❤حفظ السنة

فرصه للاختبار على الأسبوع الاول قبل عمل الشهادات🌹

شرح الحديث للتوضيح فقط (فاجتنبوه): باعدوا منه حتما في المحرم ، وندبا في المكروه. (فأتوا منه): وجوبا في الواجب ، وندبا في المندوب. (استطعتم): أطقتم. (واختلافهم): بالرفع ، لأنه أبلغ في ذم الاختلاف ، إذ لا يتقيد حينئذ بكثرة خلافه لو جر ، ومعنى الاختلاف على الأنبياء مخالفتهم. وهي تستلزم اختلاف الأمة فيما بينها. يستفاد منه: 1 - الأمر بامتثال الأوامر ، واجتناب النواهي. 2 - أن النهي أشد من الأمر ، لأن النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه ، وأمر قيد بالاستطاعة ، ولهذا قال بعض السلف: أعمال البر يعملها البار والفاجر ، والمعاصي لا يتركها إلا صديق. 3 - أن العجز عن الواجب أو عن بعضه مسقط للمعجوز عنه ، لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، إلا أن المعجوز عنه إن كان له بدل فأتى به فقد أتى بما عليه ، كمن عجز عن القيام في الصلاة فانتقل إلى الصلاة قاعدا ، أو على جنب ، وإن عجز عن أصل العبادة فلم يأت بها كالمريض يعجز عن الصيام سقطت عنه المباشرة حالة العجز ، ووجب عليه القضاء بعده. وقد يكون الوجوب منوطا بالقدرة حالة الوجوب فقط ، فإذا عجز عنه سقط رأسا كزكاة الفطر لمن عجز عن قوته وقوت عياله. 4 - النهي عن كثرة السؤال. وقد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما _ ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين ، فهذا مأمور به لقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وعلى هذا النوع تتنزل أسئلة الصحابة عن الأنفال والكلالة وغيرهما. والثاني _ ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه. 5 - تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها ، كما وقع في الأمم التي قبلها.

عَن أبي هُريرةَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: {مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ} رواه البخاريُّ ومسلمٌ. #الأربعون_النووية_9

شرح الحديث للتوضيح فقط يبدأ الحديث بأمر لرسول الله بأن يقاتل والمقاتله غير القتل ولكن المقصود بها هى الجهاد ضد الأعداء حتى تكون كلمة الله هى العليا وهى النطاق الأوسع أما القتل وهو النطاق الأضيق ولا يجوز إلا بشروط معينه. ثم تأتى الغايه من الجهاد وهى ١. أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله والشهاتان اول أركان الإسلام وما يصاحبهما من إخلاص لله وإتباع لرسوله ٢. أن يقيموا الصلاة على ما جاءت به الشريعه ويقصد بها الصلوات الخمس الفرض أما النوافل فلا يُقاتلوا عليها. ٣. أن يؤتوا الزكاه وهى جزء من أموالهم او غيره لمستحقيها. وكذلك الصوم و الحج من أركان الإسلام ولكن الصوم هو الامتناع عن الطعام والشراب والحج إذا توفرت العوامل له لذلك لم يذكرا ف الحديث لكونهما صعب أن يُشهدا. فمن يشهد ذلك فقد مُنع بذل ماله و دمه فلا تؤخد من الأموال ولا يستباح دمه إلا بحق الإسلام مثل الزانى الثيب و حالات القصاص وغيرها. أما دون ذلك فيكون حسابه على الله أى الذين يشهدون بما جاء ف الحديث ولم يقوموا به أو انقصوه مثل إدعاء الصيام أو الصلاة دون وضوء وكذلك النيه وأمورها لا يعلمها إلا الله ويحاسبنا الله أما الرسول فما عليه إلا البلاغ.

عن ابنِ عُمَرَ رَضِي اللهُ عَنْهُما أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى} رواه البخاريُّ ومسلمٌ. #الأربعون_النووية_8

أسماء المنافسه الأسبوعيه الاولى🎉 9:00و 9:01 هند عصام حسن🌻 دعاء فايز خفاجى🌻 وفاء فايز خفاجى🌻 إيمان وجيه الهلالى🌻 سلمى أحمد الجناينى🌻 منال السيد عبد الرحمن🌻 نورا إسماعيل السعيد🌻 رانيا شفيق عمر🌻 فارس وليد محمد🌻 سما طاهر رزق🌻 ألفت حسام نصر🌻 رباب السيد حامد🌻 أيه عوض شحاته🌻 إيناس عوض السيد🌻 آلاء رضا عبد الله🌻 مآب محمد صالح🌻 آيه إبراهيم محمود🌻

سارعوا بأداء الاختبار🌹

تذكير الامتحان اليوم☑️ الساعه التاسعه مساءا والرجاء كتابه الاسم ثلاثى عدد الأسئله: 5 فقط☑️

مفيش أحاديث هتنزل النهارده عشان اللى نقصه حاجه يكملها🌹 بالتوفيق🌹

نذكركم بالامتحان الأسبوعى الاول غدا فى تمام الساعه التاسعه مساءا☑️ بأمر الله واستعدوا للمنافسه الاسبوعيه فى آداء الامتحان اولا🌹 أيضا التنبيه على نقطه يتم مراجعه جميع الاحاديث المُرسله على البوت ولكن قد يتأخر الرد وهذا للضغط على البوت وكثره العدد 🌹 ونرحب بكم جميعا فى أى وقت🌹

عدد كبير سمع ماشاء الله سارعوا🌹

شرح الحديث للتوضيح فقط التَّناصُحُ بين المسلمين من مَعالِم الدِّين الحنيفِ، ومن حُسْن التَّعامُل بين النَّاس أنْ يتناصحوا فيما بينهم بالمعروفِ، وبغيرِ أن يُحدِثوا مُنكَرًا أكبر ممَّا يَنصَحون به من المعروف، مع إخلاصِ المحبَّة للمنصوح ومعرفة حقِّه كمسلمٍ، ومَعرفةِ حقِّه لموقعِه في المُجتمعِ. وهذا الحديثُ يُوضِّح مَعالِمَ النُّصحِ، ولِمَن يكون وكيف يكون؛ حيثُ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "الدِّينُ النَّصيحةُ"، أي: النَّصيحةُ هي عِمادُ الدِّين وجوهرُه، ويَظْهر في النُّصحِ والتَّناصُحِ بين المسلمين، "قلنا: لِمَن؟"، أي: لِمَن تكون النَّصيحةُ ولِمَن تُوجَّه؟ قال: "للهِ ولكِتابِه ولرَسولِه ولأئمَّة المسلمين وعامِّتهم". والنَّصيحةُ لله تكون بالدَّعوةِ إلى الإيمانِ به، ونَفْي الشِّركِ وجميعِ النَّقائص عنه، وإخلاصِ العبادةِ كلِّها له سبحانه. والنَّصيحةُ للرَّسول تكونُ باتِّباعه وتصديقِه في كلِّ ما جاء به، وتنفيدِ أوامرِه، والانْتهاءِ عمَّا نَهى عنه، ومُراعاةِ هَدْيه وسُنَّته. والنَّصيحة لأئمَّة المسلمين تكونُ بطاعتِهم في المعروف، وتَنبيهِهم بأَنسبِ الطُّرقِ على ما غَفَلوا عنه، مع إعانتِهم في إصلاحِ النَّاس، وعدمِ الخروجِ، إلَّا أنْ يُرَى مِنهم كُفرٌ بواحٌ عندنا فيه مِن اللهِ تعالى بُرهانٌ. والنَّصيحةُ لعامَّةِ المسلمين تكونُ بتعريفِهم بأوامرِ اللهِ ورسولِه وبشرائعِ الدِّين، وبالعملِ على ما فيه نَفْعهم وصلاحُهم، وإبعادِ الضَّررِ عنهم، وغير ذلك ممَّا فيه صالحُ النَّاس في دِينهم ودُنياهم. وخُلاصةُ القولِ في ذلك: أنَّ النَّصيحة فيها إخلاصُ المحبَّة للمنصوح، ومعرفة حقِّه. وفي الحديث: بَيانُ أنَّ جوهرَ الدِّين يَظهَر في التَّناصُح بين المسلمين بالمعروف. وفيه: الحثُّ على النُّصح لكافَّة المسلمين بكلِّ مُستوياتِهم بَدْأً مِن رأس الدَّولة حتى عامَّةِ النَّاس.

عن أبي رُقَيَّةَ تَميمِ بنِ أوْسٍ الدَّاريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: (الدِّينُ النَّصِيحَةُ). قُلْنَا: لِمَنْ؟ قالَ: {للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَِئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ} رواه ومسلمٌ. #الأربعون_النووية_7

شرح الحديث للتوضيح فقط هذا الحديث يحثنا على البعد عن مواطن الشبهات حيث قول رسول الله أن الحلال واضح ومعروف وكذلك الحرام واضح ومعروف وبينها أشياء قد يختلط الامر بينهما لعامة الناس ولكن العلماء يوضحونها بين الحلال والحرام قال النووي رحمه الله: الأشياء ثلاثة أقسام: حلال بيِّن واضح لا يخفى حله، كالخبز والفواكه والزيت والعسل، وحرام بيِّن، كالخمر والخنزير والميتة والبول والدم المسفوح، والمشتبهات غير الواضحة الحل والحرمة ومن يتجنب الوقوع ف الشبهات التى يقع عليها الاختلاف فقد حصل على البراءة مما يشينه ف دينه وحفظ عرضه من الطعن به و من وقع بها فقد يقع ف الحرام لعدم وضوحه عن الحلال. ويشبه ف ذلك الراعي يترك الاغنام تأكل ف ملكه ويمنعها أن تقع ف المحظور وهى الأرض التى لا يملكها ويأثم إذا أكلت منه. ثم يوضح أن لكل ملك حمى وهى المكان الذي يحميه عن الناس وحمى الله وله المثل الأعلى هى المحارم فلا يجب الوقوع بها ثم يظهر أهمية القلب وسلامته فهو موضع النيه وسبب قبول الأعمال (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) إذا صَلِح بالإيمان والإخلاص لله فقد قُبِلَ عمله وإذا فسدت بالجحود والكفر فقد خسر عمله .