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A RESPONSABILIDADE DA IGREJA COM OS MISSIONÁRIOS
✅ Caro(a) professor(a), a paz do Senhor. Anteriormente, tratamos sobre as formas pelas quais a igreja deve se importar com missões. Nesta lição, veremos que a igreja tem a responsabilidade como mantenedora da obra missionária. E muto comum encontrarmos igrejas que são calorosas quanto ao incentivo para a realização de missões. Outras têm a pretensão de enviar missionários ao campo porque anelam realizar essa obra de forma mais direta. Todavia, é preciso considerar alguns aspectos que envolvem assumir o compromisso em ser mantenedor de um missionário.
✅ Em primeiro lugar, é importante considerar a capacitação das pessoas que têm o chamado para missões. Há muitas dificuldades que implicam na realização da obra missionária, que vão desde a escassez de recursos até questões emocionais e de ordem familiar. Quando se seleciona missionários para o campo, não basta identificar pessoas com boa vontade. É preciso também verificar se elas têm o preparo emocional para lidar com as intempéries do campo. Há muitas pessoas que, em virtude da empolgação, empregam forças e até realizam um bom trabalho, porém o desânimo, a pressão por resultados ou mesmo a distância da família faz com que muitos pensem em desistir do chamado.
✅ Nesse sentido, a igreja deve entender seu papel como mantenedora do trabalho missionário não apenas no envio de recursos materiais, mas também no apoio emocional e espiritual dos missionários. Por sua vez, cabe àqueles que foram chamados por Deus entender a dimensão da abnegação que terão de enfrentar em razão do chamado. Conforme afirma o missionário Olinto de Oliveira: "Aqui a palavra maior é abnegação. É duro, é difícil. A dor da separação da família e dos amigos é enorme. A saudade da cultura nativa pressiona e leva o missionário a questionar a validade da renúncia em favor do trabalho. Isso, no entanto, precisa acontecer para que o Evangelho seja anunciado transculturalmente.
✅ A pergunta permanece: você está disposto a passar por tudo isso para que a mensagem do evangelho alcance outras pessoas? Aqueles que foram chamados por Deus e obedeceram largaram tudo, até mesmo os seus próprios ideais e ambições, para fazer aquilo que está no coração de Deus" (Missões: a Hora Chegou, CPAD, 2020, p. 187).
E fundamental que a igreja tenha esse entendimento. Cabe àqueles que são responsáveis pelos departamentos de Missões de suas igrejas compartilhar a visão e conscientizar a igreja de que o cuidado e a manutenção da obra missionária devem ser contínuos.
(FONTE ENSINADOR CRISTAO)
🟠 𝗢 𝗠𝗢𝗗𝗘𝗟𝗢 𝗗𝗘 𝗔𝗧 𝟮:𝟰𝟰-𝟰𝟱 É 𝗩Á𝗟𝗜𝗗𝗢 𝗣𝗔𝗥𝗔 𝗢𝗦 𝗗𝗜𝗔𝗦 𝗔𝗧𝗨𝗔𝗜𝗦❓
❤🔥 𝑴𝒊𝒏𝒉𝒂 𝑨𝒎𝒂𝒅𝒂 𝑬𝑩𝑫 𝒏𝒐 𝑰𝒏𝒔𝒕𝒂𝒈𝒓𝒂𝒎
𝗗𝗶𝘇 𝗔𝘁𝗼𝘀 𝟮:𝟰𝟰-𝟰𝟱:
“𝘌 𝘵𝘰𝘥𝘰𝘴 𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘳𝘪𝘢𝘮 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘷𝘢𝘮 𝘫𝘶𝘯𝘵𝘰𝘴, 𝘦 𝘵𝘪𝘯𝘩𝘢𝘮 𝘵𝘶𝘥𝘰 𝘦𝘮 𝘤𝘰𝘮𝘶𝘮. 𝘌 𝘷𝘦𝘯𝘥𝘪𝘢𝘮 𝘴𝘶𝘢𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘳𝘪𝘦𝘥𝘢𝘥𝘦𝘴 𝘦 𝘣𝘦𝘯𝘴, 𝘦 𝘳𝘦𝘱𝘢𝘳𝘵𝘪𝘢𝘮 𝘤𝘰𝘮 𝘵𝘰𝘥𝘰𝘴, 𝘴𝘦𝘨𝘶𝘯𝘥𝘰 𝘤𝘢𝘥𝘢 𝘶𝘮 𝘩𝘢𝘷𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘮𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳.”
O versículo acima nos mostra a forma de contribuição da igreja primitiva para suprir as necessidades de seus membros; que era a partilha de bens entre todos.
O termo grego traduzido por “herdade” ou “propriedades” é κτήματα (ktemata), que, segundo o léxico grego de Thayer, significa literalmente “uma posse, uma terra ou propriedade (latifúndio)”. Já o termo traduzido por “bens” é ὑπάρξεις (hyparxeis) que, segundo Strong significa “posses, bens, riqueza ou propriedade”. Esses termos mostram que os primeiros discípulos se desfaziam “de suas terras e das suas riquezas” (bens) para poder suprir as necessidades dos mais pobres. A problemática levantada nesse post é se esse modelo de contribuição ainda é válido para a igreja atual? Ou foi só um costume local e transitório, praticado apenas pela igreja de Jerusalém❓
O comentário Bíblico de Moody afirma que essa prática era comum aos crentes mais ricos; ou seja, eram os crentes ricos que vendiam alguma propriedade e doavam o dinheiro aos apóstolos e esses repartiam entre os crentes mais pobres (Moody,2006, p.16). Porém, segundo o mesmo comentário Bíblico de Moody, essa prática ficou limitada a igreja de Jerusalém (Moody, 2006, p.16).
I. Howard Marshal, no livro ATOS: introdução e comentário da editora cultura cristã, comenta que essa prática foi motivada por um primeiro de entusiasmo. Mas, de fato, isso tornou-se algo mais voluntário e pessoal com o passar do tempo, do que uma regra ou imposição da igreja conforme visto em At 4:32:
Depara-se, porém, na narrativa em 4:32-5:11, que vender os bens pessoais era assunto voluntário, e a atenção especial dada a Barnabé por ter vendido um campo talvez sugira que houvesse algo de incomum no seu ato. (Marshal, 1982, p.82)
Assim, a ação de Barnabé (At 4: 36,37) seria um exemplo de voluntariedade, devoção e cuidado com o próximo. Mas o mau exemplo de Ananias e Safira (At 5:1-11) mostra que a prática também atraia falsos crentes e, de certa forma, estimulou a hipocrisia. Outros comentaristas afirmam que essa forma de contribuição levou a comunidade cristã de Jerusalém a ficar vulnerável quando veio a grande crise sobre Jerusalém (At 11:28). Pois os crentes mais abastados de Jerusalém doaram todos seus recursos financeiros e não podiam nem ajudar a si mesmos nem tão pouco seus irmãos mais pobres; cabendo a igreja gentílica sustentar e prover recursos a comunidade de Jerusalém conforme vemos em At 11:27-30 e 1 Cor 8:1-15.
É nesse contexto de Crise em Jerusalém, que vemos mais uma vez Barnabé que, junto com Paulo, coordena uma campanha de coleta e contribuição para os crentes de Jerusalém nas igrejas gentílicas. Então, seria esse o motivo da narrativa de At 4:32: apresentar Barnabé e mostrar que ele, desde sempre, esteve envolvido com a ajuda dos pobres da igreja.
Ou seja, as narrativas de At 2:44-45 e At 4:32 não são normativas ou buscam estabelecer padrões para igreja de hoje, mas buscam descrever como a igreja primitiva estava envolvida no cuidado dos crentes mais pobres. Tendo como ícone chave Barnabé, cujo nome de fato era José, mas os apóstolos o renomearam de Barnabé (At 4:36), que significava “filho da consolação”, devido ao seu grande empenho na missão social da igreja primitiva.
Então, a resposta à pergunta inicial é não. At 2:44-45 não estabelece um padrão de contribuição para igreja atual, porém o princípio de cuidado e ajuda aos crentes mais pobres deve sim ser observado pela igreja contemporânea. Todavia, cabe a igreja local estabelecer as formas de arrecadação e ajuda aos pobres.
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O CRENTE NÃO TEM MAIS PECADOS?
(Adultos Lição 02 Deturpação Doutrina Pecado)
O CRENTE REDIMIDO NÃO PECA MAIS? ou seja, NÃO TEM MAIS PECADO? Alcançou a perfeição? Temos sempre ouvido esses tipos de comentários sendo feitos em alguns púlpitos de nossas igrejas. Devemos ter uma noção de que “Viver na prática do pecado” é diferente de “Não ter mais pecado” A prova disso, é que ainda somos MORTAIS. Ora, se não temos mais pecados, então deveríamos ser IMORTAIS visto que, o pagamento, o resultado do pecado é a MORTE!
Pensando nisso, criamos um gráfico baseado nas escrituras para refletir sobre esse tão polêmico tema: a PECAMINOSIDADE HUMANA. Esse gráfico tem um certo grau de dificuldade mas se você Siguir as setas no sentido HORÁRIO e você poderá então entender que fomos criados em pecado (Homem carnal) e que, ao aceitarmos a CRISTO passamos de homem carnal a HOMEM ESPIRITUAL (novo nascimento) porém, embora livres do DOMÍNIO ou JULGO do pecado, ainda podemos pecar e muitas vezes pecamos. Isto porque fomos REGENERADOS no Espírito mas nossa carne ainda será REDIMIDA apenas no momento da Vinda de Jesus. Portanto, estamos na carne, mas ainda assim vamos lutando contra nossa carnalidade (a luta da CARNE contra o ESPÍRITO gl. 6) até sermos aperfeiçoados, quando então aquilo que é Mortal se revestir da Imortalidade. É quando seremos GLORIFICADOS no corpo glorioso (HOMEM PERFEITO).
TEMOS SEMPRE FRISADO ISTO AQUI: A CARNE NÃO SE CONVERTE! E sim nosso espírito. Eis o motivo pelo qual Paulo nos afirma que a CARNE (inconversa) luta, duela, combate, conflita com o Espírito, este sim, é convertido para fazer a vontade de Deus.
Resumindo: Nosso espírito é vivificado quando aceitamos a Jesus mas a carne continua agindo por meio de suas obras (Gl. 6) pois ela NÃO se converte plenamente. Por isso precisamos continuar na luta entre o Espírito e a Carne. Até a glorificação final. Por isso Paulo dizia que "O mal reside em mim" Rm.7.21b
A propósito, alguém aí se atreve a dizer que NÃO tem pecados? Se for o caso, me permita lhe contradizer com a própria palavra de Deus.
"Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós. 1 João 1:8
Deus vos abençoe
Enomir Santos
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*Janela 10/40 é um termo criado pelo missionário Cristão Luis Bush, em 1990 para referir-se às regiões do hemisfério oriental, além de Europeus e Africanos, parte do hemisfério ocidental, localizado entre 10 e 40 graus ao norte da linha do equador,* numa área que se supunha ter o mais alto nível de desafios socioeconômico e menos acesso à mensagem cristã e aos recursos cristãos no planeta.
*A apresentação sobre grupos de povos não-alcançados feita pelo missionário Ralph Winter no Congresso Internacional de Evangelização Mundial (Movimento Lausanne) realizado em julho de 1974 na Suécia serviu como base para Luis Bush identificar a região geográfica onde a maioria dos grupos de povos não-alcançados se encontravam.*
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