ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅

كنوز إسلامية

كنوز إسلامية

前往频道在 Telegram

نشر ما ينفع الناس ويذكرهم بأمور دينهم

显示更多

📈 Telegram 频道 كنوز إسلامية 的分析概览

频道 كنوز إسلامية (@as4ev2) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 34 419 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 1 920,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 1 842 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 34 419 名订阅者。

根据 04 十一月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -452,过去 24 小时变化为 -10,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 3.64%。内容发布后 24 小时内通常能获得 1.62% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 253 次浏览,首日通常累积 559 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 37。
  • 主题关注点: 内容集中在 وَرد, بَلَاء, رَمَضَان, اَللّٰه, دَعَاء 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“نشر ما ينفع الناس ويذكرهم بأمور دينهم”

凭借高频更新(最新数据采集于 05 十一月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

34 419
订阅者
-1024 小时
-1257 天
-45230 天

正在加载数据

相似频道
无数据
有任何问题?请刷新页面或联系我们的客服。
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
11月 '26
十一月 '260
在0个频道中
十月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
九月 '26
+33
在0个频道中
Get PRO
八月 '260
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+6
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
四月 '260
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
十一月 '250
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+2
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+25
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+12
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+13
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+4
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+7
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+31
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+72
在2个频道中
Get PRO
五月 '24
+713
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+1 507
在2个频道中
Get PRO
三月 '24
+1 664
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+338
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+81
在3个频道中
Get PRO
十二月 '23
+69
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+302
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+40
在2个频道中
Get PRO
九月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+90
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+79
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+183
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+103
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+57
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+94
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+540
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+102
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+149
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+99
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+97
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+232
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+982
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+115
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+313
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+113
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+68
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+72
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+75
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+78
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+67
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+244
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+299
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+9 930
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+9 536
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+2 796
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+48 561
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
05 十一月0
04 十一月0
03 十一月0
02 十一月0
01 十一月0
频道帖子
الورد المسائي
الورد المسائي

2
الورد الصباحي
الورد الصباحي
491
3
الورد المسائي
الورد المسائي
621
4
الورد الصباحي
الورد الصباحي
715
5
اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين 🤲
712
6
السؤال ماذا أفعل عندما أستيقظ من النوم وأنا غير متأكد إذا كان علي الغسل أم لا ؟ بمعنى أنني لست متأكداً إذا كنت قد قذفت المنى أثناء النوم لأي سبب (العلامات غير مرئية أو جزئية.. إلخ) أرجو أن تنصحني في هذا الموقف . الجواب الحمد لله. الإجابة: إذا استيقظ الإنسان فوجد بللاً، فلا يخلو من ثلاث حالات: الحال الأولى: أن يتيقن أنه مني، فيجب عليه حينئذ الاغتسال سواء ذكر احتلاماً أم لم يذكر. الحال الثانية: أن يتيقن أنه ليس بمني، فلا يجب عليه الغسل في هذه الحال، ولكن يجب عليه أن يغسل ما أصابه، لأن حكمه حكم البول. الحال الثالثة: أن يجهل هل هو مني أم لا؟ ففيه تفصيل: أولا: إن ذكر أنه احتلم في منامه، فإنه يجعله منياً ويغتسل، لحديث أم سلمة رضي الله عنها حين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، هل عليها غسل؟ قال: “نعم، إذا هي رأت الماء”، فدل هذا على وجوب الغسل على من احتلم ووجد الماء. ثانياً: إذا لم ير شيئاً في منامه، فإن كان قد سبق نومه تفكير في الجماع جعله مذياً. وإن لم يسبق نومه تفكير فهذا محل خلاف: قيل: يجب عليه الغسل احتياطاً. وقيل: لا يجب وهو الصحيح لأن الأصل براءة الذمة. المصدر : الإسلام سؤال وجواب
1
7
ماذا يفعل من استيقظ ووجد بللا في الثوب ولا يدري ما هو ؟
1
8
ماذا أفعل عندما أستيقظ من النوم وأنا غير متأكد إذا كان علي الغسل أم لا ؟
1
9
قالت دار الإفتاء، إنه ورد عَنِ السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَزَعَتْ ثِيَابَهَا في غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ سِتْرَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا»، وهذا الحديث صحيح، رجاله ثقات، وقد أخرجه الإمام أحمد في “مسنده”، وأبو داود والترمذي في “سننيهما”، وقال الترمذي: “هذا حديث حسن”، وأخرجه أيضًا ابن ماجه في “سننه”، والحاكم في “المستدرك”، وقال الذهبي في “تلخيصه”: “على شرط البخاري ومسلم”، وأخرجه البيهقي في “شعب الإيمان”، والطبراني في “الأوسط”. وأضافت الإفتاء في إجابتها عن سؤال: «سمعت حديثًا يحرم على المرأة خلع ملابسها خارج منزلها، فماذا تفعل حين تذهب إلى بيت والدها أو أخيها؟»، أن معنى هذا الحديث ليس على ما يتوهم من ظاهر ألفاظه، وإنما هو نهيٌ عن كشف المرأة عورتها أمام الرجال الأجانب، وكَنَّى الحديث عن ذلك بوضع ثيابها في غير بيت زوجها، أي: كشفت عورتها بحضرة من لا يحل له أن يراها. ونقلت الإفتاء قول العلامة المناوي رحمه الله تعالى في “فيض القدير”: «أيما امرأة نزعت ثيابها» أي قلعت ما يسترها منها «في غير بيتها» أي محل سكنها «خرق الله عز وجل عنها ستره»؛ لأنها لما لم تحافظ على ما أمرت به من التستر عن الأجانب جوزيت بذلك، والجزاء من جنس العمل، والظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع أو مقدماته، بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة؛ إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد]. وتابعت: أما ذهاب المرأة إلى بيت والديها أو أختها أو أخيها أو أي بيت آخر، وتغيير ثيابها، وجلوسها بما يجوز النظر إليه أمام النساء أو المحارم مع أمن عدم اطلاع الرجال الأجانب عليها فلا شيء فيه، ولا يعترض عليه بهذا الحديث؛ فالذي يحرم على المرأة هو كشف ما يجب عليها ستره، والواجب عليها ستره أمام الرجال الأجانب عنها هو جميع جسدها ما عدا الوجه والكفين، وأجاز السادة الحنفية كشف القدمين.
3
10
- حكم خلـ ـع المرأة ثيـ ـابها في غير بيت زوجـ ـها ؟
8
11
أجاب الشيخ عطية صقر رحمه الله رئيس لجنة الفتوى بالازهر الشريف فقال جاء فى صحيح البخارى قوله صلى الله عليه وسلم ” إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فلها نصف أجره “وجاء مثل ذلك فى صحيح مسلم ، وروى أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذى قوله ” لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ” وروى الترمذى من خطبة الوداع ” لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ” وروى البخارى ومسلم ” إذا أنفقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجره بما اكتسب ، وللخازن مثل ذلك ، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا ” وروى مسلم أن أسماء قالت للنبى صلى الله عليه وسلم : مالى مال إلا ما أدخله عليَّ الزبير ، أفأتصدق ؟ قال ” تصدقى، ولا توعى فيوعى عليك ” . الواجب على الزوجة أن تحافظ على مال زوجها ، فلا تتصرف فيه بما يضر ، والتصرف فيه إما أن يكون لمصلحة الأسرة ، أى الزوجين والأولاد ، وإما أن يكون لغير ذلك ، فما كان لمصلحة الأسرة سيقوم به الزوج لأنه هو المسئول عنه ، ولا تضطر الزوجة أن تأخذ بدون إذنه أكثر من كفايتها ، فإن قصر عن الكفاية أخذت بقدرها بدون إذنه فذلك حقها ، ودليله حديث هند لما شكت للنبى صلى الله عليه وسلم زوجها أبا سفيان بأنه شحيح مسِّيك ، فهل تأخذ من ماله بغير إذنه ؟ فقال ” خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف ” رواه مسلم . وإن كان التصرف فى ماله لغير مصلحة الأسرة ، فإن كان بإذنه جاز وإن كان صدقة فإن للزوج ثواب الصدقة من ماله ، ولها مثل هذا الثواب لأنها ساعدت بالعمل ، أما إن كان بغير إذنه استحقت نصف الأجر ، وذلك فى الشىء اليسير الذى تسمح به نفس الزوج ، أما إن كان كثيرا فيحرم عليها أن تتصرف أو تتصدق إلا بإذنه . وبهذا يمكن التوفيق بين الأحاديث التى أجازت لها التصرف ، والتى نهت عن التصرف ، والتى أعطت للزوجة مثل ثواب الصدقة أو نصف الثواب ، يقول النووى فى شرح صحيح مسلم “ج 7 ص 111 ” : لابد من إذن الزوج ، وإلا فلا أجر لها وعليها الوزر ، والإذن إما صريح أو مفهوم من العرف والعادة ، كإعطاء السائل كسرة ونحوها مما جرت العادة به واطرد العرف فيه ، وعلم رضاء الزوج والمالك به ، فإذنه فى ذلك حاصل وإن لم يتكلم . وهذا إذا عُلم رضاه لاطراد العرف ، وعلم أن نفسه كنفوس غالب الناس فى السماحة بذلك والرضا به ، فإن اضطرب العرف وشك فى رضاه ، أو كان شخصا يشح بذلك ، وعلم من حاله ذلك أو شك فيه لم يجز للمرأة وغيرها التصدق من ماله إلا بصريح إذنه . ثم قال النووى ” ص 113 ” : واعلم أن هذا كله مفروض فى قدر يسير ، يعلم رضا المالك به فى العادة ، فإن زاد على المتعارف لم يجز وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم “إذا أنفقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة “ثم قال : ونَبَّه بالطعام أيضا على ذلك ، لأنه يسمح به فى العادة ، بخلاف الدراهم والدنانير فى حق أكثر الناس وفى كثير من الأحوال . ويعلم من هذا أن الأموال الخاصة بالزوج – غير الطعام – لا يجوز للزوجة أن تتصرف فى شىء منها إلا بإذنه حتى لو كان للصدقة ، وإلا كان عليها الوزر وله الأجر ، أما إذا كان لحاجة الأسرة فلا يجوز أبدا إلا بإذنه ، لأنه هو المكلف بالإنفاق عليها ، اللهم إلا إذا كان بخيلا مقصرا فلها أخذ ما يكفى بالمعروف ، دون إسراف ودون إنفاق فى الكماليات الأخرى ، كما يعلم أيضا أن التصرف بغير الصدقة ونفقة الزوجية لا يجوز مطلقا من مال الزوج فى تقديم هدايا أو عمل ،ولائم ونحوها إلا بإذنه . أما مالها الخاص فلها أن تتصرف فيه بغير إذن زوجها ما دام فى شىء مشروع ، بدليل أن النبى صلى الله عليه وسلم لما حث النساء على التصدق ألقين بالخواتم والحلى فى حجر بلال ، ولم يسألهن النبى : هل استأذن أزواجهن فى ذلك أو لا ” شرح صحيح مسلم ج 6 ص 173 ” . وكانت زينب أم المؤمنين صناع اليدين ، تدبغ وتحرز وتتصدق بما تكسبه كله على المساكين ” الزرقانى على المواهب ج 3 ص 247، 248″ . وأخبر عنها النبى صلى الله عليه وسلم بأنها أطول زوجاته يدا ، من أجل كثرة تصدقها ومن الخير أن تطلع الزوجة زوجها على حالتها وتصرفاتها المالية حتى لا يدخل الشك قلبه ، فكثيرا ما تدخل الشكوك والريب قلوب الأزواج من هذه الناحية . وإذا قلنا : إن للزوجة أن تنصرف فى مالها الخاص فى الأمور المشروعة بدون إذن الزوج ، فإن ذلك محله إذا لم يكن بينهما اتفاق ، أما إذا كان هناك اتفاق مشروط أو معروف عرفا على أن مال الزوجة يكون كله أو قدر معين منه فى مصاريف الأسرة فلا بد من تنفيذ الاتفاق ، والمؤمنون عند شروطهم.
1
12
- هل يجوز للمرأة أن تتصرف فى مال زوجها بدون إذنه
154
13
ماذا يفعل المصلون خلف الإمام إذا توفـ ـى أثناء الصلاة؟ أجاب الشيخ عطية صقر رحمه الله ” رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا ” قائلاً : فقال إذا توفـ ـى الإمام أثناء الصلاة كان حكمه حكم من انتقض وضوءه ووجب على المأمومين أن يتموا صلاتهم إما فرادى وإما بأن يتقدم أحدهم ليكمل الصلاة جماعة، ولا يجوز لهم قطع الصلاة والخروج منها، فإنهم لن يستطيعوا أن يردوا إليه روحه ، وذلك بخلاف ما إذا كان هناك خطر يهدد حياة المصلى فإنه يجوز له أن يخرج من الصلاة. وعن نفس السؤال أجاب موقع الإسلام سؤال وجواب : أن الأصل في الصلاة الواجبة أنه لا يجوز قطعها؛ لأن الله تعالى نهى عن ابطال الأعمال. قال الله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ محمد/33 . ويستثنى من ذلك وجود حاجة ماسة لا يمكن تداركها. جاء في “الموسوعة الفقهية الكويتية” (34 / 51): ” قطع العبادة الواجبة بعد الشروع فيها ، بلا مسوغ شرعي : غير جائز باتفاق الفقهاء، لأن قطعها بلا مسوغ شرعي : عبث يتنافى مع حرمة العبادة، وورد النهي عن إفساد العبادة، قال تعالى: ( وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ). أما قطعها بمسوغ شرعي فمشروع، فتقطع الصلاة لقتل حية ونحوها ، للأمر بقتلها، وخوف ضياع مال له قيمة ، له أو لغيره، ولإغاثة ملهوف، وتنبيه غافل أو نائم قصدت إليه نحو حية، ولا يمكن تنبيهه بتسبيح، ويقطع الصوم لإنقاذ غريق، وخوف على نفس، أو رضيع ” انتهى. ولا شك أن سقوط الشخص حال الصلاة على هيئة الميت ، يحتمل موته ويحتمل بقاء الحياة فيه حيث يمكن إنقاذه، فعلى من بجانبه أن يقطع الصلاة ليسعفه؛ لأن التأخير إلى نهاية الصلاة قد يفوِّت فرصة إنقاذه. وإذا قدر أن من حوله علموا بموته ، ولم يكن هناك طمع في إنقاذه ، فلا شك أنه حدث كبير، وبقاء الميت على حاله ، في أثناء الصف: فيه قطع للصف ، بمن لا يصلي ، وقد يكون فيه نوع امتهان لحرمة الميت ، بتركه على تلك الحال . فالذي يظهر أنه يشرع لمن حوله أن يقطعوا صلاتهم ، ويضعوا الميت في جانب ، ويجتهدوا في تغطيته ، بما يمكنهم ، إلى أن يكمل الناس صلاة فريضتهم ، ثم يفرغون إلى تجهيزه . والمشروع في قطع الصلاة حينئذ، أن يكتفى بقدر الحاجة، كما تنص القاعدة الفقهية؛ فإذا خرج بعض المصلين من صلاتهم ، فهؤلاء تتحقق بهم المصلحة الشرعية المذكورة، ولا معنى لأن يقطع جميع المصلين صلاتهم، وينشغلوا بالميت عن صلاة الفريضة . والله أعلم.
1
14
- ماذا يفعل المصلون خلف الإمام إذا توفـ ـى أثناء الصلاة؟
130
15
معنى "القُمل" في قوله تعالى: "فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ" ؟ قال الشيخ الشعراوى رحمه الله فى خواطره حول الآية الكريمة : { وَٱلْقُمَّلَ } هو غير القَمْل. فالقَمْل هو الآفة التي تصيب الإِنسان في بدنه وثيابه وتنشأ من قذارة الثياب، أما القُمَّل فقيل هو السوس الذي يصيب الحبوب، ومفردها قُمَّلَة، وقيل هو ما نسميه بالقراد، وقيل هو الحشرات التي تهلك النبات والحرث، وحين نراه نفزع ونبحث عن تخليص الزرع منه باليد والمبيدات، وكل ذلك من تنبيهات الحق للخلق، وهي مجرد تنبيه وإرشاد ولَفْتٌ للالتفات إلى الحق. اذا اتممت القراءة شارك بتم وأذكر الله عز وجل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
2
16
-ما معنى "القُمل" في قوله تعالى: "فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ" ؟
1
17
ما يؤلمك يعلمك. .. وما يعلمك يرقيك
741
18
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
717
19
الورد المسائي
الورد المسائي
795
20
الورد الصباحي
الورد الصباحي
858