Философ распаковывает контексты!

Некто актёр и публицист А. Васильев (ведущий в инсте канал "Краткое содержание") без философского образования гастролирует с лекцией "Рождение психополитики". Есть инсайдерская информация от побывавших там людей, что человек несёт полнейшую чушь и в списке литературы никаком образом не ссылается на мою книгу и не упоминает её как явный хотя и очень сильно искажённый источник вдохновения. Если кто бывал на этом мероприятии делитесь впечатлениями, а кто не бывал - категорически не рекомендую этого делать. Качество контента - плохо подготовленный студент-троечник пытается заговорить аудиторию умными словами, явно до конца не понимая их смысла, но очень желая быть "интеллектуальным инфлюенсером"... Печальная история, что люди не зная что перед ними полнейший профан, идут на лекцию приобщиться высокому, но в итоге... Это печально...

Наброски мыслей о паузах и тишине. Есть такой ракурс исследований как микросоциология пауз в общении. Мне представляется значимым феномен паузы. Паузы в диалоге, где нет бесконечного потока сообщений (в общении с ИИ пауза воспринимается исключительно как технический сбой). Остановка, где ничего не происходит внешне, но насыщено совместным присутствием. В частности, опыт сочувствия может оказаться более терапевтичным, когда двое находятся в тишине, в молчаливом уважении невыразимому в словах горю в искреннем расположении быть рядом. Молчаливая пауза может растянуться и в ней будет разворачиваться опыт переживания глубоких чувств. В частности, в фильме Вонга Карвая молчание главных героев настолько насыщено, что если заполнить всё это словами и комментариями, то уйдут оттенки и обертона, нюансы и тонкая драматургия общения по ту сторону речи...

Список утрат пополняется постоянно и усиливает когнитивный диссонанс с образом успешно-счастливого человека, которые по заветам капитализма возможностей "может всё, что захочет и к чему приложить усилие и проявит смекалку". Утрата места жительства, работы, и даже возможности заправить машину бензином - оказываются спутниками новой жизни в условиях несения бремени жизни наугад... Смотреть видео по ссылке: https://youtu.be/oYBoUPmIGYc Опираясь на идеи А. Реквица, Дж. Корна, Б. Стиглера и других мыслителей приглашаю поразмышолять на тему утрат, потерь и неудач. Это лишь начало большого разгара, который напрашивается в свете событий последних лет и даже должен стать поводом как для персональной, так и для коллективной рефлексии...

Реальность стала сериалом, где главные герои несут бремя жизни наугад независимо от возраста. Эпоха текучей современности - броуновское движение микронарративов без претензии на ясное понимание будущего. В средневековье человек жил верой в христианский промысел Бога, его жизнь была вписана в церковное предание и сам он был частью большого вселенского процесса. В советское время ударная коллективная стройка коммунизма вдохновлялась проектом светлого будущего, образ которого определял коллективную идентичность народа. В рыночной среде индивидуализированный предприниматель самого себя живёт риском и тревогой о завтрашнем дне без гарантий и чётких перспектив, надеясь на удачу или расклад карт Таро. Внутри этого опыта сериалы про женщин, ищущих себя после тридцати или попытки свести всё к очередному кризису среднего возраста лишь отводят глаза от глубокого системного кризиса идентификации и сбоя ценностно-смысловых ориентиров у современного человека...

Завершился финальный 12-недельный цикл семинаров по книге "Критика психополитического разума". Благодарю участников за интересное совместное исследование, терапевтический опыт и новые грани того, как устроена жизнь современного человека. Неспешное чтение и обсуждение в чате и на самих встречах - интересный живой опыт, который дал всем нам пространство побыть в этих рефлексивный паузах и послушать друг друга... Больше не буду проводить семинары по этой книге, но считаю важным опыт её чтения с нюансировкой и детализацией. В связи с чем публикую серию видеокомментариев по книге на бусти https://boosty.to/phdeepman . Формат неспешного чтения небольшими порциями, позволяющий глубже понять авторскую задумку и услышать мой читательский опыт, ведь за этот год я написал третью книгу и уже мыслю иначе...

АНОНС СЕМИНАРА 4 июня в 13.00 по мск (онлайн в зум, запись будет) "Присвоение времени: от ловушки занятости к проживанию своей жизни" Нехватка времени, ловушка занятности, а также непредсказуемое течение, тревожное ожидание и фрагментарность проживания опыта - лишь некоторые характерные черты жизни современного человека. Призывы к жёсткому тайм-менеджменту и продуктивности в последние десятилетия создавали "культуру суеты", но усталость от гонки достижений и жизни на пределе демонстрируют попытки "жить неспеша" без стигмы за отказ от надрыва. С опорой на актуальную философию поисследуем темы: • Как "общество ускорения" и инновации ускоряют и фрагментируют личное время; - Как когнитивный капитализм размывает границы рабочего и личного времени; • В чём суть slow life и почему "медленные тренды" (а также ретириты, цифровые детоксов и др.) не панацея; - Что значит "присвоение времени" в опыте в повседневной жизни? Открыта регистрация участников, пишите мне - @Ph.Deep

Я вёл подкасты задолго до того как это стало мейнстримом, а точнее в начале 2010-x. На фото - мы с композитором А. Светличным беседуем о музыке в эпоху постмодерна. Это был проект для Creative Radio, который организовал Илья Пучеглазов (известный в узких кругах эмбиент-музыкант). Хипстерская культура набирала обороты и креативная индустрия только начинала завоёвывать российский рынок... И вот спустя много лет я возобновляю ведение серии подкастов в коллаборации с издательским проектом "Лёд". И первая встреча с историком философии Дмитрием Хаустовым разворачивается в диалоге о тёмном повороте в современной философии, кризисе Просвещения, постгуманизме и причудливых футуристических проектах ряда мыслителей, среди которых есть и те, кто отказывают человеку в дальнейшем сосуществовании с техническими агентами... PS А в субботу вывешу анонс семинара "Присвоение времени: от ловушки занятости к проживанию своей жизни"

Недавно завершил работу над статьей про ресентимент (по мотивам беседы с М.Р. Кель и чтения её книги "Ресентимент). Одна из линий: размышление о стигматизации неудачи в обществе достижений. Разочарованный неудачник - самое стигматизируемое состояние современности. Человек, который пережил провал в бизнесе, крах проекта самореализации и не достиг великого успеха не только оказывается на обочине жизни, но ещё и укоряет самого себя за несоответствие перфексионистским ожиданиям общества достижений. Это питательная среда для расцвета ресентимента... Психоаналитик Дж. Коен в книге Losers выступает апологетом внутреннего неудачника, потому как сама жизнь - это серия разочарований в иллюзиях (так приходит зрелость) и череда утрат (людей, надежд, перспектив). Этот трагический реализм противоположен гедонистической эйфории общества спектакля, торгующего иллюзиями счастья и меритократическими мифами. Дестигматизация потери/неудачи/утраты - - путь к восстановлению полноты жизни...

Я разделяю мысль Умберто Эко о том, что читатель выступает со-автором написанного текста и его интерпретация не может быть ошибочной. Автор неизбежно исходит из личного опыта, как и читатель. Каждый имеет право понимать изнутри своего интерпретативного суверенитета. Однако есть нюансы. В отклике на мою книгу Арина С. начинает с козырей "мысль не нова". Уже и Фуко и Бодрийяр всё описали, тут лишь "немного расширена их мысль" Она уверенно говорит: книга про "достаточно хорошую (социально одобряемую) жизнь", то есть про то, когда у вас нет финансовых проблем и вы можете организовать себе милое хобби. Я убежден, что новые грани и смыслы открываются в совместном чтении текста. Обсуждение, вопросы, комментарии позволяют расширить поле интерпретаций, а не замыкать его в категорической оценке, закрывающей саму возможность мыслить иначе. Поэтому затеял практикум аналитического чтения на бусти, чтобы дать поясняющие авторские комментарии, и с той же целью провожу семинары по своим книгам ...

Рыночная идеология принуждает человека потреблять возможности и управлять рисками, подталкивая спекулировать своим "человеческим капиталом". Нагнетая ощущение непредсказуемости, рыночное управление играет на страхе за будущее. Призывы к инвестициям в недвижимость, акции или крипту, также как ставка на модные тренды часто похожи на "логику бреда". Ж-Ф. Лиотар настаивает: спекуляция обнажает истинную природу капитала — не как рационального производства, а как неистового перемещения сил, разрушающего устойчивые идентичности людей и сообществ. Ещё один важный аспект ситуации: обесценивание общественно полезного труда и реального сектора производства. Мутные схемы маркетплейсов или мелкие спекуляции на продаже часов пусть и не в равной степени, но фиксируют бессмысленную трату невосполнимых природных ресурсов (кому интересно сколько воды нужно на охлаждение дата-центров?) и самой жизни (да, можно не спать по несколько дней ради удачной сделки). Объёмная тема для размышлений... Что думаете?

"Я помню движение губ, прикосновение руками..." (БГ) В различных дебатах вокруг ИИ и сравнения с работой человеческого мозга упускается, что человек проживает личный опыт. Внутри этого проживания - история жизни. Не та история, которую можно превратить в оцифрованное резюме или мемуары, а история, где разворачивается живое присутствие, общение и резонанс с миром. Оцифрованный мир лишен дыхания и аромата, вкуса и сердцебиения. В нём нет прикосновения... Немецкий социолог Хартмут Роза предлагает концепт "общества резонанса" как альтернативу картине мира, где ускорение и технологии задают рамку тому как жить, мыслить и действовать. Резонанс разворачивается в неспешном времени проживания встречи. С собой, другим, миром. Наспех и бегло этого случится не может. В резонирующей встрече открывается способ совместного бытия-в-мире. Это реальность живого контакта глаз и прикосновения рук, интересной беседы и тех форм юмора, которые объединяют двух людей хорошо знакомых друг с другом уже не один год...

Воскресная музыкальная пауза. И любопытная 🐈 Ламико…

В истории мысли существует практика философского комментария. Например в 1-м томе собрания сочинений М.Бахтина комментрии С. Аверинцева занимают 2/3 текста, а философия В. Бибихина во многом представляет собой развернутый авторский комментарий к текстам М. Хайдеггера. Философские комментарии могут быть разными. Это заметки на полях, развернутые рецензии или эссе, а также статьи, возникающие на основе существующих исследований. Я настоятельно рекомендую участникам моих семинаров и на индивидуальных занятиях вести философский дневник. Потому что "понимание - это способность создать свой текст на основе прочитанного". Это может быть творческое реферирование прочитанного текста с добавлением своих мыслей или совсем новый текст. В частности, в следующей книге я включил вопросы для персональной рефлексии и ведения дневника. Нужны рефлексивные паузы и опыт неспешного чтения/письма для сопротивления самоотчуждению... Делаете заметки на полях при чтении? PS На Бусти публикую практикум неспешного чтения

Философ Юк Хуэй пишет о связи глобализации и видения будущего, определяемого визионерами Кремниевой долины. В такой перспективе порабощается не только социотехническое воображение (сама способность представлять что-либо и проектировать развитие общества), но и генерируется спектр тревожных ожиданий, где ИИ неизбежно лишает работы большое количество людей и рыночная турбулентность усиливает когнитивный диссонанс у человека, живущего в перманентном стрессе. Кажется, что суждено жить в страхе перед воображаемым грядущим, которое исключает альтернативы. Но причина этого в том, что образ грядущего размещен в пространстве "самосбывающегося пророчества" от уже сформированных технократами ожиданий. Сопротивление начинается с раскрепощения воображения. Отсюда развивается эмансипация человека как субъекта, принимающего осмысленные решения о том, как жить и чем наполнять своё существование. В этом контексте сам акт критической рефлексии начинается с вопроса: "А как это можно представить иначе?"...

Зачем читать философские тексты? Например, можно прочесть 5-й параграф 13-й главы 1-го тома «Капитала» К.Маркса "Борьба между рабочим и машиной". Там анализ внедрения машин при капитализме и влияния этого процесса на превращение рабочего из хозяина орудия труда в его придаток. Это поможет критически посмотреть на сопротивление внедрению ИИ-технологий без вульгарной трактовки луддизма: "Когда машина постепенно овладевает известной сферой производства, она производит хроническую нищету в конкурирующих с нею слоях рабочих..." Кто хочет поразбираться с тем, как философия помогает в жизни, то ещё есть возможность попасть на курс "Летняя школа незаменимого редактора", мы организуем её с Клубом главредов. Для широкого круга интересующихся практической философией. Также на своём канале на Бусти с сегодняшнего дня публикую "Курс аналитического чтения", с моим детальным разбором книги "Критика психополитического разума". Жду на канале всех, кому близок формат глубокого неспешного чтения!