469
订阅者
-224 小时
+77 天
+5930 天
数据加载中...
吸引订阅者
十二月 '24
十二月 '24
+24
在0个频道中
十一月 '24
+67
在4个频道中
Get PRO
十月 '24
+17
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+42
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+58
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+20
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+16
在5个频道中
Get PRO
三月 '24
+26
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+14
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+16
在6个频道中
Get PRO
十二月 '23
+51
在9个频道中
Get PRO
十一月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+15
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+21
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+11
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+15
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+28
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+15
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+26
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+22
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+35
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+50
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+26
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+193
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 十二月 | 0 | |||
| 20 十二月 | +3 | |||
| 19 十二月 | +2 | |||
| 18 十二月 | 0 | |||
| 17 十二月 | +1 | |||
| 16 十二月 | 0 | |||
| 15 十二月 | +2 | |||
| 14 十二月 | +1 | |||
| 13 十二月 | 0 | |||
| 12 十二月 | +3 | |||
| 11 十二月 | +1 | |||
| 10 十二月 | 0 | |||
| 09 十二月 | +3 | |||
| 08 十二月 | +1 | |||
| 07 十二月 | +2 | |||
| 06 十二月 | 0 | |||
| 05 十二月 | +2 | |||
| 04 十二月 | +2 | |||
| 03 十二月 | 0 | |||
| 02 十二月 | 0 | |||
| 01 十二月 | +1 |
频道帖子
Repost from N/a
دورة في شرح باب الصيام من متن أسهل المسالك
للشيخ رشدي مخلوفي حفظه الله ونفع به
من أربعة دروس مسجلة على قناة الشيخ رشدي مخلوفي على الرابط التالي :
https://t.me/rochdimakhloufi9
| 2 |  من البحر المحيط | 404 |
| 3 | 没有文字... | 150 |
| 4 | #خاطب_الغير بقدر عقله:
😊موقف محرج ﻹمامنا الكسائي🤭
■قال الكسائىّ: وقفت على #نجار
فقلت: #بكم_هذان_البابان؟
فقال: #بسلحتان.
فحلفت ألّا أكلم عامّيا إلا بما يصلح.
〰〰〰〰〰
●إنباه الرواة على أنباه النحاة
(2/ 267) | 197 |
| 5 | ((من الجهل الظن بأهل التخصص أنهم يجهلون الواضحات في فنّهم))
تكلم الإمام أحمد بن حنبل في مسألة، واحتج عليها بأمور
فاعترض عليه أحدهم بأحاديث
فقال: "صِبْيَانٌ نَحْنُ لَيْسَ نَعْرِفُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ؟!"
[انظر: السنة لأبي بكر الخلال (2/359)]
نقلا عن فيصل السويدي | 140 |
| 6 | يُقالُ في الزاي: زاءٌ؛ بالمد، وزِيٌّ؛ بالكسر والتشديد. (١)
قال الإمام الطيبي:
وَلُغَةُ الْقَصْرِ بِهَا الذِّكْــــرُ وَرَدْ وَمَنْ يَعُدَّ الزَّايَ مِنْهَا لَمْ يُــرَدّ
وَلَكِنِ الزَّايُ بِيَاءٍ أَشْهَــــــرُ وَجَاءَ زِيٌّ دُونَ زَيْنٍ فَانْظُــــرُوا (٢)
_________
(١) المخصص لابن سيده، وتاج العروس الزبيدي.
(٢) منظومة المفيد في التجويد للإمام الطيبي. | 169 |
| 7 | كان أبو عمرو يرى أن العربية والإيمان متلازمان، وأن الجهل بالعربية من أوسع الأبواب إلى الزندقة والإلحاد.
قال الإمام: ((أكثر من تزندق بالعراق لجهلهم بالعربية)). | 158 |
| 8 | #فائدة_نحوية
من القواعد التي قررها السادة النحاة أن الفعل لا بد له من فاعل سواء كان ظاهرًا نحو "قام زيد" أو مضمرًا نحو "قام" فالفاعل ضمير مستتر تقديره "هو".
إلا أنه يستثنى من هذه القاعدة خمسة أفعال لا تحتاج إلى فاعل:
الأول الفعل المؤكد: نحو قول الشاعر:
أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس
فـ"اللاحقون": فاعل للفعل "أتاك" الأول، أما الفعل "أتاك" الثاني فليس له فاعل.
الثاني كان الزائدة: نحو قول الشاعر:
أنت تكون ماجد نبيل --- إذا تهب شمأل بليل
ف "تكون" زائدة لا فاعل لها.
الثالث والرابع والخامس: قلما، طالما، كثرما "فهي أفعال لا فاعل لها.
فنظمتها وقلت:
وكل فعل ألزموه أبدا
من بعده الفاعل فافهم ما بدا
كقام زيد أو تراه مضمرا
كنحو قام مثلوا بلا مرا
لا خمسة ليس لها فواعل
"مؤكد" أتى أتى ذا العاقل
من بعدها "كان" أتتك زائدة
فافهم أخي ما صغته من فائدة
مثل أتاك اللاحقون فاحبس
ثم احبس فاحفظ مثالا وأتسي
وهكذا أنت تكون ماجدُ
ثم نبيل ءا المثال الواردُ
وهكذا فطالما وكثرا
من بعدها "ما" قلما كما ترى
#منقول من صحفة الشيخ محمد سعد السكندري. | 176 |
| 9 | وإنما يسُود الرجل بحق بأن يتحلى بصفات السيادة، وأجلُّها: الغنى والكرم والحلم والشجاعة والفصاحة.
على أن هذه الصفات يندر أن تجتمع كلها في سيد واحد، بل لا بد أن تلحقه مثلبة أو منقصة في خُلقه، حاشا سيدنا النبي الأكرم -صلوات ربي وسلامه عليه-.
وكان مما رواه الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: "ما رأيت شيئًا يمنع من السؤدد إلا رأيته في سيد؛
- فالحداثة تمنع السؤدد، وقد ساد أبو جهل بن هشام وما طرَّ شارباه، ودخل دار الندوة وما استوت لحيته.
- والبخل يمنع السؤدد، وكان أبو سفيان بخيلًا، وقد ساد.
- والظلم يمنع السؤدد، وكان كليب وائل ظالمًا، وكان سيد ربيعة.
- والحُمق يمنع السؤدد، وكان عيينة بن حصن أحمقَ، وكان سيدًا.
- وقلة العدد تمنع السؤدد، وكان شبل بن معبد سيدًا، ولم يكن بالبصرة من عشيرته رجلان.
- والفقر يمنع السؤدد، وكان عتبة بن ربيعة مُمْلِقًا، وكان سيدًا".
وكان يقال: لم يسُد من قريش مملقٌ إلا عتبة وأبو طالب؛ فإنهما سادا بغير مال.
@منقول من صفحة الشيخ أيمن صفوت سالم. | 538 |
| 10 | من الأساليب اللغوية لدى العرب قديماً استبدال المعنى السيء بآخر حَسَن تفاؤلًا واستبشارًا , ومن ذلك إطلاق لفظ "المفازة" على الصحراء المهلكة ويطلقون على من لُدغ "السليم" , وكذلك أهلنا بالمغرب العربي يطلقون على النار "العافية" وكل ذلك من باب الإستبشار والتفاؤل والأمثلة كثيرة .! | 182 |
| 11 | وأما العلم الحقيقي.. فيزيد صاحِبَه خشيةً وخوفاً، وذلك يحول بينه وبين المعاصي إلا الهفوات التي لا ينفك عنها البشرُ في الفترات، وذلك لا يدل على ضعف الإيمان، فالمؤمن مُفَتَّنٌ تَوَّابٌ، وهو بعيد عن الإصرار والإكباب.
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة. | 138 |
| 12 | 没有文字... | 135 |
| 13 | ممّا يورث النسيان:
١- كثرة الأكل، وقد قالوا: البِطْنة تُذهِب الفِطْنة.
٢- كثرة النوم؛ فإنها تورث الخمول، وتبلد الفكر.
وقد قالوا: من لزم الرقاد حُرِمَ المراد.
٣- الإفراط في الباهة؛ فإنه يضعف الدماغ وينقص مادته. والباهة لغة في النكاح.
قال الزبيدي في تاج العروس: الباءة بالمد، والباء بحذف الهاء، والباه بالألف والهاء، والباهة بإبدال الهمزة هاء، فهذه أربع لغات في النكاح.
#منقول من صحفة الشيخ محمود فضل الله. | 203 |
| 14 | ولا ترجُ السماحة من بخيلٍ
فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ
وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي
وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ
📜 الشافعي | 155 |
| 15 | وصفة للفصاحة
قال أبو هلال العسكري :
أخبرني بعض أصحابنا قال ناطقت فتى من بعض أهل القرى فوجدته ذليق اللسان فقلت له من أين لك هذه الذلاقة قال كنت أعمد كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ فأقرأها برفع صوت فلم أجر على ذلك مدة حتى صرت إلى ما ترى.
(ديوان المعاني ١٤٦ / ١) طبعة دار الكتب العلمية | 155 |
| 16 | #فائدة
قال ابن الجزري: «لا بأس بالتنبيه على ما كتب موصولًا لتعرف أصول الكلمات وتفكيك بعضها من بعض، فقد يقع اشتباه بسبب الاتصال على بعض الفضلاء فكيف بغيرهم؟ فهذا إمام العربية أبو عبد الله بن مالك رحمه الله جعل إلا في قوله تعالى: "إلا تنصروه فقد نصره الله" من أقسام إلا الاستثنائية، فجعلها كلمة واحدة، ذكر ذلك في شرح التسهيل، وذهل عن كونهما كلمتين: إن الشرطية، ولا النافية» | 432 |
| 17 | 没有文字... | 130 |
| 18 | ممّا حفظتُه عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- قولُه: « وحِفظُ القرآنِ مُقدَّمٌ على كثيرٍ ممّا يسمِّيه الناسُ علمًا »
فحفظُ القرآنِ مقصودٌ لذاتِه ، حفظُه والعملُ به كلاهما مقصودٌ لذاتِه ، وإليك بعضَ فضائل ذلك:
#أولا: حفظُ القرآنِ سُنّةٌ مُتَّبعةٌ ، فالنبيّ ﷺ قد حفظ القرآنَ الكريم، بل وكان يراجعه جبريل -عليه السلام- في كل سنةٍ، كما في صحيح مسلم ، وحفظه الصحابةُ من بعده ، ولا نعلم عالمًا برزَ في العلم متقدمًا كان أو متأخرا ولم يكن حافظًا لكتاب الله جل وعلا.
#ثانيا: حفظُ القرآنِ ينجي صاحبَه من النار ، فقد قال النبيّ ﷺ: « لو جُمِعَ القرآنُ في إهابٍ ما أحرقه الله بالنار.» "رواه البيهقي، وصححه الألباني" والإهاب: هو الجلد.
#ثالثا: أنه تُنالُ به الشفاعةُ ، قال النبيّ ﷺ: «اقرؤوا القرآنَ، فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابِه.» رواه مسلم.
#رابعا: أن القرآنَ يرفع صاحبَه في الجنةِ درجاتٍ ، قال النبيّ ﷺ: «يقالُ لصاحبِ القرآنِ يومَ القيامةِ: اقرأ ، وارقَ ، ورتِّل كما كنتَ ترتّلُ في الدنيا، فإنَّ منزلتَك عند آخرِ آيةٍ تقرؤها.» "رواه أحمد والترمذي وأبو داود وصححه الأرناؤوط والألباني."
#خامسا: أنه جعلَ تعظيمَ حاملِهِ من الأدلةِ على تعظيمِ الله تعالى، قال النبيّ ﷺ: « إنَّ من إجلالِ الله تعالى إكرامَ ذي الشيبةِ المسلمِ، وحاملِ القرآنِ غيرِ الغالي فيه والجافي عنه، وإكرامَ ذي السلطان المقسِط.» رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد، وحسنه الألباني.
#سادسا: أنَّ حفظَ القرآنِ سببُ الرفعة في الدنيا والآخرة، كما قال النبيّ ﷺ: «إنَّ الله يرفع بهذا الكتابِ أقوامًا ويضع به آخرين.» رواه مسلم.
#سابعا: تقديمُ الحافظِ لإمامةِ الصلاةِ على غيره ، ففي صحيح مسلم وغيره أن النبيّ ﷺ قال: « يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله تعالى.»
#ثامنا: إلحاقُ منزلته بأهل الخير، كما في الصحيح أنه ﷺ قال: «الماهرُ بالقرآنِ مع السَفَرَة الكرامِ البَرَرة.» متفق عليه.
#تاسعا: أنَّ الغِبطةَ الحقيقيةَ تكون في حفظِ القرآن، ففي الحديث: « لا حسد إلا في اثنتين: رجلٍ آتاه الله الكتابَ ، فهو يقوم به آناءَ الليل وأطرافَ النهار.......الحديث.» متفق عليه.
#عاشرا: أنَّ حفظَ القرآنِ وتعلمَه خيرٌ من الدنيا وما فيها ، قال النبيّ ﷺ: « أفلا يغدو أحدُكم إلى المسجدِ فيعلِّمُ أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خيرٌ له من ناقتين، وثلاث خيرٌ من ثلاثٍ ، وأربع خير من أربعٍ ومِن أعدادهنَّ من الإبل.» رواه مسلم.
- فلا يشك مسلمٌ يعرف هذه النصوصَ جميعَها أنَّ حفظَ القرآن وتحفيظَه من أعظمِ الصدقاتِ الجاريةِ ، قال النبيّ ﷺ: «خيركم من تعلّم القرآنَ وعلّمه » وقال : «إذا مات ابن آدم انقطع عنه عمله إلا من ثلاث» وذكر منها «وعلم يُنتَفع به» وأعظم العلم كلامُ الله جل وعلا ، حفظا وتحفيظا وتلاوةً وتفسيرًا..
#منقول من صحفة الشيخ أيوب زعبوب. | 130 |
| 19 | 没有文字... | 145 |
| 20 | منظومات في أنواع الولائم :
(1)قال قاضي القضاة صدر الدين بن العز الحنفي :
أسامي الطَّعامِ اثنانِ منْ بعدِ عَشْرةٍ = سَأسْرِدُها مقرُونةً ببيانِ
وليمةُ عُرْسٍ ثمَّ خُرسُ وِلادَةٍ = عقيقةُ مَوْلُودٍ، وَكيرةُ بانِ
وَضيمةُ ذيْ مَوْتٍ نَقيعةُ قادِمٍ = عَذيرٌ أو أعذارٌ ليومِ خِتانِ
ومأدُبةُ الخِلاّنِ لا سببٌ لها = حِذَاقُ صَبيًّ يومَ ختمِ قُرانِ
وعَاشِرُها في النَّظمِ تُحفةُ زائرٍ = قِرى الضَّيفِ مَعْ نُزْلٍ لَهُ بأمانِ.
(2) وقال آخر
إنّ الولائمَ عَشْرَةٌ مَعْ واحدٍ = مَنْ عَدَّهَا قدْ عَزَّ في أقرانِهِ
فالخُرْسُ إن نُفِسَتْ، كذاكَ عقيقةٌ = للطفلِ، والأعذارُ عندَ خِتَانِهِ
و لحفظِ قرآنٍ وآدابٍ لقدْ = فالَ الحِذاقُ، لحَذْقِهِ وبيانِهِ
ثم المِلاَكُ لعقدِهِ، وَ وَليمةٌ = في عُرْسِهِ، فاحرص على إعلانِهِ
و كذاكَ مأدُبةٌ بلا سببٍ يُرى = وَ وَكِيْرَةٌ لبنائِهِ لمكانِهِ
و نقيعةٌ لقدومِهِ، وَ وَضيمةٌ = من أقرباءِ الميتِ أو جيرانِهِ
و لأوّلِ الشهرِ الأَصَمِّ عتيرةٌ = جاءَتْ هُدِيْتَ كذا لِرِفْعَةِ شانِهِ | 152 |
