی در هر بخشی از بخش‌های زندگی، روش فکر و روش عمل و نحوه‌ی رفتاری را به ما هدایت کن که صحیح‌ترین باشد و با پیمودن آن به فلاح و رستگاری دست یابیم. این است آن خواسته‌ای که مطالعه‌کننده قرآن در آغاز تلاوتش از خدا می خواهد. خواسته او این است که ای رب جهانیان ما را راهنمایی بفرما که در این راههای بی‌شمار زندگی، شاهراه مستقیم و هموارِ فکر و عمل کدام است. 7⃣ {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} راه مستقیمی که شناخت آن را از تو می‌خواهیم، راهی که افراد مورد نظر تو پیموده‌اند، راهی که از قدیمی‌ترین ایام تاریخ تا به امروز ، هر کسی یا گروهی که آنرا پیموده‌اند، مستحق نعمت‌ها و پاداش‌های تو گشته‌اند. راهی را نمی‌طلبیم که افراد رونده در آن‌‌راه به ظاهر از نعمت‌های دنیا بهره‌مند‌اند اما در حقیقت مورد غضب و خشم تو هستند و راه را گم‌کرده‌اند. 📚منبع: تفسیر تفهیم القرآن، ابوالاعلی مودودی مترجم: عبدالغنی سلیم‌قنبرزهی 🆔 @eslahe

فهم فن سخنرانی برای جذب مخاطب و اثرگذاری سخن امری مهم و مفید است که بدون درنظرداشت فوت و فن‌های آن، کمتر سخنی به شکل نیکو ارایه می‌گردد و یا به طور دقیق مطرح می‌شود و برای مخاطب جالب و جذاب تمام شده و موجب ارتقای دانش وی می‌گردد؛ به همین منظور بخش فرهنگی مدرسه احیاءالعلوم هرات امروز چهارشنبه نوزدهم برج جوزای سال روان دوره ای زیر نام "آموزش فن سخنرانی" به هدف فراگیری اصول و راهکارهای نظری و عملی این فن، با حضور استاد بصیراحمد دانشیار استاد پوهنحی ژورنالیزم پوهنتون هرات، برای متعلمین مدرسه برگزار نمود که دران موضوعاتی از قبیل: اهمیت، روش‌ها، چگونگی و بایدهای این فن، ضمن پرسش و پاسخ و تعلیق و تبصره، ارایه گردید. @Aehyaa

🔶شعری جالب همه جا دکان رنگ است همه رنگ ميفروشد دل من به شيشه سوزد همه سنگ ميفروشد به کرشمه يی نگاهش دل ســـاده لــوح ما را چــه به نــاز مــيربايـد چــه قشنگ ميفروشد شرری بگير و آتش به جهان بـــزن تو ای آه ز شراره يی که هر شب دل تنگ ميفروشد به دکان بخت مردم کی نشسته است يــارب گـــل خـــنده ميســـتاند غــم جنگ ميفروشـد دل کس به کس نسوزد به محيط ما به حدی که غزال چوچه اش را به پلنگ ميفروشـــد مدتيست کـــس نديده گهـــری به قلــزم مــا که صدف هر آنچه دارد به نهنگ ميفروشـد ز تـنور طبع فانی تــو مجــو ســرود آرام مطلب گــل از دکانی کـــه تفنگ ميفــروشـد

گزارش دیدار مسؤولین اداره «خواهران جمعیت اصلاح _هرات» با مدیریت، اساتید و شاگردان « مدرسه دخترانه احیاءالعلوم» استاد« پیروزه کریمی» مسوول ولایتی و استاد محفوظه جامی مسؤول شعبه مرکزی خواهران جمعیت اصلاح هرات با محترم«مریم عثمانی» مدیر، اساتید و شاگردان مدرسه احیاءالعلوم ملاقات دوستانه داشتند. در این نشست که بر توجه به رشد تربیتی و عمل نمودن به آموزه های دینی در کنار فراگیری علوم تأکید گردید، روی  ضرورت ارتباط و اتحاد مدارس دینی دخترانه بحث صورت گرفت. در ضمن اهداف، فعالیت ها و دستاوردهای جمعیت اصلاح در بخش خواهران به معرفی گرفته شده و زمینه ارتباطات بیشتر در آینده مساعد گردید. همچنین در دیداری با حدود صد تن شاگردان این مدرسه نیز فعالیت های بخش خواهران به ویژه ندا(نهاد دختران افغان) معرفی شده که مورد استقبال شاگردان مدرسه قرار گرفت. مدرسه دخترانه احیاءالعلوم با درخشش بیش از ۸ سال در عرصه تربیت و آموزش علوم اسلامی توانسته است در این عرصه پیشتاز باشد. این مدرسه که با کمکهای مادی و معنوی اهل خیر، تمویل میگردد و امیدوار است تا عالمان متعهد، دعوتگران پرتلاش و قاضیان عادل و ... را تقدیم جامعه کند. این بازدید که به تاریخ ۱۰ جوزای ۱۴۰۰ صورت گرفت قدمی استوار بسوی هماهنگی نهادهای دینی نسائی در این شهر محسوب می‌شود. @Ha_waa🌸

پنجم: ایوان‌‏ها؛ ایوان‌ها یا سایبان‌ها عبارت از عبورگاه‌ها و مرورگاه‌های سر پوشیده اند. در مسجدالاقصی دو ایوان وجود دارد: ایوان غربی که در طول سمت غربی مسجد امتداد دارد و برای سهولت در رفت و آمد بین قسمت‌های سمت غربی مورد استفاده قرار می‌گیرد. و شمالی که در بخش شمالی مسجد قرار دارد و جهت تسهیل رفت و آمد در قسمت سمت شمال از آن استفاده می‌شود. ششم: مدرسه‌ها؛ مساجد در اسلام ضمن اینکه جایگاه عبادت اند، جایگاه علم و دانش نیز هستند که این امتیاز به مساجد اسلامی اختصاص دارد. لذا بسیاری از مساجد هم مسجدجامع و نمازگاه اند، و هم دانشگاه؛ مانند مسجد و دانشگاه الازهر شریف؛ بنابراین مسلمانان علاقه‌مند آن بودند که در مسجدالاقصی مدرسه‌هایی ایجاد نمایند و برای علما و طلاب جهت طلب علم و پاداش نیک، وقف شوند. مدارس موجود در مسجدالاقصی عبارت اند از مدارس و کودکستان‌های اسلامی اقصی، مدرسه‌ی بکریه، لیسه شرعی اقصی، مدرسه‌ی دلغاریه، مدرسه‌ی باسطیه، مدرسه‌ی امینیه، ملکیه، اسعردیه، منجکیه، عثمانیه، اشرفیه، تنکزیه و مدرسه‌ی عمریه. هفتم: پلکان‌ها و نردبان‌ها؛ که به صحن قسمت صخره منتهی می‌شود و جهت سهولت انتقال نمازگزاران و به عنوان راه میانبر ساخته شده است که مجموعا تعداد شان به هشت پلکان می‌رسد. هشتم: حوض‌ها و ذخیره‌های آب؛ مسلمانان بر آن شدند تا جهت خورد و نوش و طهارت، در داخل مسجد آب را ذخیره نمایند؛ لذا برای ذخیره‌سازی آب باران، چاه حفر نمودند و حوض و تانکر ایجاد کردند. و امروزه بر آن یخچال‌هایی نیز علاوه نمودند. این حوض‌ها زیاد اند که از آن جمله حوض کأس و حوض قایتبای می‌باشد. نهم: چاه‌ها؛ مسجدالاقصی دارای ۲۵ چاه می‌باشد. هشت چاه در صحن قسمت صخره است و ۱۷ چاه در ساحه‌های محیط مسجد می‌باشد. این چاه‌ها به مقداری آب دارند که همه‌ی نمازگزاران را بسنده نموده و همچنان تمامی ساکنان شهر قدیم قدس را نیز کفایت می‌کند. از جمله این چاه‌ها چای جنت و چای رمانه می‌باشد. دهم: تخت و سکوها؛ که عبارت از مکان‌هایی است که نسبت به زمین کمی بلندتر و برجسته تر اند. دارای محراب‌های نیم گنبدی و یا تاقی اند که در قسمت قبله‌ی شان قرار دارد. از این تخت‌ها برای نشستن و درس و نماز استفاده می‌شود؛ خاصتا در فصل تابستان. و تعداد شان ۲۶ تخت می‌باشد. در پایانِ نوشته برای باری دیگر خاطر نشان می‌شود که «مسجدالاقصی» با دیوارها و بناها و فضا و همه‌ی نشانه‌ها و اجزا و ساختارهای خویش چه روی زمین و چه زیر زمین، مسجدی اسلامی و فقط از آن مسلمانان می‌باشد و دیگران هیچ حقی در آن و بر آن ندارند. خداوند متعال هویت اسلامی این مسجد را در این آیه بیان می‌دارد: «سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ/ تسبيح و تقديس خدائي را سزا است كه بنده خود (محمّد پسر عبدالّله) را در شبي از مسجدالحرام (مكّه) به «مسجدالاقصی» (بيت المقدّس) برد، آنجا كه دَور و بر آن را پربركت (از اقوات مادي و معنوي) ساخته ايم. تا (در اين كوچ يك شبه زميني و آسماني) برخي از نشانه هاي (عظمت و قدرت خداوندي) خود را بدو بنمايانيم (و با نشان دادن فراخي گستره جهان و بخشي از شگفتي‌هاي آن، او را از بند دردها و رنج‌هاي زمينيان برهانيم و با دل و جرأت بيشتر به ميدان مبارزه حق و باطل روانه گردانيم). بي‌گمان خداوند بس شنوا و بينا است. (نه سخني از او پنهان و نه كاري از او نهان مي ماند).» [اسراء:1] بنابراین زمین فلسطین برکتش را که عبارت از قداست و پاکی آن است؛ از مسجدالاقصی می‌گیرد. کوتاهی کردن و کوتاه آمدن از هر جزء آن کفر بوده و انکار است به آنچه قرآن مقرر داشته است. مسجدالاقصی و فلسطین هر دو نشانه‌های قرآنی ای اند که با تلاوت و حمایت شان خدای را بندگی و عبادت می‌کنیم. با تاکید می‌گوییم ما رهبری و سرپرستی غیرمسلمانان بر کل و یا بخشی از «مسجدالاقصی» را هرگز نمی‌پذیریم. چگونه ممکن است این را بپذیریم در حالی که از زمان پیامبر تا کنون، رهبران، علما، دانشمندان ارتش، شهدا و اسیران مسلمان هر گران و گرانمایه، نیک و مرغوبی را در راه اسلامیت آن بذل و صرف نموده اند. و چگونه این ممکن است در حالی که یاسر عرفات در قبال همه‌ی تحریک‌ها و فشارها و تهدید‌های آمریکا در کمپ دیوید در سال ۲۰۰۰م. در رابطه به رسمیت شناختن کوچک‌ترین حقی برای یهودی‌ها در مسجد حتی در زیر زمین، ثابت قدم ماند و از ذره ای از خاک مقدس و پاک آن کوتاه نیامد. @Aehyaa

معرفی «مسجدالاقصی» قبله‌‏ی نخستین مسلمانان نوشته: دکتر تیسیر رجب تمیمی ترجمه عبدالرحمن عزام استاد مدرسه احیاءالعلوم هرات به باور مسلمانان «مسجدالاقصی» بعد از مسجدالحرام و مسجدالنبی، نسبت به دیگر مساجد از بیشترین قدسیت برخوردار می‌باشد. «مسجدالاقصی» پیش از واقعه‏‌ی معراج پیامبر، بیت المقدس نامیده می‌شد که در آیه‌ی اسراء، خداوند آن را «مسجدالاقصی» نام نهاد. بسیاری فکر می‌کنند که «مسجدالاقصی» عبارت از همان مسجدجامع قبله است که فعلا در آن نمازهای پنجگانه اقامه می‌شود؛ در حالی‌که این باور اشتباه است و نظر درست این است که «مسجدالاقصی» عبارت از همه آن منطقه ای است که گِرداگرد آن دیوار کشیده شده و بالغ بر 144 دُونمِ زمین می‌باشد که از اعماق زمین گرفته تا فضا امتداد دارد؛ لذا چند برابری پاداش نماز در هر قسمتی از این زمین داخل محوطه را شامل می‌شود. «مسجدالاقصی» دارای نشانه‌ها و ساختارهای زیادی است که تا دو صد نشانه می‌‏رسد. و اینک به پاره ای از آن‌ها اشاره خواهیم نمود. یکم: نمازگاه ها؛ مسجدالاقصی دارای هفت نمازگاه است: ۱. مسجد جامع قبله: این مسجد سقفش پوشیده است و گنبدی به رنگ خاکستری بر بالای آن قرار دارد و آن را نمازگاه رئیس نیز گویند؛ زیرا در آن محراب و منبر صلاح الدین ایوبی وجود دارد. در همین مسجد نمازجمعه اقامه شده و خطیب در آن سخن ایراد می‌کند. فعلا این قسمت برای مردان اختصاص یافته و از یک ایوان بزرگ در وسط و سه ایوان در طرف راست و سه ایوان در طرف چپ ساخته شده است. مسجدجامع دارای گنبد بلند داخلی است که از چوب ساخته شده و بر فراز آن گنبد بزرگ بیرونی قرار دارد که با لایه‌های سرب‌مانند پوشیده شده است. این مسجد حدود ۵۵۰۰ نمازگزار گنجایش دارد. 2. نمازگاه مروانی؛ این نمازگاه در پایین‌ترین قسمت جنوب‌شرقی مسجدالاقصی واقع است. اموی‌ها با هموار نمودن تپه‌ی بلند قسمت اصلی بیت المقدس آن را آماده‌ی ساخت و ساز، ساخت. این نمازگاه از شانزده ایوان تشکیل شده و در سال 1996 م. برای انجام نماز افتتاح گردید. این تصمیم ردی بود بر وثیقه‌ی سری شورای صهیونیستی در سال 1995 م. که به اساس آن می‌خواستند مسجدالاقصی طوری تقسیم شود که بالای زمین از آن مسلمانان و زیر زمین از آن یهودی‌ها باشد. 3. نمازگاه قدیمی اقصی؛ این نمازگاه، پایین مسجد جامع قبله واقع است. راه عبوری به سوی آن داخل می‌شود و نزدیک ایوان میانه در طرف شمال مسجد جامع قبله قرار دارد. از عناصر معماری ویژه در آن وجود دو گنبد هموار اموی بر بالای مدخل جنوبی است و حدود یکهزار نمازگزار گنجایش دارد. 4. مسجد قبة الصخره: این مسجد عبارت از بنای هشت ضلعی‌ای است که در داخل آن بنای هشت‌گوش دیگری است که بر پایه‌ها و ستون‌ها استوار است. و در داخل آن دایره ای است که در وسط آن صخره قرار دارد و فعلا این قسمت به نمازگاه زنان اختصاص یافته است. این مسجد در قسمت نیمه‌ی سمت چپ قرار دارد و نسبت به بنای کلی مسجد الاقصی، جایگاه قلب در بدن را دارد. 5. مسجد براق در ناحیه‌ی جنوب غربی اقصی . 6. مسجد مغاربه در ناحیه‌ی جنوب‌غربی بنای اصلی اقصی و در جنوب دیوار براق. 7. مسجد جامع زنان در قسمت جنوب غربی. دوم: گنبدها؛ «مسجدالاقصی» دارای پانزده گنبد از زیباترین ارمغان‌‏های ماندگار اسلامی است که فضای آن را قدسی و پاک گردانیده است و در آن قبه‏‌ی طلایی صخره قرار دارد که از جمله‌ی قدیمی‌‏ترین و بزرگ‌ترین نشانه‌های معماری اسلامی است. آن را نسبت به صخره ای که در داخل بنا قرار دارد، قبة الصخره می‌گویند. پیامبر از همین‏‌جا به معراج رفت و این قسمت، بالاترین مکان در «مسجدالاقصی» می‌باشد. برخلاف پندار مردم، صخره در هوا معلق نیست؛ اما در زیر آن مغاره و شکاف کوچکی وجود دارد. از جمله دیگر گنبدها گنبد سلسله، گنبد نحویه، گنبد معراج و گنبد محراب پیامبر می‌باشد که در محل نماز خواندن پیامبر به پیامبران در شب معراج، بنا شده است. سوم: اذان‏‌خانه؛ «مسجدالاقصی» دارای چهار برج اذان است که عبارت اند از اذان‌خانه‏‌ی باب المغاربه که در جنوب غربی واقع است، اذان‌خانه‏‌ی باب السلسلة که در سمت غربی واقع است، اذان‌خانه‌ی باب الغوانمه که در سمت شمال‌غربی واقع است و اذان‌خانه‌ی باب الاسباط که در سمت شمال واقع است. ملک عبدالله ثانی در سال ۲۰۰۶م. ابراز داشته بود که بر آنست تا اذان‌خانه‌ی پنجمی نیز در قسمت شرقی بسازد. چهارم: دروازه ها؛ مسجدالاقصی دارای پانزده دروازه می‌باشد که همه دروازه‌ها در دیوارهای آن قرار دارند. امروزه ده دروازه باز اند و همه دروازه‌های باز در سمت شمالی و سمت غربی مسجد قرار دارند که عبارت اند از دروازه‌های اسباط، حُطّه، عتم، غوانمه، ناظر، حدید، قطانین، مطهره، سلسله و دروازه‌ی مغاربه. اما دروازه‌های مسدود عبارت اند از دروازه‌های منفرد، مزدوج، ثلاثی، ذهبی و دروازه‌ی جنائز.

⁉️برای فهم و درک قرآن، باید چکار کرد؟ نکاتی ضروری برای مومنان و غیرمومنان به قرآن نویسنده: امام ابوالاعلی مودودی، مترجم: عبدالغنی سلیم‌قنبرزهی  🔹در مرحله اول باید تا حد ممکن ذهن را از پیش‌فرض‌ها و باورهای از پیش‌ساخته خالی کرد و نباید در لابه‌لای کلمات قرآن به دنبال نظریات و باورهای قبلی خود بود بلکه با قلبی باز با هدف فهمیدن، خواندن قرآن را آغاز کنید! 🔹 برای آشنایی اندک با قرآن ، تنها یک‌بار خواندن آن کافی است ولی برای فهم عمیق آن، باید چندین بار و هر بار با روش ویژه‌ای بخوانید. کاغذ و قلمی برای یاداشت‌برداری همراهتان باشد. با مطالعه عمقی اولیه، نظری جامع درباره همه قرآن بدست آورید! 🔹 در مطالعه اولیه اگر پرسشی در ذهن ایجاد شد، سریع قضاوت نکنید، سوال را یاداشت کرده به مطالعه ادامه دهید که معمولا در ادامه مطالعه یا دورهای بعدی مطالعه، جواب آنرا می‌یابید! 🔹 پس از اینکه در مطالعات اولیه نظری جامع درباره قرآن بدست آمد، شروع به مطالعه مشروح نمایید‌. بر روی تک‌تک آموزه‌های قرآن متمرکز شود و یاداشت‌برداری کند. مثلا بررسی کنید و یاداشت کنید که از نظر قرآن انسان خوب چه کسی هست و انسان بد چه کسی؟ یا رستگاری و نجات از نظر قرآن چگونه ممکن است و ...! 🔹 علی رغم همه این ها، تا زمانی‌که عملاً کاری را که قرآن برای آن آمده است انجام ندهید با روح قرآن آشنا نخواهید شد. قرآن کتاب دعوت و حرکت است. این کتاب به محض آمدن، یک انسان آرام (محمد بن عبدالله) را از گوشه انزوا بیرون آورد و در مقابل جهان منحرف و بد و از خدا بی‌خبر قرار داد. او را وادار به فریاد علیه باطل و جنگیدن علیه سردمداران کفر و فسق و ضلالت کرد! این کتاب انسان‌های جان‌پاک را از خانه‌هایشان بیرون کشید و تمام آنان را زیر پرچم داعی حق گرد آورد. و همینطور فتنه‌جویان و فاسدان را برانگیخت و وارد نبرد حق و باطل نمود! این کتاب حرکت بیست و ساله پیامبر را راهنمایی نمود. 🔹 این کتاب را آن‌گاه شما می‌توانید به طور کامل بفهمید که با آن قیام کنید و کار دعوت به سوی خدا را آغاز کنید و در هر قدم از رهنمود‌های آن اطاعت کنید. آن‌گاه است که با همه تجربه‌هایی ( مراحل مکه، حبشه، طائف، بدر، احد و ....) مواجه خواهید شد که هنگام نزول قران اتفاق افتاده است. با ابولهب و ابوجهل و منافقین برخورد خواهید کرد. خوبان پیش‌کسوت را خواهید دید و... و این سلوک قرآنی است! 🔹 طبق همین قاعده کلی، تا زمانی که انسان احکام قرآن، آموزه‌های اخلاقی، رهنمودهای اقتصادی و فرهنگی و ‌... آن را به صورت عملی پیاده و تجربه نکرده است، ممکن نیست آنها را بخوبی بفهمد و درک کند! 📚منبع: مقدمه تفهیم القرآن، مولف: امام ابوالاعلی مودودی، مترجم: عبدالغنی سلیم‌قنبرزهی، نشر احسان 🆔 @eslahe

🔶درد دلی از دوستی ناصح سلام خدمت تمام دوستان گرامی! این متن کدام دوستی ما در صحفه فیسبوک اش نشر نمودن وقتی خواندم به یاد ۱۵ سال قبل افتادم که در لکچر ها و کنفرانس ها علمی خود همه وقت این محاسبه مصرف اکسجن را میکردیم و همچنان روی ارزش اکسجن صحبت مینمودیم ولی در آن زمان انقدر مورد توجه قرار نمیگرفت خوب است حالی زمان آن رسیده که بالای این نعمت رایگان دقت نموده و شکران این نعمت را دانسته از خداوند ج سپاس گذار باشیم الحمدالله . چی کسی بها صرفیه اوکسیجن شما را پرداخته هست؟؟ اگر قراربود ازتنفس تان بل بیاید،در۶۰سال زندگی تان چقدرمیشد؟! شاید این روزها خوب به نعمت های الله بزرگ پی ببرید! یک انسان در یک دقیقه اوسط به ۶لیتراکسیجن نیازداردتا داخل شش هایش کندوزنده بماند. در۶۰دقیقه میشود ۳۶۰لیتر. در۲۴ساعت میشود ۸۶۴۰لیتر. دریک سال میشود ۳۱۵۳۶۰۰لیتر. اگراوسط عمراین انسان ناشکر وناسپاس را ۶۰سال حساب کنیم،پس در۶۰سال عمر تقریباً ۱۸۹۲۱۶۰۰۰لیتر اکسیجن مصرف میکند.توجه کنید که یکصدوهشتاد ونه ملیون ودولک وشانزده هزار لیتراکسیجن مصرف دارید. امروز شرکت اکسیجن برای بالون ۴۰لیتره اکسیجن را دربدل یکهزار افغانی آورد. فی لیتر میشود ۲۵افغانی . حال شما عدد بالا راضرب در ۲۵افغانی کنید،میشودچیزی درحدود۴۷۳۰۴۰۰۰۰۰افغانی.(یعنی تقریباً ۵هزار ملیون افغانی) تنها مصرف پول تنفس تان( ۵هزارملیون افغانی🤔.) #امروز وقتی مریضی درحال جان کندن بود ونبود اکسیجن به شدت حس میشد،موقعیکه کلمه مریض را بالای سرش میخواندم.بخود گفتم ای انسان ناسپاس چقدر ناجوان ونامردهستی.۶۰سال درعیش ونوش هستی،درعروسی،دفتر،کار،تفریح،طبابت ،انجنیری،درایوری، حتی خواب.اما این شش ها بدون رخصتی وخستگی کارمیکنند. اگرتاحال ناسپاسی کردی هنوزهم وقت است.سرت را خم کن وخالق ششهایت را خالصانه پرستش بکن.ازاو عاجزانه معذرت بخواه! بخاطر کسب رضا الله تعالی و ثواب شریک سازید!!