قناة أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية

(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣٦٩/٥). المطلب الخامس: الأدلة من الإجماع، قال النووي –رحمه الله-: (ظن السوء بالأنبياء كفر بالإجماع) ([١]). قال القاضي عياض –رحمه الله-: (من أضاف إلى نبينا ﷺ تعمد الكَذِب فِيمَا بلغه وأخبر بِه أَو شك فِي صدقه أَو سبه أَو قَال إنَّه لَم يبلغ أَو استخف بِه أَو بأحد مِن الْأَنْبِيَاء أَو أزرى عَلَيْهِم أو آذاهم أَو قتل نَبيًّا أَو حاربه فَهُو كافر بإجماع ([٢]). ونقل الإمام إسحاق بن راهوية وابن سحنون على أنَّ شاتم الرسول والمتنقص له كافر ([٣]). جاء عند أبي داود في سننه (٤٣٦١) من حديث ابن عبّاس أنّ النبيّ ﷺ أهدر دمّ (٤) الذميّة التى كانت تسبّه وتشتمه. وقد استفاض عند أهل العلم، واتَّفقوا على أنَّ النَّبيّ  ﷺ أهدر دِماء ناس؛ بسبب أنهم كانوا مع كفرهم كانوا يسبونه، ويطعنون فيه، كما فعل ابن خطل الذي كان يسبُّ النَّبيّ ﷺ وأهدر دمه وقال: ((اقتلوه)) ([٥])، مع أنه قد تعلَّق بأستار الكعبة. وأهدر النَّبيُّ ﷺ دم كعب بن الأشرف اليهوديّ الذي كان يؤذي النَّبيّ ﷺ بل جاء في الرِّواية نفسها: ((مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ، فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللهَ وَرَسُولَهُ ﷺ [٦ ]. وأهدر أيضًا دم أبي رافع ابن أبي الحُقيق اليهوديّ ([٧])، وَكَانَ أَبُو رَافِعٍ يُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَيُعِينُ عَلَيْهِ ([٨])، والحُكم في سبِّ سائر الأنبياء كالحكم في سبِّ النَّبيّ ﷺ. ___ (١) شرح مسلم للنووي (14/156). (٢) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/284). (٣) انظر: التمهيد (4/226)، الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/214)، الصارم المسلول (1/10). (٤) هدر الدمّ بمعنى؛ أن دمها لا يُضمن: لا بِقِوَد، ولا بديَّة، ولا كفَّارة. (٥) أخرجه البخاري (١٨٤٦)، ومسلم (١٣٥٧). (٦) أخرجه البخاري (٢٥١٠)، ومسلم (١٨٠١). (٧) أخرجه البخاري (٤٠٣٨)، (٨) أخرجه البخاري (٣٠٢٢). .

عرفات بن حسن المحمدي: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله، والصلاة والسلام على خير خلقه نبينا محمد وبعد؛ قد خصّ الله ﷻ نبيّه ﷺ بأنّ من سبَّه كفر، بخلاف من سبَّ أحدًا من أمَّته فلا يكفر. هذه الخاصية يُشاركه أيضًا إخوانه الأنبياء -عليهم السَّلام-. وبيان ذلك تحت خمسة مطالب: المطلب الأول : الدليل من كتاب الله تعالى. الثاني : الدليل من السنة النبوية. الثالث: بعض الآثار عن الصحابة. الرابع ؛ بعض الآثار عن التابعين. الخامس : الإجماع. المطلب الأول: الأدلة من القرآن: قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} [الأحزاب:٥٧]. وقال الله تعالى: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة:٦١] وقال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (٦٥) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [التوبة: ٦٥-٦٦]. المطلب الثاني: الأدلة من السنّة، قال أبو داود في سننه (٤٣٦١): حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ ﷺ وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا، فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ ﷺ وَتَشْتُمُهُ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ، فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ: «أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ»، فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا صَاحِبُهَا، كَانَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَأَزْجُرُهَا، فَلَا تَنْزَجِرُ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً، فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺَ: «أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ». (*) ____ (*) صحيح، وأخرجه النسائي (٤٠٧٠)، والطبراني (٣٥١/١١) (١١٩٨٤)، والدارقطني (٣١٩٤)، والحاكم (٣٩٤/٤)، والبيهقي (٩٦/٧). المطلب الثالث:  آثار الصحابة ▫️ أخرج أبو بكر ابن أبي عاصم (ت: ٢٨٧ هـ) في الديّات (صـ ٧٢) من طريق: حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ:  أَغْلَظَ رَجُلٌ لِأَبِي بَكْرٍ، فَقُلْتُ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ ؟ فَأَعْرَضَ عَنِّي، وَقَالَ: " أَكُنْتَ فَاعِلًا؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ: وَيْحَكَ إِنَّهَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ إِلَّا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺَ " (١) ▫️ وأخرج من طريق أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا يُقْتَلُ أَحَدٌ بِسَبِّ أَحَدٍ، إِلَّا مَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ». (٢) _______ (١) صحيح، أخرجه أحمد (٥٤)، والنسائي (٤٠٧١)، وأبو يعلى (٧٩)، والبزار (٤٩)، والطحاوي (٤٠٦/١٢)، والطبراني في الأوسط (١١٢٩)، والبيهقي (٩٦/٧). (٢) صحيح، أخرجه ابن أبي عاصم في الديّات (صـ ٧٣) . المطلب الرابع : آثار التابعين. فعن يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: كَتَبَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنَّهُ رُفِعَ إِلَيَّ رَجُلٌ يَسِبُّكَ , وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَشْتُمُكَ , فَهَمَمْتُ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ فَحَبَسْتُهُ , وَكَتَبْتُ إِلَيْكَ لِأَسْتَطْلِعَ فِي ذَلِكَ رَأْيَكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ قَتَلْتَهُ لَأَقَدْتَكَ بِهِ؛ إِنَّهُ لَا يُقْتَلُ أَحَدٌ بِسَبِّ أَحَدٍ إِلَّا مَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْبُبْهُ إِنْ شِئْتَ أَوْ خَلِّ سَبِيلَهُ"([١])

المطلب الخامس: الأدلة من الإجماع، قال النووي –رحمه الله-: (ظن السوء بالأنبياء كفر بالإجماع) ([١]). قال القاضي عياض –رحمه الله-: (من أضاف إلى نبينا ﷺ تعمد الكَذِب فِيمَا بلغه وأخبر بِه أَو شك فِي صدقه أَو سبه أَو قَال إنَّه لَم يبلغ أَو استخف بِه أَو بأحد مِن الْأَنْبِيَاء أَو أزرى عَلَيْهِم أو آذاهم أَو قتل نَبيًّا أَو حاربه فَهُو كافر بإجماع ([٢]). ونقل الإمام إسحاق بن راهوية وابن سحنون على أنَّ شاتم الرسول والمتنقص له كافر ([٣]). جاء عند أبي داود في سننه (٤٣٦١) من حديث ابن عبّاس أنّ النبيّ ﷺ أهدر دمّ (٤) الذميّة التى كانت تسبّه وتشتمه. وقد استفاض عند أهل العلم، واتَّفقوا على أنَّ النَّبيّ  ﷺ أهدر دِماء ناس؛ بسبب أنهم كانوا مع كفرهم كانوا يسبونه، ويطعنون فيه، كما فعل ابن خطل الذي كان يسبُّ النَّبيّ ﷺ وأهدر دمه وقال: ((اقتلوه)) ([٥])، مع أنه قد تعلَّق بأستار الكعبة. وأهدر النَّبيُّ ﷺ دم كعب بن الأشرف اليهوديّ الذي كان يؤذي النَّبيّ ﷺ بل جاء في الرِّواية نفسها: ((مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ، فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللهَ وَرَسُولَهُ ﷺ [٦ ]. وأهدر أيضًا دم أبي رافع ابن أبي الحُقيق اليهوديّ ([٧])، وَكَانَ أَبُو رَافِعٍ يُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَيُعِينُ عَلَيْهِ ([٨])، والحُكم في سبِّ سائر الأنبياء كالحكم في سبِّ النَّبيّ ﷺ. ___ (١) شرح مسلم للنووي (14/156). (٢) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/284). (٣) انظر: التمهيد (4/226)، الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/214)، الصارم المسلول (1/10). (٤) هدر الدمّ بمعنى؛ أن دمها لا يُضمن: لا بِقِوَد، ولا بديَّة، ولا كفَّارة. (٥) أخرجه البخاري (١٨٤٦)، ومسلم (١٣٥٧). (٦) أخرجه البخاري (٢٥١٠)، ومسلم (١٨٠١). (٧) أخرجه البخاري (٤٠٣٨)، (٨) أخرجه البخاري (٣٠٢٢). .

*هكذا يقضي العلماء أوقاتهم!!* العلامة عبدالله البخاري - حفظه الله - أنموذجًا

[النكران لأهل العلم خسة وهوان] ... إن الجحود والنكران لأهل العلم خسة وهوان ،ومما يسمع ويقرأ ما يبث في بعض وسائل الإعلام المرئية والمقروءة، وما يكتب في بعض مواقع الإنترنت، من الطعن في العلماء السَّلفيين، والرد عليهم-بالجهل والجهالة والباطل- بأقلام ران على قلوب أصحابها ران الإعجاب بالرّأي، والإنفراد به، والإغترار بالنّفس، والإغترار الخاطئ بها، حتى أضحت نموذجا للطغيان الفكري، ومثالا للضلال العلمي، راح ضحيته أولا المعجب برأيه نفسه، ثم ثانيا من تابعه على غيّه وضلاله، ممّن يقلده بغير علم ولا حجة ولا كتاب منير! اهـ [من مقال-الوفاء: خلق مفقود- العدد 28] 🖋️بقلم فضيلة الشيخ عثمان عيسي حفظہ اللّـہ ونفع بہ ❒ قناة الفوائـد: https://t.me/islahinfawaed • •

#تذكير_بدرس_اليوم.💥🇸🇦📖 #دروس_مشايخ_السعودية. 📚📚🇸🇦 📚 شرح التقريب والتيسير لأحاديث البشير النذير للحافظ النووي -رحمه الله-📚 🎙لفضيلة الشيخ العلامة أ.د: أبو أسامة عبد الله بن عبدالرحيم البخاري               - حفظه الله تعالى - 🗓 يوم الأحد من كل أسبوع 🕢 #بعد_صلاة_العشاء_بتوقيت_مكة. 🕌 في جامع سيد الشهداء بالمدينة النبوية يبث عبر قناة الشيخ الرسمية📡👇 https://t.me/dr_elbukhary ويبث على قناة ميراث الأنبياء 📡👇 https://t.me/Miraathalanbeyaa

• [عِظَمُ مُؤلّفاتِ أئمّةِ الإسلامِ] كتبَ العلّامة أحمدُ شاكر رسالةً للشيخِ محمّدٍ الفقيّ،وممّا فيها: "ولعلّنا فيما قُمنَا به معاً مِنْ أوّلِ العامِلين على نَشْرِ العَقيدةِ الصّحيحةِ في بلادِنا هذه،وما أُريدُ فَخْراً بعملي ولا بعملكَ،فمَا كُنّا نَعملُ إلّا للهِ،وكان مِنْ أعظَمِ المَصادِرالعِلْميّةِ الّتي اسْتَضأنا بنُورِها بعدَ الكتابِ الكريمِ والسُّنّةِ المُطهّرةِ: كُتُبُ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميّة،وتلميذِه الإمامِ الحافِظِ ابنِ القيّمِ،ثمّ كُتُبُ شيخِ الإسلامِ مُجدِّدِ القَرنِ الثّاني عَشَر محمّدِ بنِ عبدالوهّاب،رحمهم اللهُ جميعاً" رسالة(بيني وبين الشّيخ حامد الفقي)مطبوعة ضِمنَ(جَمْهرة مَقالاتِ العلّامة الشّيخِ أحمد محمّد شاكر)(١/ص٣٩٣) • https://t.me/dr_elbukhary/5160 •

الحمد لله الذي بنعمته تتم 🌹الصالحات 🌹 📢 *استئناف الدروس الأسبوعية* 📢 📣 🌸 بشرى سارَّة 🌸 📣 يسر إخوانكم في *جمعية دار السلام بمدينة فاس* أن يعلنوا عن درس علمي في التعليق على كتاب : 📚📚«الدروس المهمة لعامة الأمة للعلّامة ابن باز رحمه الله»📚📚 📌 مع *فضيلة الأستاذ عبد الرزاق بلغادي حفظه الله* 🗓️ يوم *الإثنين* من كل أسبوع إن شاء الله *بعد صلاة المغرب مباشرة بإذن الله* 🕤 وفق الله الجميع ——— فمرحباً ——— •━•─•━━∞◆∞━━•─•━٠ 🔹مجموعة جمعية دار السلام بفاس على الواتساب: https://chat.whatsapp.com/DOnzX6WSSpzBlVSwkNI4iu?mode=gi_t 🔹 قناة جمعية دار السلام بفاس على التليجرام: https://t.me/darelsalamfes 🎧 للاستماع المباشر عبر قناة: https://t.me/darelsalamfes https://t.me/belrhadi 📍موقع دار السلام بحي للا سكينة فاس: https://maps.google.com/?q=34.019768,-5.026100

الآن مباشر 📚 *"دروس علمية في التعليق على كتاب عقيدة الإمام الشافعي *" رحمه الله تعالى 🎙️ *تقديم الأستاذ: أحمد بن محمد كركاري -حفظه الله-* 🏚️ بدار الحديث الوفاء 🎧 للاستماع المباشر عبر قناة أهل الحديث و الأثر بالمملكةالمغربية https://t.me/ahlalhadith3

*يسر إخوانكم في قناة أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية أن يعلنوا* : 📚 *"عن دروس علمية في التعليق على كتاب عقيدة الإمام الشافعي *" رحمه الله تعالى 🎙️ *تقديم الأستاذ: أحمد بن محمد كركاري -حفظه الله-* 📆 *كل يوم خميس، بعد صلاة المغرب.* 🏚️ بدار الحديث الوفاء 🎧 للاستماع المباشر عبر قناة أهل الحديث والأثر على تلغرام https://t.me/ahlalhadith3

من فوائد الحرص على مكتبات ومعارض بيع الكتب المستعملة - تجربة شخصية الشيخ د. أبو حازم عبد الناصر

#مقاطع وصية ختامية ل #دورة_العلامة_عبدالرحمن_النتيفي_البيضاوي العلمية الثانية والعشرين المقامة بمدينة الدار البيضاء من 9 إلى 11 ربيع الأول 1448 (قراءة وتعليق على وصية شيخه العلامة #ربيع رحمه الله بالائتلاف وترك أسباب الخلاف من مقال اشتراط إقامة الحجة في التبديع) 🎙ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور #خالد_الظفيري حفظه الله للتحميل والاستماع: https://t.me/imammaliknet/14587 أو https://youtu.be/6A4slXombTI?si=lhQst9r0b-hF2jBz

‼️ Bonne nouvelle ‼️ Les inscriptions pour la prochaine session hommes sont dès à présent ouvertes ⏳ Réservez vite votre place.. https://t.me/At_tasil 🟢📞+212753974330