علم النفس : مقالات - أبحاث - Telegram 频道 @psychoanalysis

39 835

«الواقع أن الناس ليسوا مجرد مخلوقات مهذبة ودودة تتمنى الحب ولا تملك إلا الدفاع عن نفسها لو هوجمت ، لكن قدراً كبيراً من الرغبة في الإعتداء يشكل جزءاً من طبيعتهم الغريزية . والنتيجة أن الناس لا تنظر إلى الجار على أنه إنسان يمكن أن يبذل لهم العون لو احتاجوه ، أو أنه يستحق أن يكون موضع حبهم ، لكنهم يجدون فيه ما يغريهم أن يصبوا عليه شحنة العدوان التي يمتلأون بها ، وأن يستغلوا طاقته على العمل استغلالاً مجانياً ، وأن يستخدموه لإشباع الجنس عندهم من غير رضاه ، وأن يستولوا على ممتلكاته ، وأن يذلوه ويؤلموه ويعذبوه ويفتكوا به . وما أصدق المثل القائل أن الإنسان ذئب بشرى » سيجموند فرويد من كتاب"الحرب والحب والحضارة والموت" ص73 : 74

39 835

39 835

39 835

بالنسبة إلى لاكان ، تعتبر أنتيجون بطلة أخلاقية على وجه التحديد لأنها لا تعطي أرضية مناسبة لرغبتها بل تسعى وراء هذه الرغبة إلى أبعد من ذلك. من الحدود الاجتماعية ، إلى "مكان تشعر فيه بأنها لا يمكن تجاوزها." يلاحظ لاكان أن الأبطال المأساويين غالبًا ما يتم عزلهم بهذه الطريقة ، بطريقة أو بأخرى منفصلة عن النظام الاجتماعي الذي يحيط بهم. في حين أن معظم البشر يضعون أنفسهم ضمن شبكة من الدلالات التقليدية ، فإن البطل باعتباره مخلوقًا منفردًا يعلق نفسه على "الانقطاع الذي يبدأه وجود اللغة في حياة الإنسان". هذا "الكسر" (الثقب في الرمز الذي من خلاله تتدفق المتعة إلى عالم الاجتماعية) هو ، بالطبع ، حيث يبدو الشيء ضائعًا بحيث أن ما يميز البطل عن مواطنيه الأقل نبلاً هو استعداده لمواجهة النقص بشكل مباشر (أو "العدم") في قلب "كيانه". بالإضافة إلى ذلك ، بينما تميل الذات العادية إلى الاستسلام لرغبتها في مواجهة الضغوط الخارجية ، فإن البطل يتابع مسار رغبته حتى نهايته بغض النظر عن الثمن. على حد تعبير لاكان ، "صوت البطل يرتجف قبل لا شيء". ماري روتي ، أخلاقيات الواقع ، رداً على De Kesel ، التجسيدات اللاواعية

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

39 835

ونظرية فرويد في الأحلام هي نفسها نظريته في الهيستريا والأمراض العصبية ، فالأعراض العصبية التي تصيب الإنسان ما هي إلامحاولة للتنفيس عن رغبة مكبوتة ، فالرجل الذي يكبت إحساساً بالذنب قد يصاب بوسواس النظافة ، وقد يعمد الى غسل يديه مرة بعد اخرى ، والعقل الباطن ،كما يتصوره فرويد، لاينتظر الى منتصف الليل لكي ينشط في الأحلام ، انه يعمل ايضا في اليقظة ، وكل زلة لسان تقع فيها انما تكشف عن رغبة باطنة تحاول إخفاءها . هذا هو رأي فرويد . وسواء قبلنا نظريات فرويد هذه أو لم تقبلها، فقد كان لها تأثير منقطع النظير على الفكر الحديث ، لقد صاغ فرويد افكاراً ومصطلحات في محيط المناطق المجهولة من العقل، صارت جزءاً من حياتنا اليومية، واليوم نحس بآثار تعاليمه كل مجال من المعارف من الأدب والفن والدين وعلم الأجناس البشرية الى التعليم والقانون وعلم الاجتماع وعلم الإجرام والتاريخ رأى فرويد أن الأفكار العلمية تُغير طريقة تفكيرنا بشأن العالم ، فقد أزاح كوبرنيكوس عام 1543 ، من خلال نظرية مركزية الشمس ، البشر من المركز المادي للكون ووضع داروين عام 1859 من خلال نظرية النشوء والارتقاء ، البشر في وضعهم الطبيعي بين الكائنات ويرى فرويد أن كوبرنيكوس وداروين سددا ضربات قاسية للصورة التي ظل البشر يفخرون بها بوصفهم سادة الكون. ورأى فرويد عام 1900 وهو ينشر كتابه تفسير الاحلام أن عليه ان يكمل دائرة تصحيح هذه الصورة من خلال تدمير الاعتقاد بأن البشر مسيطرون على أنفسهم يكتب اريك فروم في كتابه مهمة فرويد- ترجمة طلال عتريسي - : "هناك سبب قوي الى الاعتقاد بأنه بعد مئة عام منذ الآن، سيعتبر فرويد في مصاف كوبرنيكوس ونيوتن، كأحد الرجال الذين فتحوا أفقاً جديداً من آفاق الفكر.. فمن المؤكد انه في عصرنا هذا، لم يلق احد ضوءاً على أعماق عقل الانسان.. كما فعل فرويد". 8

39 835

في مقدمة كتابه " تفسير الأحلام" يكتب فرويد :"ان هدفي الأول ان أثبت بصورة قاطعة ان تفسير أحلامنا على ضوء المنهج كفيل ان يدلنا على الصلة بين موضوع أحلامنا وما تضطرب به نفوسنا من الشواغل ، حتى اذا تم الوصول الى هذه الغاية بينت للقارئ كيف ان ما يتراءى لنا في الأحلام لابد ان يتلوى مبناه وتغمض معالمه من النشاط النفسي ذاته" .ونراه عام 1931 يسجل رأيه في كتابه "الأحلام" فيقول عنه :"انه حتى فيما أرى اليوم يحوي أثمن الكشوف التي شاء حسن الطالع ان تكون من نصيبي ، فمثل هذا الحدس لايأتي العمر مرتين " . ولعل الاهتمام بالأحلام قديم قِدم الاهتمام بعلم النفس ،ونجد في كتاب ارسطو الشهير "رسالة في النفس" تفسيراً للأحلام بأنها ليست رسائل ترد علينا من الآلهة وانها لا تكشف لنا شيئاً من المصادر الخارقة للطبيعة . ويقر أرسطو ان الأحلام هي لون من النشاط الإنساني النفسي يصدر عن النائم بحسب الظروف التي يكون عليها نومه ، وقد لاقت نظرية ارسطو ترحيباً من الفلاسفة في العصر الحديث ، واطلق الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون عليها اسم "الحافز الحسي" حين ألقى عام 1901 محاضرة في موضوع الأحلام قال فيها : ان الحواس لا تتعطل عن أداء وظيفتها اثناء النوم ، وكل اثر يقع عليها يؤدي بالنائم الى رؤية حلم مستمد منه ، فاذا كانت قدماه مثلا غير مستقرتين على نقطة ارتكاز ، رأى كأنه طائر في الفضاء ، واذا أضيئت أمام عينيه شمعة تحول الضوء في حلمه الى حريق ، واذا انطلقت حوله أصوات شجار ، حلم كأنه يرى ثورة ومظاهرات وصداماً مع الآخرين". ما هي إذن نظرية فرويد التي اراد ان يشرحها في كتاب تفسير الاحلام ؟ انها دراسة في الرغبات المدفونة في النفس منذ أيام الطفولة ، ومحاولة لتلبية الرغبات التي حرمنا منها بحكم الأخلاق والدين وتقاليد المجتمع وتحقيق لما لايمكننا تحقيقه في الواقع وما لايليق ان نفكر فيه في يقظتنا ونحن بكامل وعينا . بل أن الأحلام بمجموعها هي تحقيق لرغبات عليا ، فبدلا من ان نتيقظ لأننا نشعر بالعطش ، نحلم بأننا نشرب ونشرب من الماء ، الحلم اذن هو قضاء رغبة ، وهي ليست اية رغبة، انها رغبات الطفولة ، وغالباً ما تكون رغبات جنسية مخجلة . 7

علم النفس : مقالات - أبحاث

📈 Telegram 频道 علم النفس : مقالات - أبحاث 的分析概览

📊 受众指标与增长动态

📝 描述与内容策略