موحدين لله

ونبرأ إلى الله من عقيدة الجهمية والأشاعرة الذين يعطلون صفات الله ونثبتها كما جائت من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ،ونبرأ من قولهم أنَّ القرأن مخلوق ،بل القرأن (منزل غير مخلوق)كلام الله،والله سبحانه في السماء على العرش ،ونعتقد أن التكفير يكون بالقول والعمل والإعتقاد ولا يُشترط الأستحلال القلبي لمقترفه وأنَّ من ارتكب ناقضًا يخرج من الملة ولو تلفظ بالشهادتين ،ونبرأ من قولهم أن التكفير قلبي فقط ويكون بالجحود والإستحلال بل نعتقد أنَّ الجحود والإستحلال نوع من أنواع الكفر ،ونبرأ من قولهم بأنه لا يضر مع الإيمان ذنب .… ونبرأ إلى الله من عقيدة المتصوفة المبني على الشرك وصرف العبادة لغير الله من الإستنجاد ونبرأ إلى الله من دين المتصوفة المبني على الشرك وصرف العبادة لغير الله من الإستنجاد بالأولياء والإستغاثة بهم، ودعاء الأولياء والصالحين من دون الله ،كالبدوي وعبد القادر الكيلاني وغيرهم ،فندعوا الله وحده ونستغيث ونستعين به وحده ،ونحترم الصالحين ونعتقد أنهم عباد لله لا يضرون ولا ينفعوون، كذلك لا نثبت عبادة إلا بقرأن وسنة لا كما تفعل الصوفية من بدع ومنكرات وضرب للدفوف والطبول والصالحين من دون الله ،كالبدوي وعبد القادر الكيلاني وغيرهم ،فندعوا الله وحده ونستغيث ونستعين به وحده ،ونحترم الصالحين ونعتقد أنهم عباد لله لا يضرون ولا ينفعوون، كذلك لا نثبت عبادة إلا بقرأن وسنة لا كما تفعل الصوفية من بدع ومنكرات وضرب للدفوف والطبول.. ونبرأ الى الله من دين الرذيلة والشرك دين الرَّافضة

- شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله  سُجن 17 عامًا. ابن القيِّم رحمه الله سُجن أكثر من 15 عامًا. الإمام مالك جُلد أكثر من 300 جلدة. الإمام احمد ابن حنبل  سُجن وجُلد وعُذِّب. كُلهم في سبيل إعلاء كلمة الحقِّ، وكذٰلك اليوم في عصرنا، مَنۡ رأىٰ أعظم ممَّا رآهُ المذكورين، ولازالوا ثابتين في تلك الأقبِية! وفي الجَانب الآخر ترىٰ منۡ يسمُّون أنفسهم عُلماء يقفون بصفِّ اليهود والنَّصارىٰ بأمر طاغوتٍ يعتبروه ولي الأمر!. قال تعالى ﴿مَنۡ يُضۡلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ  وَيَذَرُهُمۡ فِي طُغۡيَانِهِمۡ يَعۡمَهُونَ﴾

قال الإمام ابن القَيِّم - رحمه اللّٰه - : • إذا انكشف الغِطاءُ لِلنّاسِ يوم القيامة عن ثواب أعمالهم؛ لم يروا عملاً أفضل ثوابًا من الذِكْر . • فيتحسرُ عند ذلك أقوامً فيقولون : ما كان شىءٌ أيْسر علينا من الذكر . |[ الـوابل الصيّب : ص ١١١ ]|

سئل الشيخ سليمان بن سمحان رحمه الله في الدرر السنيّة في الجزء العاشر" السؤال: ماذا يعامل من ظاهره الإسلام؟ ومن ظاهره لا إسلام ولا كفر، بل جاهل؟ ومن ظاهره الكفر؟ ومن ظاهره المعاصي دون الكفر؟ ومن الذي تباح ذبيحته منهم؟ ومن الذي لا تباح ذبيحته؟ وما القدر الواجب في الإسلام المبيح للذبيحة؟ الجواب: أن من في جزيرة العرب، لا نعلم ما هم عليه جميعهم، بل الظاهر أن غالبهم وأكثرهم ليسوا على الإسلام، فلا نحكم على جميعهم بالكفر، لاحتمال أن يكون فيهم مسلم. وأما من كان في ولاية إمام المسلمين، فالغالب على أكثرهم الإسلام، لقيامهم بشرائع الإسلام الظاهرة; ومنهم من قام به من نواقض الإسلام، ما يكون به كافرا، فلا نحكم على جميعهم بالإسلام، ولا على جميعهم بالكفر لما ذكرنا. وأما من لم يكن في ولاية إمام المسلمين، فمن كان ظاهره الإسلام منهم، فيعامل بما يعامل به المسلم في جميع الأحكام. وأما من ظاهره لا إسلام ولا كفر، بل هو جاهل، فنقول: هذا الرجل الجاهل، إن كان معه الأصل الذي يدخل به الإنسان في الإسلام، فهو مسلم، ولو كان جاهلا بتفاصيل دينه، فإنه ليس على عوام المسلمين، ممن لا قدرة لهم على معرفة تفاصيل ما شرعه الله ورسوله، أن يعرفوا على التفصيل، ما يعرفه من أقدره الله على ذلك، من علماء المسلمين، وأعيانهم، مما شرعه الله ورسوله، من الأحكام الدينية؛ بل عليهم أن يؤمنوا بما جاء به الرسول، إيمانا عاما مجملا، كما قرر ذلك شيخ الإسلام في المنهاج. وإن لم يوجد معه الأصل، الذي يدخل به الإنسان في الإسلام، فهو كافر، وكفره هو بسبب الإعراض عن تعلم دينه، لا علمه، ولا تعلمه، ولا عمل به". اهـ .

▫️عن الفضيل بن عياض قال : « تَرَكْتُمْ كَلَامَ رَبِّ العَالَمِينَ وَأقْبَلْتُمْ عَلَى كَلَامِ النَّاسِ! » الزهد للإمام أحمد 📙

يقول ابن مسعود رضي الله عنه : اللهم يسرنا لليسرى جنِّبنا العسرى . |[ مصنف ابن أبي شيبة ]|

بإذن الله .. ستكون نهاية جموعكم نهاية الرافصة بقاعدة سبايكر الدور كان في العراق والامس في البادية الشامية واليوم في نيجيريا وغظا بإذن الله شتى بقاع الأرض ..

#صلاة_الضحى أن تُصلي الضحى ذلك أجر، وأن تذكر به ناسيًا فيكون لك أجر التذكير، فاحتسبوا الأجرين . .

_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾؛ *- سُبحان الله.* *- الحمدلله.* *- لا إله إلا الله .* *- الله أكبر .* *- لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .* *- أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.* *- سبحان الله وبحمده.* *- سبحان الله العظيم.* *- لا اله الا انت سبحانك* *إِني كنت من الظالمين.* *- حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيمّ* *- اللهّم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.* *- اللهّم نسالك حسن الخاتمة.* *- اللهّم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.* #اذكارك

• حقائق لا يقبلها بعض #الناس ¹- تارك الصلاة كافر . ²- النقاب فريضة . ³- الموسيقى حرام . ⁴- حلق اللحية حرام . ⁵- التدخين حرام . ⁶- تقصير الثوب واجب للرجال . - قال أهل العلم : [ أصبح إقناع المسلم بدينه اصعب من إقناع الكافر ] . اللهم إنا نسألك السلامة والعافية

- اعلموا رحمكم الله أن مِن صفات المُؤمنين أهل الحق : تصديق الآثار الصحيحة وتلقيها بالقبول وترك الاعتراض عليها بالقياس ومواضعة القول بالآراء والاهواء فإنَّ الإيمان تصديق والمُؤمن هو المُصدِّق قال اللهُ عز وجل : فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيتَ ويسلموا تسليما .. 📙الإبانة الكبرى ..

قال الإمام الحسن البصري - رحمه الله : "غَدَا كُلُّ امْرِئٍ فِيمَا يُهِمُّهُ ، وَمَنْ هَمَّ بِشَيْءٍ أكْثَرَ مِنْ ذِكْرِهِ، إنَّهُ لَا عَاجِلَةَ لِمَنْ لَا آخِرَةَ لَهُ ، وَمَنْ آثَرَ دُنْيَاهُ عَلَى آخِرَتِهِ فَلَا دُنْيَا لَهُ وَلَا آخِرَةَ" [ الزهد للإمام أحمد ].

للعبد بين يدي الله موقفان: - موقف بين يديه في الصلاة - وموقف بين يديه يوم لقائه فمن قام بحق الموقف الأول        هوّن عليه الموقف الآخر ومن استهان بهذا الموقف ولم     يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف #فائدة

غُرفـة تُحكَـم بشـرعِ اللّٰـه خَيْـرٌ مـن بـلادٍ كامـلة لا تُحْكَـم بشـرع اللّٰـه.

سأل رجل الإمام أحمد بن حنبل - فقال : يا أبا عبد الله، أصلي خلف من يشرب المسكر؟ - قال : لا - قال : فأصلي خلف من يقول القرآن مخلوق؟ - فقال : سبحان الله ! أنهاك عن مسلم، تسألني عن كافر؟! [طبقات الحنابلة (2/ 378)]

‏قال ابْنُ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُ اللّٰه-: « إذَا تَأَمَّلت السَّبعَة الَّذِي يُظلُّهم اللَّه فِي ظلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظلَّ إلَّا ظلُّه ؛ وَجَدتَهُم إنَّما نَالُوا ذَلِك الظلَّ بِمُخَالَفَة الْهَوَى».        [رَوضَةِ المُحِبِّينَ : ٦٤٨]

❖ السلام ليس مجرد كلام! • قال سفيان بن عيينة رحمه الله : قوله:  السلام عليكم، يقول أنت ﻣﻨﻲ سالم، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﺳﺎﻟﻢ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: وعليكم السلام ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ لهذين ﺇﺫا سلّم ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪِ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ غيبة أو غيرها ". 📚 حلية الأولياء ٢٨٢/٧

أَن تَمُوتَ وَأَنتَ تُجاهِد نَفسَك لِتَستَقيم خيرٌ لكَ مِن أَن تمُوت مُستسلمًا !.

جَاهِد ؛ لَعلَكَ تَستَقيمُ يَومًا.

- #تذكير | صيام غداً الإثنين قال ﷺ : " تُعرَضُ الأعمالُ يومَ الاثنينِ و الخميسِ ، فأُحِبُّ أنْ يُعرَضَ عَمَلِي و أنا صائِمٌ " إن لم تكن صائمًا.. فـ كُن لغيرك مُذكّرًا .