БАШАНД КИТОБЕН

«Книга посвящена слабоизученному вопросу русско-бухарских отношений в связи со статусом западнопамирских бекств (Вахан, Рушан и Шугнан) и борьбе их населения с бухарскими властями в конце XIX - начале ХХ в. Она состоит из двух частей: авторского текста и архивных материалов.»

«Тоҳиру Зӯҳро дар дасти мураббиёни кордида тарбия ёфта, ба воя мерасиданд. Онҳо ҳамеша, ҳам дар сари дастурхон, ҳам дар вақти сайру гашт дар чорбоғи диловези подшоҳӣ якҷо буданд ва ҳамеша бо ҳам бозӣ мекарданд. Вақте ки ба синни мактабхонӣ расиданд, ҳар дуро ба як мактаб супориданд, ҳар ду ҳамсабақ гардиданд. Ин воқеа дар дили душманони вазир - падари Тоҳир оташи рашку ҳасадро фурӯзон кард. Дили чун таги дег сиёҳи онҳо аз заҳри қасду ниятҳои бад лабрез шудан гирифт. Кор ба дараҷае расид, ки онҳо дар ҳар як мавриди мувофиқ дар назди подшоҳ вазир ва писари ӯро ганда карда, ба таърифи Зӯҳро сар мекарданду мегуфтанд: Эй подшоҳи аъзам! Духтари дар ҳусн беҳамто ва дар ақлу дониш беназири ту сазовори беҳтарин подшоҳи олам аст, сазовори подшоҳест, ки мамлакатро боз ҳам васеътар, давлататро боз ҳам зиёдтар карда тавонаду ба шӯҳратат шӯҳрат зам кунад.»

«Дарвазские говоры распространены на северных и южных склонах Дарвазского хребта в сельсоветах Сафедоронском, Сагырдаштском, Пуштарогском и Мионаду Тавильдаринского района, Сангворском районе, Нильвандском, Калай-хумбском районах Гармской области и Ванджском районе Горно-Бадахшанской автономной области. Кроме того, дарвазские говоры распространены и за пределами Советского Союза в Афганистане. Река Хингоу до своего верхнего течения (кишлак Арганкун) является естественной границей, отделяющей вахиинско-дарвазские говоры от вахиинско-каратегинских.»

«В этой книге представлены волшебные и бытовые сказки, сказки о животных, легенды, мифы, записанные в Каратегине, Вахио, Дарвазе, Вандже и в других районах Бадахшана — в горных долинах и ущельях юго-восточного Таджикистана.»

«Помир, ки унвони баланди «Боми Ҷаҳон»-ро дорад, ситораҳое дар домани худ парвариш додааст, ба амсоли: Тамкин, Айнӣ, Лоҳутӣ, Пайрав, Турсунзода, Улуғзода, Қаноат, Бозор, Лоиқ, Гулрухсор ва чандин бузургони дигар… Пас аз озодӣ ва истиқлоли Тоҷикистон нури он ситорагон акнун аз теғаи Домаванд ҳам нурафшонӣ мекунад.»

«Памирские языки принято различать и именовать по названиям тех долин или исторических областей, в которых они распространены. Шугнано-рушанскую группу памирских языков составляют языки: шугнанский, рушанский, хуфский, бартангский, рошорвский или орошорский. К шугнано-рушанской группе относится и сарыкольский язык, носители которого живут в Сарыколе, за юго-восточными отрогами Сарыкольского хребта, ограничивающего Памир с востока. К памирским языкам относятся также: язгулямский язык, ишкашимский с сангличским диалектом и ваханский. Большинством исследователей к числу памирских причисляются также языки мунджанский и йидга.»

«В классической работе П. Хопкирка описаны два века противостояния (от эпохи Петра 1 до Николая 11) между двумя великими державами -Англией и Россией - в Центральной Азии, анализируются их геополитические цели в этом огромном регионе. Показана острейшая тайная и явная борьба за территории, влияние и рынки. Изложена история войн России и последовательного покорения ею владений эмиров и ханов - Ташкента, Самарканда, Бухары, Хивы, Коканда, Геок-Тепе, Мерва ... захвата афганского Панджшеха, районов Памира.»

«О поисках тайного капища, скрытого в горах Памира, где перед статуей божества горит вечное пламя, бросая отблеск на облака; о непонятном волнении воды в Сарезском озере, которое вдруг возникает там среди дня; о человеке, который разыскал в горах и увидел нечто совершенно невероятное и о многих других необъяснимо-таинственных вещах.»

«Шахсиятҳои аз ҳама бузург, чеҳраҳои шинохтаи оламшумули ҳамаи соҳаҳои асосии ҳаёти одамӣ дар ин китоб гирд омадаанд. Муаллиф асарашро ба бобҳои «Ходимони дин» «Мутафаккирон», «Сиёсатмадорон», «Лашкаркашон», «Олимон», «Устодони санъат», «Ихтироъкорон», «Сайёҳон» ва «Варзишгарон» тақсим намуда, маълумоти мушаххас додааст.»