现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
الشيخ عبدالله بن جبرين
前往频道在 Telegram
8 350
订阅者
+324 小时
+297 天
+10630 天
帖子存档
[الترتيب في المسح على الجبيرة والجرح]
هل يشترط الترتيب في المسح على الجبيرة و الجرح ،إذا كانت في اليد مثلا؟
في هذه الحال عليه أن يمسح الجبيرة عند غسل يديه، أي بعد غسل الوجه، ثم بعد مسح الجبيرة يمسح رأسه، ويكمل، فإن نسي المسح على الجرح أو الجبيرة، وغسل ما بعد ذلك العضو فالاحتياط أن يمسح الجبيرة، ويعيد غسل ما بعد ذلك العضو، فإن طالت المدة وفاتت الموالاة، فلا بد من إعادة الوضوء ومسح الجبيرة في موضع غسل ذلك العضو.
أما إن كان الجرح في غير أعضاء الوضوء ووجب عليه الغسل، ولم يمسح الجرح وقت الغسل، فإن له مسحه بعد الغسل ولو طالت المدة، حيث لا يشترط للغسل موالاة ولا ترتيب، والله أعلم
(فتاوى #ابن_جبرين ، أسئلة في #الطهارة، س٨٨)
[الإسلام دين الطهارة]
قال #الشيخ_ابن_جبرين:
إن غسل أعضاء الوضوء في اليوم خمس مرات دليل على أن الإسلام جاء بما ينشط البدن وينظفه، كما جاء بما يطهر الروح ويزكيها، فهو دين الطهارة الحسية والمعنوية.
[إلقاء المرأة السلام على الرجال الأجانب]
سؤال: هل يجوز للمرأة أن تلقي السلام على رجال أجانب من غير المحارم؟
الجواب: يظهر لي أنها لا تسلم عليهم بالقول المسموع وهم أجانب منها، بل تقتصر على الإشارة، أو النية، فإن كلام المرأة قد يكون فتنة لبعضهم؛ ولذلك نُهيت عن رفع صوتها عند الرجال، وفي الصلاة لا تُسبح للإمام بل تصفق بيديها، وفي التلبية لا ترفع صوتها بها، ولا تتولى وظيفة الأذان ونحو ذلك،....... ولا يشرع للرجل أن يرفع صوته بالسلام على المرأة الأجنبية عند الفتنة والله أعلم.
(النخبة من الفتاوى النسائية #لابن_جبرين س٤٠)
[من أدرك من الجمعة أقل من ركعة]
قال #الشيخ_ابن_جبرين -رحمه الله-: المختار أن من أدرك من الجمعة أقل من ركعة فلا جمعة له، فعليه أن يدخل بنية الظهر ويصلي أربعًا بعد سلام الإمام، أما من أدرك منها ركعة كاملة فإنه يتم معها ركعة أخرى.
(فتاوى ابن جبرين الصلاة، س١١٦)
[أثر الإيمان بصفة البصر لله عز وجل]
قال #ابن_جبرين _رحمه الله_:
نثبت لله تعالى #صفة_البصر كما يشاء، وكما يليق به وأنه يبصر ويرى كما في قوله تعالى: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه:46]، وفائدة هذا الإثبات أيضا: أن العبد لا يعمل المعصية لا في الجهر ولا في السر، فلا يستخفي بمعصية مهما كانت، وفي أي مكان كان، ولو في الظلام الدامس، ولو في أبعد مكان؛ لأنه يعلم علم اليقين أن الله يراه، وأنه لا يخفى عليه في أي مكان كان.
(التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية )
[معنى الحصور]
سؤال: وصف الله تعالى يحيى -عليه السلام- بقوله (وَسَيِّدًا وَحَصُورًا) ما هو #الحصور ؟
الجواب: الحصور في اللغة هو الممنوع، أو العاجز عن الشيء، ومنه قوله تعالى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}[البقرة:196]، أي: مُنعتم وحُبستم عن إكمال الحج أو العمرة، وقد فُسر الحصور بأنه المنقطع للعبادة والزاهد في الدنيا، وفُسر بأنه الذي لا أَرب له في الشهوات، وقيل: هو الذي لا حاجة له في النساء، والأقرب أنه من الانقطاع عن الملذات والملهيات، بحيث لا ينشغل عن الطاعة والعبادة، ولا يلزم منه عدم الرغبة في النساء؛ لقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً }[الرعد:38]، ورجّح ابن كثير في «تفسيره» أنه لا يدل على الامتناع عن النكاح، والله أعلم.
(اللؤلؤ المكين من فتاوى #الشيخ_ابن_جبرين ص٨١)
(داووا مرضاكم بالصدقة)
الصدقة علاج نافع مفيد يشفي الأمراض ويخفف الأسقام، ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم : «الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ» [رواه أحمد] فلعل بعض الأمراض تَحدث عقوبة على ذنب أصابه المريض، فمتى تصدق عنه أهله زالت الخطيئة، فزال سبب المرض، أو أن الصدقة تكتب له حسنات، فينشط قلبه بها ويخف مع ذلك ألم المرض، والله أعلم.
(الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية #لابن_جبرين ص١٠٠)
[آثار الذنوب والمعاصي]
قال #الشيخ_ابن_جبرين -رحمه الله-:
الذنوب لها أثرٌ كبيرٌ في حدوث الأضرار والشرور والعقوبات السماوية، ما نزل بلاءٌ إلا بذنبٍ ولا رُفِع إلا بتوبة، وقد قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِير}[الشورى:٣٠]، و المصيبة يدخل فيها المصائب البدنية، كالأمراض والعاهات والحوادث السيئة، والموت والفتن وتسليط الأعداء، كما يدخل في المصيبة العقوبات السماوية، كالقحط والجدب وغور المياه ويبس الأشجار وقلة الثمار أو فسادها، ومثل الغرق والصواعق والرجفة والآفات السماوية.
ومن آثار الذنوب أيضا قسوة القلوب، وعدم تأثرها بالمواعظ والآيات والأدلة والتخويف والتحذير والإنذار بحيث تسمع ولا تَفْقَه ولا تقبل، وتزل عنها الموعظة وهي في غفلة.
(من مقال بعنوان أثر الذنوب والمعاصي بتصرف)
[ثمرات معرفة #صفات_الله تعالى]
الغرض والقصد من تعلمنا ومعرفتنا لهذه الصفات العلى لله -جل وعلا- عدة أمور:
الأمر الأول: أنها صفات كمال ليس فيها نقص بوجه من الوجوه.
الأمر الثاني: أنه يجب على المسلم أن يتبع النصوص ويصف الله تعالى بما وصف نفسه، أو وصفه رسوله، ولا يحرف ولا يعطل ولا يمثل ولا يشبه.
الأمر الثالث: أن فيها تعظيم للمتصف بها، سيما إذا اعتقد من وصفه بها عدم مشابهتها لصفات المخلوقين، واعتقد عظمتها وعدم إحاطة شيء من المخلوقات بها.
(التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية لابن جبرين ص١٧٤)
[التسبيح في الركوع]
قال #الشيخ_ابن_جبرين - رحمه الله-:
الكمال في التسبيح ( تسبيح الركوع ) عشر تسبيحات؛ لِما ورد أن أنسًا صلى خلف عمر بن عبدالعزيز وقال: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا الْغُلَامِ» [رواه أحمد] فعدوا تسبيحه عشرا عشرا.
وأدنى الكمال ثلاث تسبيحات، والمجزئ تسبيحة واحدة.
(فوائد من شرح منار السبيل الجزء الأول)
