مدرسه احیاءالعلوم هرات

گهگاهی می‌اندیشم چه کسی می‌داند صلح چیست، کجاست و مال کیست؟! و این دقیقاَ همان زمانی است که آخرش می‌رسم به خودم. آری... هیچ‌کس معنای واقعی صلح را بیشتر از من و هم‌فکرانم نمی داند. ما که هرگز صلح را ندیدیم؛ ما که عمری است انتظارش را داریم و ما که درد دیده‌ایم. من! منی که هر صبح با ترس قدم را از خانه بیرون می‌نهم و منی که وقت خداحافظی با مادرم دقیق به چشمانش خیره میشوم - تا مبادا آخرین دیدارم با وی باشد و دیگر نتوانم این چشمان مهربان را ببینم -، منی که وقت خروج از منزل بارها با نگاه حسرت آمیز به عقبم می‌نگرم تا مبادا آخرین رفتن من از خانه و کوچه‌ی مان باشد... منی که هر روز با ترس می‌روم سر صنف درسی‌ام و با ترس بر می‌گردم تا مبادا راه آرزوهایم را ویران کنند... منی که نیمه شب با صدای هولناک فیر از خواب عمیق با دست و پای لرزان و با قلبی پُر از هیجان و هول بر می‌خیزم و صدایم در حنجره‌ام از ترس حبس می شود... هر چه مادرم را صدا می‌زنم، صدایم بیرون نمی‌آید و کسی به کمکم نمی‌رسد و از چشمانم خون می‌ بارد... من خوب می‌دانم صلح چیست. هرگز ندیدمش و بارها به‌خاطر عدم وجودش از نفس افتاده‌ام. ما که رادمردیم و با جان و دل خواهان صلح هستیم... بزرگترین آرزوی مان صلح است و هر شب خواب صلح و صفا را می بینیم. من حتی، رویاهایم بوی خواستن صلح گرفته است، هنگامی که به آخرین شاخه‌ی رویایم، روی ابر احساس می‌نشینم، می‌بینم مادرم در گوشم با صدای گوش‌نوازش می‌گوید: دیدی دخترم، می گفتم همه چیز درست می‌شود... حالا زمانش رسیده است. پس بدان که ... من از خیال پردازی خسته نمی‌شوم! چون یقین دارم صلح اگر آرزوی امروز است، حقیقت فردا است. نگارش: طاهره صافی متعلم صنف یازده، مدرسه‌ی احیاءالعلوم

✔کتاب هایی که اروپا را تغییر دادند! ✒نویسنده: فریدون اسلام نیا مسلمانان کتاب هایی نوشته بودند که تحت اسلوبی کاملا علمی نوشته شده بودند، به طوری که همه ی بخش های تخصصی کتاب در زمینه اصلی، مانند عناصری مختلف بودند که در حقیقت واحد زنده ای را با ربطی طبیعی،‌تشکیل می دادند. آنها طرق مختلفی را برای رسیدن به مقاصد علمی دریافتند. کتاب هایی که مسیر تاریخ جهان به خصوص اروپا را تغییر دادند بسیار زیادند و تنها معرفی آن کتاب ها نیاز به کتابهایی چند جلدی دارد بدون آن که خواسته باشیم مطالب کتاب ها را خلاصه وار و درچند سطر توضیح دهیم. برای پرهیز از طولانی شدن مطلب به بعضی کتاب های پزشکی اکتفا می کنیم. پزشکان مهم اروپا در قرن پانزدهم میلادی، بیش از همه همان اسلامیست ها بودند که برای آنان ابن سینا،‌رازی، ابن زهر، علی ابن عباس و ابوالقاسم زهراوی همه چیز محسوب می شدند و در همین زمان است که بغتتا" تحولات هشیارانه ای در طرز تفکر طبی اروپا مسلط می شود. از جمله کتاب هایی که اصولا" برای اولین بار در اروپا چاپ شدند کتاب قانون ابن سیناست. تا سال ۱۵۰۰م کتاب قانون ابن سینا پانزده بار در اروپا چاپ شد. در قرن بعد چاپ این کتاب به بیست بار رسید در نیمه ی دوم قرن ۱۷م هم چنان مکرر چاپ می شد. به این ترتیب کتاب ابن سینا،‌ در طول تاریخ جهان بشریت، بیش از هر کتاب پزشکی دیگری مطالعه و تدریس شده است. چاپ شرح هایی که بر آن ها نوشته اند اصلا" قابل شمارش نیستند. همین مسئله باعث شد که پزشکی اروپا در قرن ۱۶م در برخورد با پزشکی اسلامی شرمنده شود. برای رفع این شرمندگی جناب پاراسلزوس برای دادن اعتماد به نفس به اروپاییان کتابهای ابن سینا و جالینوس را در میدان شهر بازل (سویس) رسما" سوزاند. تا بدین وسیله بتواند اسلامیسم را از مغز دانشمندان و کتابخانه و کیف دستی های پزشکان اروپایی محو کند در دانشگاه بروکسل بلژیک تا سال ۱۹۰۹م درس های ابن سینا با مراقبت حفظ می شد. کتاب پر عظمت و گران قیمت الحاوی،‌ در فاصله ی سال های ۱۴۸۶ و ۱۵۴۲م پنج بار به طور کامل چاپ شد. به اضافه این که چند برابر آن هم، بخش های مختلفش منتشر شد. کتاب دیگری از رازی درباره ی آبله و سرخک در فاصله ی سال های ۱۴۹۸و ۱۸۶۶م بیش از چهل بار در اروپا به چاپ رسید. این نوشته های کوچک موفق شد مدت یک هزار سال مورد توجه و تمایل قرار گیرد. امروز این نوشته هنوز جزو آثار اسکولاستیک به حساب می آید. جدول پزشکی ابن جزله و ابن بطلان که علم پزشکی را مانند جدول شرح می داد مانند یک کتاب لغت مرجع در اروپا به زبان لاتین بارها ترجمه شد. آن هم به نام نویسنده ای که بر اثر تغییراتی که در زبان لاتین شامل نامش بود، دیگر قابل شناسایی نبود. این کتاب در یک جلد و به نام صفحه ی شطرنج سلامتی به زبان آلمانی نیز منتشر گردید. کتاب دلیل المسافرین یا الرحله،‌صدها سال برای محصلین علم طب جزو برنامه ی درسی و مطالعه ی اجباری بود. این کتاب و آثار ایساغوجی حنین بن اسحاق و المنصوری رازی و التیسیر ابن زهر و کلیات ابن رشد و قانون ابن سینا جزو مأخذ اصلی و مستحکم درسی بودند که در قرن ۱۶م در دانشگاه های اروپا خوانده می شدند. کتاب الملکی علی بن عباس اهوازی که مرجع اصلی علم کالبد شکافی در سالرنو ایتالیا و تمام جهان بود، در بین سال های ۱۰۷۸ و ۱۰۷۰م توسط شخصی به نام کنستاتین آفریقایی به لاتین ترجمه شد و مترجم بدون نام بردن از صاحب اصلی کتاب آن را به نام خود چاپ و منتشر ساخت. وی در آن زمان تحت تأثیر شیوه ای قرار گرفت که دانشمندان اروپایی دنبال می کردند. ایان انطاکی این کتاب را به نام کامل الصناعه الطبیه نیز معروف است به سال ۱۱۲۷م در انطاکیه به زبان لاتین ترجمه کرد. وی در مقدمه ی کتاب کنستاتین انتقاد کرد و دزدی وی را بر ملا ساخت.... ادامه مطلب ⬇️ http://eslahe.com/2793/ 🆔️ @eslahe

سی و یکم مارچ در چنین روزی در سال ۷۱۹ میلادی «ابو العیناء» دیده به جهان گشود. نام وی «محمد بن قاسم بن خلاد هاشمی است» که در کتاب‌های ادبی به ابو العیناء شهرت یافته است. وی مردی فصیح، نکته‌سنج و ظریف بود که به دربارِ خلفا و دولتمردان رفت و آمد داشت و از وی شیرین‌گفته‌ها و شیرین‌کاری‌های شگفت‌انگیزی به وفرت روایت شده است که از جمله خودش یکی از سرگذشت‌های خویش را چنین بیان می‌دارد: «سبب بیرون شدنم از شهر بصره از این قرار بود که روزی گذرم از بازار برده‌فروشان افتاد و غلامی را دیدم که به هشتاد دینار به معرض فروش گذاشته شده بود. رفتم و او را به قیمت مذکور خریدم. دران زمان مشغول بنای خانه ای بودم؛ لذا به وی مبلغ بیست دینار دادم تا به کارگران و کارمندان به مصرف برساند. بعد از چند روز نزدم آمد و گفت: پول تمام شد. گفتم: صورت‌حسابت را برایم بیاور. صورت‌حسابی برایم آورد که حاکی از مصرف ده دینار بود. گفتم: ده دینار دیگر کجاست؟ گفت: با بقیه برای خویش لباسی خریدم. گفتم: به اجازه و دستور چه کسی؟ گفت: عجله نکن سرورم. اهل مروت هنگامی که برده‌های شان کاری در عرصۀ زیب و زینت موالی شان انجام دهند، بر آنان خرده نمی‌گیرند. با خود گفتم: عجب؛ من «اصمعی» را خریده بودم و خود خبر نداشتم! درانجا زنی بود که مخفیانه از دختر عمه ام، قصد ازدواج با وی را داشتم. لذا روزی به برده ام گفتم: آیا در تو خیری هست؟ گفت: بلی به خدا سوگند. سپس وی را به راز خود آگاه نمودم. گفت: من بهترین همکار تو خواهم بود. با آن زن ازدواج نمودم و به برده ام مبلغی سپردم تا با آن به ما ماهی هازبی (به تعبیری مارماهی) بگیرد. وی رفت و در حالی برگشت که ماهی دیگری گرفته بود. این امر به خشمم آورد و گفتم: مگر برایت نگفته بودم که ماهی هازبی بگیری؟ گفت: بلی؛ اما بقراط طبیب نوشته است که ماهی هازبی موجب بیماری جنون و مالیخولیا می‌گردد و ماهی‌یی که من گرفتم، مشکلش کمتر است. گفتم: عجب؛ من «جالینوس» را خریده بودم و خود خبر نداشتم! از جا خاستم و پشتش را با ده تازیانه نوازش دادم. هنگامی که از زدنش فراغت یافتم، مرا گرفت و دست برد به تازیانه و هفت تازیانه به پشتم زد و گفت: سرورم! برای تادیب سه ضربه کافی است و شما هفت تازیانه زیاده از حد، به من زدید؛ و این قصاص می‌طلبید و من هم هفت ضربه به شما زدم از ترس اینکه مبادا در روز قیامت قصاص از شما گرفته شود. این امر نیز به خشمم آورد و وی را با سنگی زدم که سرش شکست. در حال نزد دختر عمه ام رفت و برایش گفت: بانوی من! همانا دین نصیحت و خیرخواهی است و پیامبر صلی الله علیه و سلم فرموده است: هر کسی غش و فریبکاری نماید، از ما نیست. بنابراین به عرض شما برسانم که سرورم ازدواج نموده و راز خویش را به نزد من پنهان نموده است. هنگامی که گفتم این خبر را به بانوی خود می‌رسانم، با من چنین نمود و سرم را شکست. سپس دختر عمه ام مرا از وارد شدن به خانه باز داشت و بین من و آنچه در خانه بود، مانع شد. من هم راهی برای صلاح نیافتم جز اینکه زن را طلاق دهم. با خود گفتم: این برده را آزاد می‌نمایم و خودم را از دستش راحت می‌سازم؛ شاید از نزدم برود. هنگامی که آزادش ساختم، برای همیشه همراهم شد و گفت: حالا حق شما بر من لازم گردیده است تا در خدمت شما باشم. باری خواست به سفر حج برود؛ لذا وی را آماده نموده و بار و مرکبی به اختیارش گذاشتم. از نزدم رفت و بعد از بیست روز، دوباره به نزدم برگشت. گفتم: چرا برگشتی؟ گفت: در حالی که در میانۀ راه می‌رفتم، به این فرمودۀ خداوند متعال اندیشیدم که می‌فرماید: «وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً/ و حجّ اين خانه واجب الهي است بر كساني كه توانایي (مالي و بدني) براي رفتن بدانجا را دارند.» [آل عمران: ۹۷] و دیدم که من استطاعت مذکور را ندارم؛ درینجا بود که با خود درین باب به فکر فرورفتم و دیدم حق شما سزاوارتر است؛ لذا به سوی شما برگشتم. باری خواست به جهاد برود؛ من هم آماده و تجهیزش نمودم. هنگامی که از نزدم رفت، همۀ دار و ندار و زمینی که در بصره داشتم، فروختم و از ترس اینکه مبادا دوباره برگردد، از بصره بیرون شدم.» نمی‌دانم چرا احساس می‌کنم در زندگی هر یک از ما، اشخاص و اشیائی است که دل داریم همه چیز را پشت سر گذاشته و بسان فرار ابو العیناء از برده اش، به چستی و چابکی از آنان فرار نماییم؟! نوشتۀ ادهم شرقاوی ترجمۀ عبدالرحمن عزام #و_تلک_الایام @Aehyaa

💓پیامبر علیه السلام فرمودند: 🔶«قبر، اولین منزل از منازل آخرت است؛ اگر بنده از آن نجات یافت، مابعدش از آن آسانتر است و اگر نجات نیافت، مابعدش از آن سختر است». [روایت از صحیح ترمذی] 💖تقدیم: بخش فرهنگی مدرسه احیاءالعلوم.

با در نظرداشت همه این روایت‎ها که هر یک خود مشعر اهتمام و ارزش‎دهی به این ایام و اغتنام این فرصت ناب از سوی پیامبر صلی الله علیه و سلم است، ما را فرا می‎خواند تا پای در جای پای پیامبر صلی الله علیه و سلم گذاشته و با اقتدا به این اسوه‎ی حسنه و الگوی زیبای‎مان، بیشترینه‎ی اوقات خویش را درین ایام مبارک و متبرک، به عبادت و پرستش خداوند متعال سپری نماییم؛ تا باشد از سویی در راه ادای حق بندگی گام گذارده و شایسته‎ی شکرگزاری پروردگارمان باشیم و از دگر سو، پیرو راستینی برای پیامبرمان گردیده و سزاوار شفاعت این شافع روز بازپسین باشیم. ◾هدف عمده‏‌ي روزه‏‌ی شعبان امام ابن قیم رحمه الله بر این باور است که روزه گرفتن پیامبر صلي الله عليه و سلم در ماه شعبان، سه حکمت را در بر دارد: ◾نخست اینکه عادت پیامبر صلی الله علیه و سلم طوری بود که سه روز در هر ماه روزه می‎گرفتند. و اگر گاهی این سنت شان ترک می‏گردید، مجموع آن روزها را به شكل یک‎جايي در شعبان روزه می‎گرفتند تا بشود قبل از رمضان آن را جبران نمايند. ◾دوم اینکه ایشان مانند نمازهای سنت پیش از فرض، برای تعظیم رمضان، شعبان را نیز روزه می‎گرفتند. ◾سوم هم، چون در شعبان اعمال به نزد خداوند برده می‎شود، پیامبر صلی الله علیه و سلم دوست داشتند اعمال شان در حالی به نزد الله متعال برده شود که روزه‎دار باشند. بانگاه به این گفته‏‌ی پیامبر صلي الله عليه و سلم که شعبان ماهی است بین رجب و رمضان که مردم از آن غافل اند، علامه ابن رجب رحمه الله می‎گوید: این دلیلی بر استحباب زنده نمودنِ اوقات، به طاعت و عبادت است. و این عمل نزد خداوند متعال پسندیده و مطلوب است؛ لذا بعضی از سلف احیای وقت ميان شام و خفتن را به نماز، مستحب می‎شمردند؛ زیرا بيشترِ مردم، این قسمت از وقت خويش را به غفلت سپری می‎نمایند. ◾موارد مطلوب برای استقبال از رمضان برای اینکه بتوانیم رمضان را بدون خستگی و احساس سنگینی سپری نماییم و از لحظه لحظه‌‏ی آن کمال بهره را بریم، پسندیده به نظر می‎رسد بر مواردی قبل از فرارسیدنِ این ایام، تمرکز نماییم تا با روح و روانی آماده به پیشوازِ رمضان برویم: 1- عزمِ خویش را بر انجام اعمال صالح جزم نماییم و هر آن و هر لحظه‏‌ي خويش را به عبادت سپری نماییم؛ 2- فرصت را از دست ندهیم؛ زیرا ممکن است این آخرین سال و فرصتی باشد که این ایام را درک می‏‌کنیم؛ 3- با توبه و رجوع به الله متعال، خود را از دام گسترده‌‏ی دنیا برهانیم و در نعیمِ بخشش الهی قرار دهیم؛ 4- برنمازهای خویش مواظبت نموده و همواره در پیِ به دست آوردنِ پاداش جماعت، صف اول و تکبیر افتتاح باشیم؛ 5- مواظب سنت‎های مؤکد باشیم تا از دست نرود؛ زیرا انجام سنت‏‌های مؤکد دارای اجر و پاداش بزرگی است. پیامبر صلي الله عليه و سلم فرمودند: «مسلمانی که روزانه غیر از فرایض، دوازده رکعت نماز می‎خواند، خداوند برایش در بهشت خانه ای می‎سازد. یا برای او خانه ای در بهشت بنا می‏‌شود.» 6- بر روزه گرفتن آزمند باشیم؛ خاصتا روزهای دوشنبه و پنج شنبه‌‏ی هر هفته، و روزهای سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم ماه و یا روزه گرفتنِ یک روز و افطار روز دیگر. 7- بر تلاوت قرآن‌‏كريم مواظبت نماییم و با به خوانش گرفتن قرآن، به استقبال ماه قرآن برویم. 8- دوش خود را از حقوق دیگران خلاص رهایی بخشیم و قرض و وامی که از دیگران به دوش داریم، به اهلش برگردانیم تا با خاطری آسوده و دلی فارغ، به رمضان روی آوریم و تمام توجه مان به خداوند و روز آخرت باشد؛ 9- اذکار و اوراد مأثور از اذکار صبح و شام و اوراد بعد از نمازها را با زبان جان و حضور قلب، بخوانیم؛ 10- و به دقت متوجه باشیم تا از این اوقات متبرک به خوبی بهره برده و این فرصت ناب را به هیچ صورتی، از دست ندهیم. بمنه و کرمه @Aehyaa

شعبان؛ ماه استقبال از رمضان نویسنده: عبدالرحمن عزام استاد مدرسه احیاءالعلوم هرات با فرارسیدنِ ماهِ شعبان، موسمی میمون و ایامی فرخنده را به کامِ سعادت خواهیم کشید. خجستگی این آوان، از آنجایی است که هر یک از مسلمانان در تجارتی پربهره و معامله‎ای سودمند با خداوندگار خویش قرار می‎گیرند تا با دراز نمودنِ دست به آستان اوتعالی، از بار گناه خویش بکاهند و بر پله‏‌ی نیکويي‎ها و كارهاي پسندیده‌‏ی خویش، بیفزایند. براستی شعبان ماه آمادگی و بسیج استعداد و توان برای پیشوازی از ماهِ پرمیمنتِ رمضان است که مسلمانانِ نیکوکار با گذرِ موفقانه از آن، با دستانی مملو از عطر عبادت و گلِ بندگی، به پیشبازِ این میهمان نورسیده می‎روند تا با حضوری فعال، دستاوردها و ره‏آوردهای آن را به آغوش گرمِ اطاعت کشند. شعبان و در پی آن رمضان، با همه فضیلت‏‌ها و برکت‏‌های خویش به سوی ما می‎آیند؛ اما، امتی بیدار و سرسپردگانی هوش‏دار می‎طلبد تا با آمادگی کامل، از این فرصتِ دست یافته استفاده‎ی شایان و بهره‎ی بهینه ببرند و لحظه اي از آن را به غفلت و دمی را به کسالت سر نکنند. با این فراز، در این مقال برآنیم تا پاره ای از فضیلت‌‏ها و برتری‎های ماهِ شعبان را بر شمرده و برخی موارد لازم برای آمادگی رمضان را بیان داریم. دنیا، میدان امتحان و صحنه‏‌ی آزمایش است. کسی از این عرصه پیروز بیرون می‎شود که فرصت را غنیمت شمرده و از آن به نفع خویش استفاده نماید؛ و ناکام نیز کسی خواهد بود که چنین فرصت‏‌هایی را از دست داده و نتواند از آن به نیکویی بهره ببرد؛ اما درین میدانِ امتحان که پهنای آن به درازای عمر و به وسعت زندگی انسان است؛ راه کامیابی و مسیر ظفرمندی، بر پیروی از پیامبر صلی الله علیه و سلم و رهروی بر مسیر او، گذاشته شده است؛ خداوند متعال می‎فرماید: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} «بگو: اگر خدا را دوست مي‎داريد، از من پيروي كنيد تا خدا شما را دوست بدارد و گناهان‎تان را ببخشايد، و خداوند آمرزنده مهربان است». [آل عمران:۳۱] به درستی این آیه ما را متوجه می‌‏سازد که رضايت و بخششِ الله متعال وابسته به اطاعت و فرمان‏پذیری از پيامبر صلي الله عليه و سلم است؛ لذا عبادتي در نزد خداوند دارای ثواب و پاداش خواهد بود که برگرفته از روش پیامبر صلی الله علیه و سلم و موافق با سنت او باشد. و هر آنچه مخالف و در تضادِ با سنتش بود، اگر چه صورتی عبادت‏گونه هم داشته باشد، ضلالتی بیش نخواهد بود و پیش از آنکه پذیرفته شود، بر روی کارگزار خویش زده خواهد شد؛ پس برماست تا با توجه به سنت‎هاي پیامبر صلي الله عليه و سلم، درين برهه از زمان که بدعت‎ها و خرافات فراگیر شده اند، خود را در سيرت و صورت با پیامبر اسلام صلی الله علیه و سلم وفق دهیم تا باشد به کمال سعادت نايل آییم؛ لذا درین ماه نيز می‎بايست از هر بدعتي گريزان بوده و با تمسک به سنت‎هاي ناب محمدي، به زندگي خويش سر و سامان بخشیم. ◾پیامبر در شعبان پیامبر صلی الله علیه و سلم در ماه شعبان به کثرت روزه می‎گرفتند. اسامه بن زيد رضي الله عنهما مي‎گويد: گفتم: اي رسول خدا! در هيچ ماهي مثل شعبان شما را نديده ام که روزه بگيريد؟ پیامبر صلی الله علیه و سلم، فرمودند: «اين ماه، ماهي است که مردم از آن غافل اند؛ ميان ماه رجب و رمضان قرار دارد، ماهي است که اعمال انسان‎ها به طرف خداوند برده مي‎شود، پس دوست دارم در حالي اعمال من به طرف خداوند عروج کند که روزه‎دار هستم.» در روایتی دیگر از مادرمان حضرت عايشه رضي الله عنها روايت شده است که ايشان مي‎فرمايند: «پيامبر صلى الله عليه و سلم به صورتي پشت سر هم روزه مي‎گرفت که مي‎گفتيم هيچ وقت افطار نمي‎کند و هميشه روزه است، و گاهی هم طوری به افطار سپری مي‎نمودند که مي‎گفتيم هيچ وقت روزه نمي‎گيرد. جز ماه رمضان، دیگر نديده ايم که پيامبر صلى الله عليه و سلم يک ماه کامل پیاپی روزه بگيرد، و در ماه شعبان بيشتر از همه ماه‎هاي ديگر روزه مي‎گرفتند.» ابوسلمه رضی الله عنه نیز روایت می‎نماید که حضرت عایشه رضی الله عنها، فرموده است: «پيامبر صلى الله عليه و سلم هيچ ماهي بسان شعبان روزه نگرفته اند؛ ماه شعبان را به صورت کامل روزه مي‎گرفتند...» عبدالله بن ابی‎قیس روایت می‎نمايد که وي از حضرت عایشه رضی الله عنها شنيده است كه فرمودند: «محبوب‎ترين و پسنديده‎ترين ماه نزد پيامبر صلى الله عليه و سلم که آن را روزه بگيرد، ماه شعبان بود و آن را به رمضان وصل مي‎کرد.» أم سلمه رضي الله عنها مي‎گويد: «هرگز پيامبر صلى الله عليه وسلم را نديده ام دو ماه پشت سر هم روزه بگيرد، به جز ماه شعبان و رمضان.» که این دو ماه را به روزه سپری می‎نمودند.

سی ام مارچ در چنین روزی در سال ۱۱۹۳ میلادی «مرضی بن علی طرطوسی» یکی از نخستین کسانی که کتاب‌هایی در امور عسکری و نظامی در دنیا نوشت، چشم از جهان فروبست. طرطوسی از نزدیکان «صلاح الدین ایوبی» بود که برای وی رهنمودی نظامی زیر نام «تبصرۀ أرباب الألباب فی کیفیۀ النجاۀ من الحروب والأسواء» نوشت و بیشترین برنامه‌های نظامی صلاح الدین ایوبی برگرفته از همین کتاب بود. طرسوسی در کتاب خویش یادآور می‌شود که مسلمانان، نخستین کسانی بودند که زیر دریایی را اختراع نمودند. میان مردم شایع است که تاریخ زیردریایی‌ها از سال ۱۶۳۰ میلادی به دست «کورنیلوس فان دریل هلندی» آغاز گردیده است؛ حالانکه به پندار طرطوسی این مسلمانان بودند که آن را در قرن اول هجری اختراع نمودند. مسلمانان در تلاش خویش برای فتح استانبول در زمان حضرت معاویه رضی الله عنه، همه وسایل و ابزار و فوت و فن‌های معروف نبرد را به کار گرفتند؛ اما هنگامی که استحکام قلعه برای شان واضح گردید، به این نتیجه رسیدند که آنچه موجب پیروزی شان می‌شود، کشتی‌هایی است که به اعماق دریا فرو بروند و به سوی دشمن به پیش رفته و از میان دل کشتی‌های دشمن سر بر آورند و سبب غرق نمودنِ آنان شوند. در حال در پی اختراع وسیله ای شدند که طرطوسی وی را «ماهی دریا» نام نهاده است و بعد از ایجاد، آن را برای تحقق اهداف خویش استعمال نمودند؛ اما چنانچه معروف است، تجارب انسانی برای نخستین بار، اغلب اوقات خام و ناپخته است، نه کامل و بی نقص، سپس نسل‌های آینده می‌آیند و آنچه پیشینیان آغاز نموده اند، ایشان به کمال می‌رسانند. درسی که از این واقعه می‌گیریم، این است که مسلمانان نخستین، با ایمان بزرگی که به خداوند متعال داشتند؛ با آنهم از اسباب و ترفندهای جنگ و سلاح آن به حسب استطاعت و به اندازۀ توان خویش استفاده می‌نمودند، آنان می‌دانستند که دنیا محل اسباب است و خداوند متعال اگر بخواهد یاری برساند، بدون سبب نیز یاری می‌رساند؛ اما خداوند عزوجل، برای این دنیا سنت‌ها و قوانینی قرار داده است. هنگامی که فتح قسطنطنیه (استانبول) به دست «محمد فاتح» مصداق فرمودۀ پیامبر صلی الله علیه و سلم که فرموده بود: «قسطنطنیه فتح خواهد شد و چه نیکو امیری است امیر آن و چه نیکو ارتشی است ارتش آن» تحقق یافت، دران روز وی علاوه بر اینکه امیری نیکو بود، قوی‌ترین توپخانه‌های روی زمین را نیز با خود داشت. نوشتۀ ادهم شرقاوی ترجمۀ عبدالرحمن عزام استاد مدرسه احیاءالعلوم هرات #و_تلک_الایام @Aehyaa

🔸از جوانی پرسیدند بدترین دردها چیست؟! گفت: درد دندان، و داشتن همسر بد ... پیری این مطلب را شنید و گفت: دندان را می‌توان کشید و همسر را می‌توان طلاق داد؛ بدترین دردها درد چشم و داشتن فرزند بد است. نه چشم را می‌توان کشید و نه نسبت فرزند را می‌توان منکر شد. @Aehyaa

بیست و نهم مارچ در چنین روزی در سال ۱۳۶۴ میلادی «ابوالعباس تقی الدین احمد بن علی مقریزی» دانشمند و تاریخ‌نگار بزرگ اسلامی دیده به جهان گشود. وی به شیخ المؤرخین عرب لقب یافته بود و کتاب «السلوک لمعرفة دول الملوک» وی به عنوان اثری تاریخی و ادبی به شمار می‌رود؛ زیرا در آن اخبار و روایات فراوانی گردآوری شده است که سر تاج همه، روایت زیبا و بیان متین آن است که آن را والا گردانیده است. اما آنچه بسیاری از مردم در باب مقریزی نمی‌دانند، این است که وی یکی از مهم‌ترین دانشمندان اقتصاددان در تاریخ بشر بوده است. مقریزی طرح وتئوری‌ها و نظریات اقتصادی شگفتی در کتب خویش به شکل پراکنده دارد که نبوغ اقتصادی وی را می‌رساند. در سال ۱۵۷۹ میلادی دنیا با قانون «گریشام» آشنا شد که آن را «توماس گریشام» اقتصاددان انگلیسی اساس گذاشته بود. چکیدۀ تئوری گریشام این را می‌رساند که ارز جعلی و غش‌دار، منجر به بیرون شدن ارز ناب و جید از بازار می‌گردد. اما در حقیقت قانون گریشام بازخورد چیزی است که مقریزی دو صد سال پیش از آن در کتابش «اغاثة الأمة بکشف الغمة» گفته بود که محتوایش در برگیر فقر و مشکلات اقتصادی دامنگیر مصر بود و دران بیان داشته بود که یکی از اسباب گرسنگی و فقر و مشکلات اقتصادی، رواج ارزهای کم ارزش و غش‌دار از طریق ضرب سکه‌های مسی به جای سکه‌های طلا و نقره بود. فاجعۀ اقتصادی امروز نیز عین همان چیزی است که مقریزی اظهار داشته بود؛ زیرا امروزه نیز به‌دون توجه به سرمایه‌های واقعی و پشتوانه‌های مالی، کشورها به چاپ پول می‌پردازند. مقریزی نظریۀ اقتصادی خویش را از مبدأ سببیت می‌گیرد و مبدأ تقدیر و حتمیت را نمی‌پذیرد. به تعبیری دیگر او به این باور بود که مشکلات هنگامی که اسباب و عوامل شان شناخته شود، علاج شان آسان می‌گردد و همچنان، فقر و مشکلات اقتصادی امور حتمی و مفروض بر انسان نیست که مانند مرگ، ناگزیر از پذیرش آن باشد؛ بلکه پدیده‌هایی مادی و اجتماعی به شمار می‌روند که همیشه لازمۀ وجود بشر نبوده اند؛ اما هرگاه اسباب آن به‌وجود آمده، این مشکلات نیز به وجود آمده اند و هرگاه برای از بین بردن این اسباب تلاش ورزیده ایم، مشکلات نیز از بین رفته اند. گویا مقریزی چیزی را بیان داشته که صدها سال بعد از وی، محمد غزالی گفته است؛ «...هر اندازه معرفت و فهم و دانش انسان توسعه یابد، محدودۀ حریت و آزادی و رهایی وی گسترش می‌یابد.» نوشتۀ ادهم شرقاوی ترجمۀ عبدالرحمن عزام استاد مدرسه احیاءالعلوم هرات #و_تلک_الایام @Aehyaa

📌به نوجوان اجازه بدهید شکست بخورد... ⬜️ فرزندپروری همراه با نگرانی و مشارکت زیاد، با افزایش افسردگی، اضطراب و حتی سوء مصرف مواد در نوجوان رابطه دارد. ⬜️ این نوع رابطه جوانانی فاقد انعطاف پذیری را برای مواجهه با فراز و نشیب های زندگی می پروراند که به کمال گرایانی هراسان از خطر کردن تبدیل می شوند. ⬜️ از اشتباهات و حتی شکست ها خیلی چیزها می شود یاد گرفت. ⬜️ والدینی که مانع از آن می شوند که فرزندانشان این چیزها را تجربه کنند بیشتر به آنها آسیب می رسانند. 🆔 @eslahe