الشيخ سعيد علي حبيب (أَبُو يَحْيَىٰ العُثْمَانِيُّ)
前往频道在 Telegram
757
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
无数据30 天
吸引订阅者
八月 '24
八月 '240
在0个频道中
七月 '240
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+10
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+30
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+101
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+11
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+270
在0个频道中
Get PRO
二月 '220
在0个频道中
Get PRO
一月 '220
在0个频道中
Get PRO
十二月 '210
在0个频道中
Get PRO
十一月 '210
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+2
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+13
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+8
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+1
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+8
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+2
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+8
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+887
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 06 八月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  ٣ | 171 |
| 3 | 没有文字... | 1 |
| 4 |  ٢ | 149 |
| 5 |  ١ | 144 |
| 6 | قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"إِنَّكَ لا تَقْدِرُ أن تُرْضِي النَّاسَ كُلَّهُمْ
فَأَصْلِحْ مَا بَيْنَكَ وبين اللّه
ثُم لاَ تُبَالِ بِالنَّاسِ"
توالي التأسيس | 174 |
| 7 | (وصحة الفهم:
نور يقذفه الله في قلب العبد،
يميز به بين الصحيح والفاسد،
والحق والباطل،
والهدى والضلال،
والغي والرشاد.
ويمده:
حسن القصد،
وتحري الحق،
وتقوى الرب في السر والعلانية.
ويقطع مادته:
اتباع الهوى،
وإيثار الدنيا،
وطلب محمدة الخلق،
وترك التقوى.)
إعلام الموقعين لابن قيم الجوزية | 192 |
| 8 | قال الأعمش:
"أدركت أقواما، لا يلقى الرجل أخاه الشهر والشهرين،
فإذا لقيه لم يزده على كيف أنت؟، وكيف حالك؟،
ولو سأله شطر ماله أعطاه..!
ثم أدركت آخرين، إذا لم يلق الرجل منهم أخاه يوما، سأله حتى عن الدجاجة في البيت،
ولو سأله حبة من ماله لمنعه!".
.
📖 ربيع الأبرار للزمخشري
ونحن رأينا ورأينا أقواما وأقواما | 246 |
| 9 |  没有文字... | 239 |
| 10 | تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وتجاوز عنا وعنكم ومن علينا وعليكم بالعتق من النار بفضله ورحمته
عيد مبارك وكل عام وأنتم بخير | 209 |
| 11 | #أصوليات
”ولا يجوز إيرادُ الإشكالات القويّةِ بمحضر من العامّة، لأنه تسبُّبٌ إلى إضلالِهم وتشكيكِهم، وكذلك لا يُتَفوَّه بالعلومِ الدقيقةِ عند مَن يَقصُرُ فَهمُه عنها، فيؤديَ ذلك إلى ضلالتِه، وما كلُّ سِرٍّ يُذاعُ، ولا كلُّ خبرٍ يُشاع“.
سلطان العلماء | 204 |
| 12 | #من_آداب_العيد
عن ابن المسيب ونضرة رحمهما الله قالا:
الغسل في يوم العيدين سنة
وقال ابن المسيب: كغسل الجنابة | 175 |
| 13 | #من_آداب_العيد
قال الخطابي والحافظ رحمهما الله: إظهار السرور في العيد من شعار الدين. | 161 |
| 14 | #من_آداب_العيد
قال الخطابي الحافظ رحمهما الله: إظهار السرور في العيد من شعار الدين. | 1 |
| 15 | #من_آداب_العيد
قال الخطابي الحافظ رحمهما الله: إظهار السرور في العيد من شعار الدين. | 1 |
| 16 | #من_آداب_العيد
قال ابن رجب رحمه الله:
ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن طاعاته تزيد
ليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب إنما العيد لمن غفرت له الذنوب. | 150 |
| 17 | #من_آداب_العيد
قال الحسن البصري رحمه الله:
كل يوم لا يُعصى الله فيه فهو عيد
كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد. | 160 |
| 18 | #من_آداب_العيد
عن وكيع -رحمه الله- قال:
خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد
فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا (غض أبصارنا) | 158 |
| 19 |  没有文字... | 258 |
| 20 | هذه تنبيهات فقهية وأصولية في مسألة إخراج القيمة في زكاة الفطر، أعيدها للفائدة، فأقول:
أولًا: عدم تصور سبب الخلاف في هذه المسألة نتج عنه: إلزامات غير واردة، وأقيسة لا تصح، وإنكار لاجتهادٍ باجتهاد، واتهامات وطعن في أئمة وفقهاء. والمسألة اجتهاد كما سأبين، والخلاف فيها مُسطر، لن يرفعه رأي فقيه، ولا حشد ردود.
ثانيًا: لم ينفرد أبو حنيفة بجواز النقود بل سبقه جماعة من السلف، فروى ابن أبي شيبة عن أبي إسحاق السبيعي قال: (أدركتهم وهم يُعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام) أي: من أدركهم من الصحابة. وصح القول بإخراج القيمة في زكاة الفطر عن عمر بن عبدالعزيز وطاوس ومجاهد وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن جبير. وهو مذهب: أبي حنيفة والأوزاعي والليث وسفيان الثوري، وأجازه للحاجة إسحاق وأبو ثور. وهو رواية عن مالك وعن طائفة من أصحابه. ورواية عن الإمام أحمد إما مطلقًا، أو للحاجة أو المصلحة، حكاها المرداوي عن شيخ الإسلام، وحكى البرهان ابن الجوزية عنه: جواز القيمة في زكاة الفطر.
وسبب الخلاف: أن القيمة مسكوت عنها في الحديث.
فاستدل الجمهور بحصر زكاة الفطر بالطعام بمفهوم المخالفة، قالوا: تخصيص الطعام بالذكر مع وجود النقود يدل على نفيه عما عداه. فدليلهم مفهوم النص لا منطوقه. وضابط الاستدلال به: أن لا يظهر لتخصيص المنطوق بالذّكر فائدة غير نفي الحكم عن المسكوت.
والحنفية لا يسلمون صحة الاستدلال بالمفهوم، خاصة مفهوم اللقب، فإنه أضعف أنواعه.
وغيرهم ممن يقول بالمفهوم، وجوّز القيمة في صدقة الفطر، يُنازع في كون المفهوم هنا مقصود، لأن التنصيص على الطعام ليس فائدته نفي الحكم عن ما عداه، بل لأنه الغالب، وإخراجها طعام أيسر، لقلة الدراهم حينها، فليس في النص مايمنع جواز أخذ القيمة صريحًا. فحقيقة الخلاف بين الفقهاء في فهم النص، لا في معارضته.
ثالثًا: المقرر عند الأصوليين أن الخلاف في دلالة المفهوم جائزة، لذا عرض الفقهاء، من منع القيمة ومن أجازها، هذه المسألة عرض مسائل الخلاف الفقهي المعتبر، ولم يجعلوه من باب مسائل الاجتهاد الشاذ المصادم للنص، بل الخلاف في هذه المسألة احتمله المذهب الواحد، كالمالكية والحنابلة، لهم في الجواز قولان.
أما القول بأن جواز القيمة في زكاة الفطر من الإحداث أو الاستدراك على الشرع، فهذا غريب، ومن عرف قدر الأئمة من السلف القائلون بالجواز علم خطأ هذا الوصف للخلاف.
رابعًا: أن الإلزامات والأقيسة والحِكم إنما هي دلائل للترجيح، وليست لإلغاء الخلاف، إذا ضُبطت بقواعد الأصول، وإلا فهي لغو، فمثلا: إلزام من أجاز القيمة في زكاة الفطر بالتصدق بثمن الأضحية، غلط من وجوه، منها: أن دفع المال لا يُسمى أضحية، بل صدقة، بخلاف القيمة في صدقة الفطر، فإنها صدقة في الحالين.
خامسًا: الواجب تحري الصواب، وهو الظن بأهل العلم، وخلافهم ليس من باب معارضة النص بالرأي، ولا تحري الرخص، بل هو اجتهاد سائغ لتحصيل مقاصد الشرع وتحقيقها، والمقصود بزكاة الفطر حاجة الفقراء وليس التجار.
فمن حصرها في الطعام، تمسك بظاهر الخبر، وعلل باعتبار مقصد الشرع باختلاف أنواع الزكاة، وأن الطعام أعظم حوائج الفقير.
ومن أجاز القيمة، لم يمنع من الطعام، وإنما وسّع علة الحكم، ومن لاحظ الأمرين أجازها للحاجة والمصلحة الراجحة. وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله: منع من إخراج القيمة فيها، وأجازها إذا كان ليس في البلد من يقبل الطعام، ولا يقبل الفقراء إلا النقود، فحينئذ تُخرج نقودًا.
أخيرًا: ليس القصد من هذا البيان الموجز هو الانتصار لقول على قول، أو الرد على قائل اختار أحد القولين، وإنما التنبيه على سبب الخلاف، حفظًا لحق فقهاء الملة، وبيانًا لعظم الفقه الشرعي، ومحاسنه، وليتسع صدر المسلم لما اتسعت له صدور العلماء، وكتب العلم في فهم النصوص، قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: (على أن الإنسان أن يكون واسع الأفق، فالعلماء أسقطوا الجمعة من أجل الخلاف، وأوجبوها من أجل الخلاف، فالمسائل الخلافية التي يُسوغ فيها الاجتهاد لا ينبغي للإنسان أن يكون فيها عنيفًا، بحيث يُضلل غيره، فمن رحمة الله أنه لا يُؤاخذ بالخلاف إذا كان صادرًا عن اجتهاد، فمن أصاب فله أجران، ومن أخطأ فله أجر واحد، وأهل السنة والجماعة من هديهم وطريقتهم ألا يضللوا غيرهم ما دامت المسألة يسوغ فيها الاجتهاد). والله أعلم
وتقبل الله من الجميع، وحفظ بلادنا والمسلمين.
◀️منقول | 180 |
