SciHugs

Славой Жижек, "Возлюби мертвого ближнего своего" В великолепной второй главе ("Возлюби ближнего своего") своей книги о любви Кьеркегор доказывает, что идеальным ближним, которого мы должны полюбить, является мертвый ближний: хороший ближний - только мертвый ближний. Цепь его рассуждений удивительно проста и последовательна: в отличие от поэтов и влюбленных, объект любви которых отличается в их глазах своими выдающимися, уникальными качествами, "любовь к ближнему своему предполагает равенство": "Отбрось все различия, дабы смочь полюбить ближнего своего". Но все различия исчезают только в смерти: "Смерть стирает все различия, а предпочтение всегда связано с различием". Отсюда вытекает решающее различие между двумя совершенствами: совершенством объекта любви и совершенством самой любви. Любовь влюбленного, поэта или друга обращена к совершенству своего объекта и именно поэтому несовершенна как любовь. Отсюда неизбежно следует нечто почти ужасное: совершенная любовь целиком и полностью безразлична к своему объекту. Предпочтительным предметом любви поэта тоже является мертвый человек (обычно возлюбленная): поэту нужна ее смерть, дабы выразить свою скорбь в поэзии. (Или, как это происходит в куртуазной любовной лирике, живая женщина возводится к статусу ужасающей Вещи.) Однако, в отличие от привязанности поэта к мертвому предмету любви, христианин относится к живому ближнему так, как если бы тот был уже мертв, отрицая за ним любые отличительные черты. Мертвый ближний - это ближний без раздражающих эксцессов jouissance, делающих его/ее невыносимым(ой). Ясно, следовательно, где у Кьеркегора не сходятся концы с концами: он пытается выдать за подлинную трудность любви то, что является на самом деле бегством от попытки подлинной любви. Полюбить мертвого ближнего проще простого, такая любовь наслаждается (basks) собственным совершенством, пребывая в безразличии к своему объекту. А вот как быть не просто "терпимым" к Другому, но полюбить Другого ИМЕННО ЗА ЕГО НЕСОВЕРШЕНСТВО? Лакан этому "несовершенству", этой помехе, ЗА КОТОРУЮ Я И НАЧИНАЮ ЛЮБИТЬ КОГО-ТО, дал имя objet pepit a; этот "патологический" тик и делает его/ее отличным(ой) от всех других. В случае подлинной любви я люблю Другого не просто как живого, но по причине беспокоящего избытка жизни в нем/ней

"Горбатая гора" - вольная экранизация "Дамы с собачкой" Чехова, никто не сможет меня переубедить

Бывший танцор балетной труппы Большого театра вчера на лекции упомянул номер "Летите, голуби" в исполнении Станислава Власова. По его словам, сейчас никто не может повторить его, потому что утрачена техника. В балете все передаётся из рук в руки, из ног в ноги, и если преемственность нарушается, что-то теряется навсегда. Вы только посмотрите на эти поддержки одной рукой!

Приходите к нам на “Петрушку”, у нас есть: 3:00 - шарманщик и уличная танцовщица 6:15 - Старик Хоттабыч 8:05 - куклы Барби в коробке 11:08 - соло Whiteface 17:12 - соло Blackface 20:20 - уроки соблазнения от Балерины 28:30 - медведи не только в цирке, но и в балете 30:00 - куда же без цыган 31:05 - русский хип-хоп (реально качает) 33:35 - animal farm 38:20 - скример Стравинский - гений, модерн - круто, все как всегда

Субсалицилат висмута - коллоидное вещество, полученное путём гидролиза салицилата висмута. Это препарат, используемый для лечения изжоги, нарушений пищеварения, расстройства желудка, тошноты. В разговорном языке более известен как висмут или розовый висмут, он является активным ингредиентом таких препаратов как Пепто-Бисмол (Peptobismol). Используется в качестве лекарственного препарата с 1901 года. На русской вики написано, что препарат - пушка, и от язвы, и бактерицидные свойства имеет, и слизь вырабатывать помогает. На английской - куча побочек: кошкам не назначать, больным детям не давать, и к черному стулу и языку приготовиться. А так он в Барби-тренде

Делая набросок с этой картины, я заметила 1) непропорционально длинную руку 2) самые темные места - тень под кроватью, глаза и волосы за ухом 3) девочка загорела (лицо, шея, руки и немного ноги более теплые по цвету) 4) контраст синеватого тела и собственных оранжевых теней 5) направление мазков, вокруг нее все мягкое и округлое, нежность автора к изображаемой

«Созревание» — картина норвежского художника-экспрессиониста Эдварда Мунка, написанная им в 1894 году. На картине изображена худенькая обнажённая девочка лет четырнадцати, сидящая, скрестив руки на коленях, на неприбранной постели. Комната залита светом, но фигура девочки отбрасывает на стену непропорционально большую и тёмную тень. Критики отмечали исходящее от этой тени ощущение угрозы, а также её «фаллическую» форму. Это внутреннее напряжение усиливается позой девочки, прикрывающей руками низ живота словно в попытке защититься от собственной пробуждающейся сексуальности, и пристально-настороженным взглядом её широко открытых глаз. Отличающее эту картину сочетание мотивов сексуальности и угрозы, тревоги в целом характерно для творчества Мунка, воспринимавшего половое чувство как могучую, но тёмную и опасную для человека силу.

But then I say maybe #music

Today is the autumn equinox in the northern hemisphere, so here's a look at the chemical cause of the yellows, oranges and reds in the fall foliage we'll be seeing shortly! https://wp.me/p4aPLT-sn https://mstdn.social/@compoundchem/111114419671535717

Выносится на обсуждение “Широко распространилось мнение, что люди науки больше не стремятся дать целостную картину реальности или выявить истинное предназначение судьбы человечества. Более того, многим наука представляется не столько творчеством и познанием мира, сколько гигантской машиной, управляемой экономистами и военными, приводимой в действие механиками, которые не только не воплощают науку как особый этос и способ постижения мира, но и не считают ее таковой. В то же время философы, выступающие от имени науки, часто превращают ее в «сциентизм», отождествляя ее опыт с человеческим опытом, и доказывая, что только с помощью научного метода можно решить жизненные проблемы. Учитывая это, многие деятели культуры начинают считать «науку» ложным и претенциозным мессией или по крайней мере весьма сомнительным элементом современной цивилизации.” Ч.Р. Миллс, “Социалогическое воображение”

“Нам неведомы пределы, человеческих возможностей в стремлении к покорению высот и к добровольному падению, к страданию и ликованию, к упоению жестокостью и к наслаждению игрой разума.” Ч.Р. Миллс, “Социалогическое воображение”