3 452
订阅者
+124 小时
+87 天
+1530 天
帖子存档
🗒 Сказал шейх Хусейн ас-Саляхи, да содействует ему Аллах:
«Смотри же, о призывающий, не удаляйся от подчинения Аллаху и не уходи от поклонения Ему, а иначе, клянусь Аллахом, не будет в твоем знании и призыве никакой благодати.
▪️Шейх уль-ислям Ибн Теймия говорил:
«Бывает так, что я сталкиваюсь с каким-то вопросом и он оказывается для меня сложным, после чего я не перестаю поминать Аллаха, восславлять, восхвалять и возвеличивать Его тысячи и тысячи раз, пока Аллах не облегчает мне его решение».Предводительство в религии достигается ЗНАНИЕМ и ДЕЯНИЕМ » (с канала шейха). #шейхХусейнСаляхи #приобретающимзнание
Продолжение, часть 3
🗒 (Слова Асмы бинт Аби Бакр):
Так вот, клянусь Аллахом, обладательница двух поясов — это я. Что касается одного из этих поясов, то им я оберегала еду посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра от различных животных (и насекомых)⁵⁸⁵. А что касается второго, то это пояс, без которого не может обойтись ни одна из женщин [112].[112] Под «поясом» (нитак) подразумевается пояс, который подвязывается женщиной к середине ее тела над ее платьем. После этого женщина вытягивает из-под этого пояса часть своего платья вверх и отпускает его так, что эта вытянутая часть начинает свисать над этим поясом. Это делается женщиной для того, чтобы не путаться в длинном платье во время работ по дому или саду.Когда же женщина покидает дом и выходит на улицу, она снова вытягивает свое платье снизу, чтобы оно тянулось за ней словно хвост, надежно прикрывая ее тело.
Что касается мужчин, то опускание одежды ими ниже щиколоток запрещено, а что касается женщин, то для них это наоборот узаконено, и женщина имеет право опускать свое платье ниже своих стоп на пядь.Что касается того, почему Асму начали называть «обладательницей двух поясов», то в отношении этого есть два мнения. ▪️Одно из них озвучено в этом хадисе и заключается в том, что она порвала свой пояс на две части, после чего одним из этих поясов подвязывала провизию пророка ﷺ и своего отца Абу Бакра, чтобы до нее не могли добраться насекомые и мелкие животные, а вторым поясом подвязывалась сама. ▪️Второе же мнение заключается в том, что после того, как она порвала свой пояс на две части, она использовала обе эти части для подвязывания ими провизии и бурдюка пророка ﷺ и Абу Бакра так, что для подвязывания себя у нее не осталось ничего. Об этом говорится в одном из хадисов у имама аль-Бухари, 2979. Асма рассказывала: «Когда посланник Аллаха ﷺ собрался переселиться в Медину, я приготовила для него провизию в доме Абу Бакра. После этого ни для его провизии, ни для его сосуда с водой я не нашла ничего, чем могла бы их подвязать. Тогда я сказала Абу Бакру: “Клянусь Аллахом, я не нахожу ничего, чем могла бы подвязать это, кроме своего пояса”. Тогда Абу Бакр сказал: “Разрежь свой пояс на две части и подвяжи одной из них сосуд с водой, а второй провизию”. Я так и поступила». Передатчик этого хадиса (’Урва ибн уз-Зубейр или Фатыма бинт уль-Мунзир) сказал(а): «Она была названа “обладательницей двух поясов” именно из-за этого». Из книги: “Даляиль ун-нубуа”. Издательство "Дар уль-Хадис" #доказательствапророчестваﷺ
⁵⁸¹ В местечке Хаджун. Это было сделано им в качестве выявления презрения к Ибн уз-Зубейру.
⁵⁸² Наречение Ибн уз-Зубейра «врагом Аллаха» является величайшей клеветой. Напротив, Ибн уз-Зубейр — великий, славный сподвижник пророка ﷺ, несправедливо убитый Хаджаджем.
⁵⁸³ То есть ты лишил его жизни, но не навредил его Вечной Обители и его награде в ней. А что касается тебя, то, убив Ибн уз-Зубейра, ты внес порчу в свою Обитель Вечности, в которой тебе придется ответить за это преступление и великий грех, который ты взял себе на душу, ведь убийство Ибн уз-Зубейра было несправедливым, так как именно он был истинным халифом и больше остальных заслуживал правления, потому что люди присягнули ему на верность в качестве халифа гораздо раньше, чем кому-либо иному, а выход людей из бану Умейя (Омейядов) против него был выходом против правителя и противоправным действием.
После смерти Язида ибн Му’ауии в 64-м году хиджры, на его место встал его сын Му’ауия ибн Язид. Но он не горел желанием править и скончался уже примерно через месяц после наделения его властью, после чего Омейяды не могли выбрать себе правителя на протяжении довольно продолжительного времени и разногласили по этому поводу.
После смерти Му’ауии ибн Язида люди присягнули на правление Ибн уз-Зубейру, и верность ему выявили жители большинства местностей халифата, а потому легитимным правителем с этого времени стал именно он.
Что же касается действий Омейядов, которые через некоторое время после этого все же договорились на том, что их правителем будет Маруан ибн уль-Хакам, после чего он начал подчинять себе область за областью, то эти действия были ошибочны и они не должны были оспаривать правление Ибн уз-Зубейра.
⁵⁸⁴ Жители Шама называли его этим прозвищем, насмехаясь и издеваясь над ним.
⁵⁸⁵ То есть завязывала эту провизию, чтобы к ней не могли подобраться животные и насекомые.
(2 часть).
Из книги: “Даляиль ун-нубуа”.
Издательство "Дар уль-Хадис"
* Разбор квадратной скобки [112] будет упомянут позже ин шаа Аллах.
(1 часть).
Из книги: “Даляиль ун-нубуа”.
Издательство "Дар уль-Хадис"
Абу Науфаль⁵⁷⁵ рассказывал:
«Я видел ‘Абдуллаха ибн уз-Зубейра (распятым) в местечке ‘Акаба, относящемся к Медине[111]. Курайшиты и люди остальных (племен) стали проходить мимо него, и среди них был также ‘Абдуллах ибн ‘Умар, который встал напротив него и сказал: “Мир тебе, о Aбу Хубейб⁵⁷⁶! Мир тебе, о Абу Хубейб! Мир тебе, о Абу Хубейб! Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе это! Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе это! Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе это⁵⁷⁷! Клянусь Аллахом, насколько мне известно, ты был тем, кто премного постился, премного молился и поддерживал родственные связи наилучшим образом⁵⁷⁸. Клянусь Аллахом, если ты худший в этой общине, то эта община на благе⁵⁷⁹”.После этого ‘Абдуллах ибн ‘Умар ушел, а его слова и его поступок дошли до Хаджаджа. Тогда Хаджадж отправил к нему (к Ибн уз-Зубейру) человека, который снял его тело с куска дерева, (на котором он был распят)⁵⁸⁰, после чего тело было брошено на могилы иудеев⁵⁸¹. После этого Хаджадж послал за матерью (Ибн уз-Зубейра) Асмой бинт Аби Бакр ас-Сыддик, но та отказалась явиться к нему, после чего гонец вернулся к ней со словами Хаджаджа: “Либо ты явишься ко мне, либо я отправлю к тебе того, кто притащит тебя за твои косы”. Но Асма все равно отказалась, сказав: “Клянусь Аллахом, я не явлюсь к тебе, пока ты не пошлешь за мной того, кто притащит меня к тебе за мои косы”. (Узнав о ее словах, Хаджадж сказал): “Принесите мне мои сандалии”, после чего отправился к ней быстрой (или: горделивой) походкой и шел, пока не вошел к ней. Войдя к ней, он сказал: “Как считаешь, как я поступил с врагом Аллаха?⁵⁸²”. Она ответила: “Ты испортил ему его ближнюю жизнь, а он испортил тебе Следующую Обитель⁵⁸³. До меня дошло, что ты обращался к нему со словами: “О сын обладательницы двух поясов”⁵⁸⁴. Так вот, клянусь Аллахом, обладательница двух поясов — это я. Что касается одного из этих поясов, то им я оберегала еду посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра от различных животных (и насекомых)⁵⁸⁵. А что касается второго, то это пояс, без которого не может обойтись ни одна из женщин[112]. Посланник Аллаха ﷺ поведал нам: “Поистине, среди сакыфитов будет лжец и душегуб”. Что касается лжеца, то его мы уже видели. А что касается душегуба, то я не думаю, что это кто-то иной, кроме тебя[113]”. (Услышав это), Хаджадж ушел, не ответив ей ни слова».Этот хадис передал имам Муслим, 2545. ⁵⁷⁵ Абу Науфаль ибн Аби ’Акраб аль-Кинани. Его имя: Муслим ибн Аби ’Акраб. Говорят также: ’Амр ибн Муслим ибн Аби ’Акраб или же: Му’ауия ибн Муслим ибн Аби ’Акраб. Крепкий передатчик. В сборнике имама Муслима от него передается только этот один хадис. ⁵⁷⁶ Хубейб — старший из сыновей Ибн уз-Зубейра, а что касается более известной куньи Ибн уз-Зубейра, то его называли Абу Бакр. У него была также и третья кунья — Абу Букейр. ⁵⁷⁷ Сказал аль-Куртуби: «То есть я запрещал тебе подставлять себя под эту опасность. Ибн ’Умар словно советовал ему ранее заключить с его врагами перемирие и запрещал ему сражаться с ними, видя множество его врагов и их могучую силу» («Аль-Муфхим», 6/503). Таким образом, в свое время Ибн ’Умар отговаривал Ибн уз-Зубейра от правления, которое будет оспариваться его врагами, и от продолжительных сражений за него. ⁵⁷⁸ Ибн уз-Зубейр был известен тем, что постился по несколько дней подряд, а ночи проводил в молитвах. О нем также говорят, что он мог прочитывать весь Коран в течение одного ракаата молитвы витр. ⁵⁷⁹ Сказал аль-Куртуби: «Ибн ’Умар имел в виду, что оппоненты Ибн уз-Зубейра убили и распяли его лишь потому, что считали его худшим представителем этой общины, и это несмотря на его достоинство, религиозность и благо. А потому, если в этой общине нет никого, кто был бы хуже Ибн уз-Зубейра, то эта община, воистину, община блага. Эти слова Ибн ’Умара несут в себе порицание тем, кто совершил с Ибн уз-Зубейром то, что совершил» («Аль-Муфхим», 6/503-504). ⁵⁸⁰ Аль-Куртуби указал на то, что, вероятно, тело Ибн уз-Зубейра было снято с повеления ’Абд уль-Малика ибн Маруана, а также с повеления аль-Хаджаджа.
(1 часть).
Из книги: “Даляиль ун-нубуа”.
Издательство "Дар уль-Хадис"
#доказательствапророчестваﷺ
Абу Науфаль⁵⁷⁵ рассказывал:
«Я видел ‘Абдуллаха ибн уз-Зубейра (распятым) в местечке ‘Акаба, относящемся к Медине[111]. Курайшиты и люди остальных (племен) стали проходить мимо него, и среди них был также ‘Абдуллах ибн ‘Умар, который встал напротив него и сказал: “Мир тебе, о Aбу Хубейб⁵⁷⁶! Мир тебе, о Абу Хубейб! Мир тебе, о Абу Хубейб! Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе это! Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе это! Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе это⁵⁷⁷! Клянусь Аллахом, насколько мне известно, ты был тем, кто премного постился, премного молился и поддерживал родственные связи наилучшим образом⁵⁷⁸. Клянусь Аллахом, если ты худший в этой общине, ТО ЭТА ОБЩИНА НА БЛАГЕ ⁵⁷⁹”.После этого ‘Абдуллах ибн ‘Умар ушел, а его слова и его поступок дошли до Хаджаджа. Тогда Хаджадж отправил к нему (к Ибн уз-Зубейру) человека, который снял его тело с куска дерева, (на котором он был распят)⁵⁸⁰, после чего тело было брошено на могилы иудеев⁵⁸¹. После этого Хаджадж послал за матерью (Ибн уз-Зубейра) Асмой бинт Аби Бакр ас-Сыддик, но та отказалась явиться к нему, после чего гонец вернулся к ней со словами Хаджаджа: “Либо ты явишься ко мне, либо я отправлю к тебе того, кто притащит тебя за твои косы”. Но Асма все равно отказалась, сказав: “Клянусь Аллахом, я не явлюсь к тебе, пока ты не пошлешь за мной того, кто притащит меня к тебе за мои косы”. (Узнав о ее словах, Хаджадж сказал): “Принесите мне мои сандалии”, после чего отправился к ней быстрой (или: горделивой) походкой и шел, пока не вошел к ней. Войдя к ней, он сказал: “Как считаешь, как я поступил с врагом Аллаха?⁵⁸²”. Она ответила: “Ты испортил ему его ближнюю жизнь, А ОН ИСПОРТИЛ ТЕБЕ СЛЕДУЮЩУЮ ОБИТЕЛЬ ⁵⁸³. До меня дошло, что ты обращался к нему со словами: “О сын обладательницы двух поясов”⁵⁸⁴. Так вот, клянусь Аллахом, обладательница двух поясов — это я. Что касается одного из этих поясов, то им я оберегала еду посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра от различных животных (и насекомых)⁵⁸⁵. А что касается второго, то это пояс, без которого не может обойтись ни одна из женщин[112]. Посланник Аллаха ﷺ поведал нам: “Поистине, среди сакыфитов будет лжец и душегуб”. Что касается лжеца, то его мы уже видели. А что касается душегуба, то я не думаю, что это кто-то иной, кроме тебя[113]”. (Услышав это), Хаджадж ушел, не ответив ей ни слова».Этот хадис передал имам Муслим, 2545. ⁵⁷⁵ Абу Науфаль ибн Аби ’Акраб аль-Кинани. Его имя: Муслим ибн Аби ’Акраб. Говорят также: ’Амр ибн Муслим ибн Аби ’Акраб или же: Му’ауия ибн Муслим ибн Аби ’Акраб. Крепкий передатчик. В сборнике имама Муслима от него передается только этот один хадис. ⁵⁷⁶ Хубейб — старший из сыновей Ибн уз-Зубейра, а что касается более известной куньи Ибн уз-Зубейра, то его называли Абу Бакр. У него была также и третья кунья — Абу Букейр. ⁵⁷⁷ Сказал аль-Куртуби: «То есть я запрещал тебе подставлять себя под эту опасность. Ибн ’Умар словно советовал ему ранее заключить с его врагами перемирие и запрещал ему сражаться с ними, видя множество его врагов и их могучую силу» («Аль-Муфхим», 6/503). Таким образом, в свое время Ибн ’Умар отговаривал Ибн уз-Зубейра от правления, которое будет оспариваться его врагами, и от продолжительных сражений за него. ⁵⁷⁸ Ибн уз-Зубейр был известен тем, что постился по несколько дней подряд, а ночи проводил в молитвах. О нем также говорят, что он мог прочитывать весь Коран в течение одного ракаата молитвы витр. ⁵⁷⁹ Сказал аль-Куртуби: «Ибн ’Умар имел в виду, что оппоненты Ибн уз-Зубейра убили и распяли его лишь потому, что считали его худшим представителем этой общины, и это несмотря на его достоинство, религиозность и благо. А потому, если в этой общине нет никого, кто был бы хуже Ибн уз-Зубейра, то эта община, воистину, община блага. Эти слова Ибн ’Умара несут в себе порицание тем, кто совершил с Ибн уз-Зубейром то, что совершил» («Аль-Муфхим», 6/503-504). ⁵⁸⁰ Аль-Куртуби указал на то, что, вероятно, тело Ибн уз-Зубейра было снято с повеления ’Абд уль-Малика ибн Маруана, а также с повеления аль-Хаджаджа.
🗒 ДжазакумуЛлаху хайран за ваши реакции, отзывы, фото и комментарии НА РАЗНЫХ РЕСУРСАХ,а так же на сайте Вайлдберрис! Просим Аллаха, чтобы наделил вас долей награды каждого, кто, прочитав ваши отзывы, обратит внимание на наши книги и возьмёт из них пользу с соизволения Аллаха! Хвала Господу миров, за то, что дал нам таких добрых читателей!! Да поможет Аллах нам и вам в том, чем Он доволен! И пусть Он сделает наше будущее лучше нашего прошлого, и дарует нам от Себя милость. Воистину, Он — Дарующий! Просим Всевышнего записать ваши слова в защиту шариатского знания!! Просим Всевышнего, чтоб он уберег нас от лени и небрежности в соблюдении прав Аллаха и прав Его творений!
🗒 Сказал шейх Абу ‘Аммар аль-Хаубани, да сохранит его Аллах на благе:
«Одним из величайших примеров содействия от Всевышнего и Всеблагого Аллаха является ситуация, при которой мужчина выбрал себе прекрасную жену или женщина нашла себе прекрасного мужа.
▪️Праведный муж помогает своей жене в подчинении Аллаху и ведет свой дом к твердой стойкости на вере. ▪️Праведная женщина поддерживает своего мужа в благих начинаниях, оберегает его религиозность, заботится о его доме и воспитывает детей на вере.А если супруги из числа приобретающих знание или призывающих к Аллаху, то они – поддержка друг другу в приобретении знания, в его распространении и в призыве к Аллаху. ▪️Они – поддержка друг другу в построении благословенного дома, в служении религии, принесении пользы общине и в воспитании праведного поколения, которое взвалит на себя бремя несения этой религии.
Дело не просто в заключении брака с целью удовлетворения своих плотских страстей, но в поддержке друг друга в поклонении Аллаху и построении семьи – ячейке праведного общества»(с канала шейха). #шейхАммарХаубани #семья
