La bohème

يؤكد سورين كيركغارد بان هنالك ثلاث مراحل لتطور الذات الفردية في علاقتها بنفسها وبالعالم ويسميها (مراحل الوجود الثلاث الكبرى). 1- المرحلة الحسية الجمالية المباشرة - والحسية التأملية. 2- المرحلة الاخلاقية. 3- المرحلة الدينية. ان كيركغارد يضعنا دائما امام خيار واحد، إما ان تختار ذاتك بوعي او ان تضيع. " كما تسمى : طرق كيركغارد لتكون إنسانا " وهذا يعني عليك أن تختار بين ان تعيش في المرحلة الحسية الجمالية والتي يعتبرها مرحلة دنيا من الحياة ينغمس فيها الانسان بالحياة الحسية او ان يرتقي الى مرحلة أعلى هي المرحلة الاخلاقية، اي ان يلتزم فيها الانسان بالقانون الاخلاقي، او ان يعيش في المرحلة الدينية التي يصبح فيها الانسان واعيا في اختياراته، لانه يعي ذاته ويعرف خلاصه.

وَتَزعُمُ لَيلى أَنَّني لا أُحِبُّها بَلى وَاللَيالي العَشرِ وَالشَفعِ وَالوَترِ بَلى واَلَّذي أَرسى بِمَكَّةَ بَيتَهُ بَلى وَالمَثاني وَالطَواسينِ وَالحِجرِ بَلى وَالَّذي ناجى مِنَ الطورِ عَبدَهُ وَشَرَّفَ أَيّامَ الذَبيحَةِ وَالنَحرِ بَلى وَالَّذي لا يَعلَمُ الغَيبَ غَيرَهُ بِقُدرَتِهِ تَجري المَراكِبُ في البَحرِ سَأَصبِرُ حَتّى يَعلَمَ الناسُ أَنَّني عَلى نائِباتِ الدَهرِ أَقوى مِنَ الصَخرِ سَلامٌ عَلى مَن لا أَمَلُّ حَديثَها وَلَو عاشَرَتها النَفسُ عَشرًا إِلى عَشرِ قيس بن المُلوّح

عنترة بن شدّاد، بغلظته وشدّته وفروسيته عبّر لعبله برقة متناهية عن نمو حبّها داخله رويدًا رويدًا بصورة مدهشة : "وَظلّ هواكَ ينمو كل يومٍ كَمَا ينمُو مشيبي في شبابي"

It is not the critic who counts; not the man who points out how the strong man stumbles, or where the doer of deeds could have done them better. The credit belongs to the man who is actually in the arena, whose face is marred by dust and sweat and blood; who strives valiantly; who errs, who comes short again and again, because there is no effort without error and shortcoming; but who does actually strive to do the deeds; who knows great enthusiasms, the great devotions; who spends himself in a worthy cause; who at the best knows in the end the triumph of high achievement, and who at the worst, if he fails, at least fails while daring greatly, so that his place shall never be with those cold and timid souls who neither know victory nor defeat. Theodore Roosevelt

يا ليتنا يا عبلَ عُصفورتَانْ في غصن ضال أو على فرْعِ بانْ في روضة غُفْل وراء الرُّبَا لم يَسقها إلا الغوَادي يدانْ على جَنَاحَيك جناحَيَّ وفي فمي مكانَ الحَبِّ هذا الجُمانْ” احمد شوقي

"نفسي الفداءُ لظبيةٍ فتّانةٍ فتّاكةٍ بشِفارِ شَفرٍ فاترِ فإذا بَدَت سَجَدَ العيونُ لحُسنِها تسبيحُها: "سُبحانَ ربّي الفاطرِ" وترى القلوبَ خواشِعًا لجمالِها مكسورةً، مِن كَسْرِِ طَرفٍ كاسِرِ." - محمد بن إدريس العمراوي.

أيتها العواصف، يا شقيقات الأعاصير، أيتها السماء الزرقاء؛ التي لا أعترف بجمالها أيها البحر الخبيث، يا صورة قلبي. أيتها الأرض، الغامضة الحضن، يا سكان الأفلاك، أيتها العوالم بكاملها، أيها الإله، الذي خلقها بروعة، أنت هو من أبتهل إليه: دلّني على إنسان يكون صالحًا" - لوتريامون

الثور لا يعرفك، ولا تعرفك شجرة التين لا الأحصنة ولا حتى النمل الذي في منزلك الطفل وبعد الظهر لا يعرفانك لأنك مت للأبد كتف الحجر لا يعرفك، ولا الحرير الأسودالذي يلف جسدك الخاوي ذكراك الصامتة لا تعرفك لأنك مت للأبد سيجيء الخريف مصطحباً معه القواقع البيضاء الصغيرة وعناقيد العنب الباهتة والتلال المتراصة لكن لن ينظر أحد إلى عينيك لأنك مت للأبد لأنك مت للأبد مثل كل أموات الأرض ككل الموتى المنسيين وسط مجموعة من الكلاب الخاوية من الحياة لا أحد يعرفك.. لا ولكن أظل أتغنَّى لك أصف للأجيال جلالك ووجهك أتغنى بنضج فهمك بلهفتك للموت وطعمه بحزن مرحك الذي كان باسلاً ذات مرة سيكون وقتاً طويلاً حتى ولادة – لو حدث – أندلسي بحق يحب المغامرة أتغنى بألقه بكلماتٍ تتوجع وأتذكر نسيماً حزيناً عبر أشجار الزيتون. - لوركا، "الروح المفقودة" .

عرفتُ الموت منذ بضعة أشهر. لم أرَ ضوءاً أبيض، لم أرَ أي شيء في الحقيقة، ولكني شعرت بفوهة في بطني تمتص أنسجتي وتستبدل جسمي بآخر. لم أرَ طريقاً ولا سماءً، ولا امتدت لي يدٌ حانية كانت أم قاسية. تخلّى عني الكثير، وتخلّيت عن أكثر، ووجدت في الاستغناء راحة. ووجدتُ في الاستغناء ذاتي. عرفت الموت والاستغناء والامتنان، وثلاثتهم واحد في قلبي. أحبهم جميعاً ولا أهابُهم. كانت حواسّي تعمل بشكل يفوق الطبيعي باستثناء البصر؛ لم أكن أحتاج أذني لسماع الأصوات، كانت تأتي من داخلي وخارجي في نفس الوقت وكأننا عالمان لحظة الصدام، وكأننا لحظة الصدام نفسها، تكرر ذاتَها مرة بعد مرة على التوالي حتى اختفيتُ عن نفسي. وكان صوتي روحاً مفجوعة لا مطمئنّة، وحفيف أوراق الشجر يؤطر المشهد. اتكأت على شجرة، فقدت البصر لعدة دقائق، ورأيت عُمري بعيني الكبرى، عين قلبي -- عمري يدور ويدور ببطء حازم مؤلم، كمطحنة تنعّم أضراسي في جوفها، عمري حيث تأكل الأم أطفالها، عمري المليء بدروس في الغرق، عمري الذي كان محاولات للتعافي من الشر الذي لا يزول مكانه حتى بعد أن يزول -- ومَن ذاق الشر انقهر. وما أكثر ما زال، يا حبيبي وما أكثر ما انكسر. عمري الذي قضيته أتنقل من اضطراب لآخر، وصدمة تسلخني ثم تسلمني لأخرى تسلخني من جديد، حتى احترقت وانتُهِكت وانتهَيْت. لا أنفك أرى جثثاً في عيوني، بات يتعبني النظر وأنا تعبت من التعب. الخوف الذي كنتم تسربونه إلينا من تحت الباب بعد أن ننام وفي الدعاء، لا تظنوا أنه لن يقتات على صورتكم فينا حين يجوع. الخوف أعمى وأنتم فطمتمونا على العمى. ولكني نضجت وطعم الدمع في حنجرتي، لا أحبه لأحد والحكاية مرة، بينما الحنانَ، أعرفُه، لا يخيب. عرفت الحياة عن قرب حتى بصقَت، وهي الحبيبةُ، في فمي. عرفت الموت وها أنذا أحضر اليومَ نعشي الأبدي؛ بأقل قدر ممكن من الحداد، وبأعظم قدَر من الحب الجميل. فالحب وحده هو السِحر، وهو وحده الذي يحيي موتنا الذي نحمل في أعيننا، وأنا قد متُّ مراراً قبل هذا اليوم، ولم ينجّني، قبل الحب، سوى الغضب. من ذاق الغضب نجا، ومن ذاق الشر انقهر وما أكثر ما زال يا حبيبي وما أكثر ما انكسر. - لولو رأفت

"كل هذه الطيور، التي تحُلِقُ تجاهَ الفضاءات القَصيِّة، سيجيءُ يوم غيرَ معلوم لا تستطيع فيهِ التحليقَ البته، ستقفُ على صارية سفينةٍ ما، أو رَصيف صخري أجرَد، ستلوذُ هذهِ الطيور بإمتنانها إلى ايِّ مسكنٍ بائس، أنهُ موطِنها في نهاية المطاف، لكن من قالَ أنها لا تستطيع التحليق لأبعَد من ذلك؟، إنَ جميع الحُكماء، والمُرشدين كانت لهُم توقُفات، إنَ اقدس الإسترحات هي تلك التي تولدُ عن التَعب، لكن ماذا سيحدث ليّ ولكَ؟، ما أهميتُنا أنا وأنتَ؟، ستُحلق طيورٌ غيرنا إلى أبعد مما حلقنا".

Andrei Tarkovsky playing chess with his father Arseny Tarkovsky

The second circle of hell, by William Blake.

Newton, by William Blake.

“إن الأشخاص الذين يرون الحياة بلا معنى لا يشكون من عجزهم على تحديد نوعية المادة التي تتكون منها أجسامهم، أو من عدم معرفتهم ما إذا كانوا في ثقب أسود أم تحت المحيط. فالرجال والنساء ممن تفتقد حياتهم للمعنى في هذا الإطار للكلمة مصابون باضطراب عقلي، وليس مجرد اكتئاب. في الواقع إنهم يعنون أن حياتهم تفتقد «المدلول»، وافتقاد المدلول يعني افتقاد الغاية والجوهر والهدف والجودة والقيمة والاتجاه. ومثل هؤلاء لا يقصدون أنهم عاجزون عن فهم الحياة، ولكنهم يقصدون أنهم لا يملكون شيئًا يعيشون من أجله. فليس المقصود أن وجودهم غامض وأجوف. ولكن إدراك هذا الخواء يتطلب قدرًا كبيرًا من التفسير، ومن ثم قدرًا كبيرًا من المعنى. إن عبارة «حياتي بلا معنى» هي عبارة وجودية، وليست عبارة منطقية. والشخص الذي تبدو حياته بلا معنى يكون أقرب للوصول لحبوب الانتحار من الوصول للمعجم.” معنى الحياة تيري إيجلتون

عندما يحدث أن يختفي أحد تلك الوجوه التي أمر بها يوميًا في الشارع، يصيبني الحزن. ذلك رغم أنه لا يعني لي شيئًا على الإطلاق، عدا أنه رمز للحياة بمجملها. ماذا حدث لهؤلاء الناس الذين، لمجرد أني اعتدت أن أراهم يومًا بعد الآخر، صاروا جزءً من حياتي؟ عما قريب سأختفي أنا أيضًا من كل تلك الشوارع. عما قريب أنا أيضًا -هذه الروح التي تحس وتفكر، والتي بالنسبة لي هي الكون بأسره- نعم، عما قريب سأكون أنا أيضًا شخصًا ما لم يعد يمشي في تلك الشوارع، شخص ما سيتذكره الناس على نحو مبهم قائلين "تُرى ماذا حدث له؟" وكل ما فعلته، كل ما شعرت به، كل ما عشته، سوف يصبح مجرد عابر سبيل، اعتاد أن يسير يوميًا في شوارع مدينة ما، ولم يعد يفعل. - كتابُ اللاطمأنينة، فرناندو بيسوا.

لأنكُـثن بوعدي إذاً فالشِفاهُ التي تُردد الكمالَ الصاخب تُردد الموتْ. والموفدونَ إلى هذا الليل ليبنوا أدراجهُ اللولبيَّة يبعثرون الرخام الذي حملوه. أمَّا المشهد المقامُ على أنقاض حالهِ فهو على حالهِ والحيلةُ على حالها والموتُ وحده الأكثر وحدةً بين الأسرى. لكن ما الذي يفعلهُ الموتُ هنا؟ ما الذي يفعلهُ الموتُ السكرانُ ذو الدوارِ الأشد وهو يرمي بثيابهِ إلى الأرواح؟ ما الذي يفعله الموتُ المسطر بأقلامهِ على الفكاهةِ النائمة، كورقةٍ مديدة بين شعرٍ نائم وأنينٌ يقظان؟ ما الذي يفعله الموت شريكي في هذه البرهة التي تتأصل بجذور كجذورِ التين، وبراعمَ من شعاع ينثر المغيب على أثداء شقيقاته؟ ما الذي يفعله الموت القادم بي إلى هذره؟ ما الذي يفعله الموت الذي أضجر الشهود بهرجه. وخرج مع الخارجينَ من الباب ذاتهِ الذي يُفضي إلى الحياة؟ ما الذي يفعله بالموت أسيري. وأنا الحائر في تدبير زنازين مضيئة تليق بأسراي وبي؟ أتتمهل الحقيقة في اقترابها من القيد الذي أشد به رُسغي إلى رسغ الريح؟ أما المشهد فليبق على فراغه. لأنني سأستعجل في إبرام العقد ذاك. الذي يقدم الهواء غريقاً إلى زبدي. وسأعلمُ نفسي مشافهاتها الكبيرة بلسان مقطوع. فالأمر كله برهة في يقين منكب على الرتوق كإسكافية. سأبوح بي للأرق الذي يبوح بقدره للمياه. ستبوح بي.. ستبوح المياه بي للسكون الجالس حافياً أمام مُريديه وسأقسم الهبات التي رفعها الحريق إليَّ بين اليقين والفكاهة. سأتقاسم والبرد الضاحك الشتاء أنا اللهبيَّ تصبحـون على خير. تصبحـون على ألقٍ. تصبحـون على عدمٍ مدرجٍ في قائمة الطعام. يالروحي المغلوبة على أمومتها.. هذا ما أقوله وأنا أغادركم من الباب الخلفي المفضي إلى الحياة. لكن أسراي يبقون هنا في انتظار أن أحرر الأزل من الحُمّى. وأسراي ملك مشاغلهم. يدبرون لي عذوبة المضي بالخسارة إلى ألقها. مباهين بسفن ليست لهم يبسطون على الأرض أشرعة من خيال الماء. متموجة كأنما تلّد الظلال نسلاً من الحبال المشدودة. إلى كوثل الفجيعة. هكذا إلى ألقها، هكذا الخسارة إلى ألقها. بأسرى يتقاذفون الفجر كالوسائد. ويتأملون الفردوس المذعورة مُتشبثـاً بستارةِ المسـرح. - سليم بركات

عندما يحدث أن يختفي أحد تلك الوجوه التي أمر بها يوميًا في الشارع، يصيبني الحزن. ذلك رغم أنه لا يعني لي شيئًا على الإطلاق، عدا أنه رمز للحياة بمجملها. ماذا حدث لهؤلاء الناس الذين، لمجرد أني اعتدت أن أراهم يومًا بعد الآخر، صاروا جزءً من حياتي؟ عما قريب سأختفي أنا أيضًا من كل تلك الشوارع. عما قريب أنا أيضًا -هذه الروح التي تحس وتفكر، والتي بالنسبة لي هي الكون بأسره نعم، عما قريب سأكون أنا أيضًا شخصًا ما لم يعد يمشي في تلك الشوارع، شخص ما سيتذكره الناس على نحو مبهم قائلين "تُرى ماذا حدث له؟" وكل ما فعلته، كل ما شعرت به، كل ما عشته، سوف يصبح مجرد عابر سبيل، اعتاد أن يسير يوميًا في شوارع مدينة ما، ولم يعد يفعل. - كتاب اللاطمأنينة، فرناندو بيسوا

سوف أشرب نخبًا أخيرًا لمنزلنا المدمَّر، لحياتنا التَّعِسَة لوحدةٍ عشناها اثنين. وسأشرب نخبكَ أيضًا: نخب خداع شفتيّك اللتين خانتا، نخب جليد عينيك الميت، نخب هذا العالم الوحش، ونخب إلهٍ لم يعرف أن يخلِّصنا. - آنـا أخماتوفا - ترجمة: جمانة حدّاد

يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا لَم يَزِدني الوِردُ إلا عَطشا لي حَبيبٌ حُبُّهُ وَسطَ الحَشا إِن يَشَأ يَمشي عَلى خَدّي مَشى روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ إِن يَشَأ شِئتُ وَإِن شِئتُ يَشا الحلاج