موحدين لله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : وأيما طائفة انتسبت إلى الإسلام وامتنعت من بعض شرائعه الظاهرة المتواترة فإنه يجب جهادها باتفاق المسلمين حتى يكون الدين كله لله كما قـاتـل أبو بكر الصديق رضي الله عنه وسائر الصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة 📚مجموع الفتاوى : (٢٨/٣٥٦)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : وإذا كان السلف قد سموا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع أعداء الله ورسوله قاتلاً للمسلمين 📚مجموع الفتاوى : (٢٨/٣٥١)

•|🪻 ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾. «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ».

أكثرو من ترديد هذه الأدعية في هذه الأيام، فإنها جمعت خيري الدنيا والآخرة! ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.

أسماء أبواب الجنة الثمانية :💚💚🪴 🚪"باب الأيمن" 🕊🤍 يدخله من ليس له حساب ولا سابقه عذاب. اللهم اجعلنا منهم🤲 🚪"باب العافين" 🕊🤍 يدخله من كان يعفو عن الناس لوجه الله. اللهم اجعلنا منهم🤲 🚪" باب الصلاة "🕊🤍 يدخله المحافظين علي الصلاة في وقتها. اللهم اجعلنا منهم🤲 🚪"باب الحج"🕊🤍 يدخله حجاج بيت الله . اللهم اجعلنا منهم🤲 🚪"باب الذكر"🕊🤍 يدخله الذاكرين الله كثيراً. اللهم اجعلنا منهم🤲 🚪"باب الصدقة" 🕊🤍 يدخله المتصدقون. اللهم اجعلنا منهم🤲 🚪"باب الجهاد"🕊🤍 يدخله المجاهدين في سبيل الله. اللهم اجعلنا منهم🤲 🚪" باب الريان"🕊🤍 يدخله الصائمون. اللهم اجعلنا منهم🤲 اللهم ارزقنا الجنة و ما قرب إليها من قول و عمل 💚💚🪴

اسأل نفسك ما حقيقة الحياة الدنيا ؟ حقيقة الحياة الدنيا هي : ﴿كُلُّ مَنۡ عَلَیۡهَا فَانࣲ﴾ لا أحد يبقى مخلّد في الدنيا، ماذا أعددت لآخرتك ،  لأن البقاء لله عز وجل ﴿وَيَبْقى وجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ والإكْرامِ﴾ يارب أحيينا مسلمين وأمتنا مسلمين وألحقنا مع الصالحين .

‏«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»

•• الطائفة المنصورة تنصر الإسلام بحسب الثغر القائم؛ ولهذا فسرها الإمام البخاري في زمانه بأنها أهل العلم، وفسرها الإمام أحمد بأنها أهل الحديث، وفسرها ابن تيمية بأنها أهل القتـ.ـال عن دين الإسلام. وليس بين هذه الأقوال تعارض؛ بل كلٌّ يصرفها لثغر أهل الإسلام في زمانه. ولهذا لما لم يُرد الإمام النووي صرفها إلى قومٍ معينين بل أراد أن يبين حقيقتهم من حيث هم قال: "ويُحتمل أنَّ هذه الطائفة مفرقةٌ بين أنواع المؤمنين؛ منهم شجعان مقاتـ.ـلون، ومنهم فقهاء، ومنهم محدثون، ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين؛ بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض".

فمن ترك شيئا منها فقد ترك الإسلام، ومن أحدث شيئا غيرها فقد أحدث غير الإسلام، ولا مرية في شيء أخبرنا الله تعالى به أنه قد أكمله، وكل حديث أو آية كانا بعد نزول هذه الآية، فإنما هي تفسير لما نزل قبلها، وبيان لجملتها، وتأكيد لأمر متقدم، وبالله تعالى التوفيق. اهـ . وقال أبو يعلى ــــــــــــــــــــ ومن اعتقد تحليل ما حرم الله بالنص الصريح، أو من رسوله صلى الله عليه وسلم أو أجمع المسلمون على تحريمه فهو كافر، كمن أباح شرب الخمر ومنع الصلاة والصيام والزكاة، وكذلك من اعتقد تحريم شيء حلله الله أو أباحه بالنص الصريح أو أباحه رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر.اهـ . وقال ابن تيمية  ـــــــــــــــــــــ والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء. اهـ وهذا الاتفاق الذي ذكره ابن تيمية رحمه الله وأنه لا خلاف بين أهل العلم في كفر من أحل الحرام المجمع عليه وأباحه للناس كالربا والخمر والردة عن دين الله تعالى تحت أي اسم من المسميات، وكذلك لا يختلف العلماء في كفر من حرم الحلال المجمع عليه، ومن بدل الشرع الذي أنزله الله تعالى من فوق سبع سماوات، وأحل مكانه قوانين وضعية جائرة هي حثالة وزبالة أذهان البشر تخضع لأهوائهم يقرونها اليوم ويبدلونها غدا، فكل ذلك كفر لا يختلف فيه أحد من العلماء البتة. . قال ابن القيم ـــــــــــــــــــ وقد جاء القرآن وصح الإجماع بأن دين الإسلام نسخ كل دين كان قبله، وأن من التزم ما جاءت به التوراة والإنجيل، ولم يتبع القرآن فإنه كافر، وقد أبطل الله كل شريعة كانت في التوراة والإنجيل وسائر الملل، وافترض على الجن والإنس شرائع الإسلام، فلا حرام إلا ما حرمه الإسلام، ولا فرض إلا ما أوجبه الإسلام. اهـ فإن كان من يتبع التوراة والإنجيل التي هي كتب سماوية في أصلها قبل التبديل ويترك أحكام القرآن والسنة كافر خارج عن ملة الإسلام، فما حكم من ترك التوراة والإنجيل والقرآن واتبع أهواء العلمانيين والملاحدة والمجرمين الذين يتلاعب بهم الشيطان يحلون الشيء اليوم ويحرمونه غدا؟ لا شك أنهم أولى بالكفر ممن حكم بالتوراة أو الإنجيل وترك حكم القرآن، وهذا هو عين ما يحدث في البرلمانات الشركية والتي يعتبرونها رمزا للتقدم والحضارة والمدنية. مما سبق  يتبين حكم من ادعى لنفسه حق التشريع من دون الله تعالى أو مارس ذلك عمليا، أو بدل شرع الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر، وكذلك حكم من رضي بذلك أو ساهم فيه، وأن ذلك كفر لا يختلف عليه العلماء، وأن الذين يشرعون للناس أحكاما من دون الله تعالى إنما ينازعون الله تعالى في أخص صفات الألوهية، وهي صفة الحكم والتشريع وفصل الخصومات. ومن قلب نظره في بلادنا التي تدعي أنها بلاد إسلامية فلن يجد حوله إلا أربابا من دون الله وآلهة معبودة تنازع الله تعالى في حق التشريع والحكم بين الناس، بل انفردوا في غالب هذه الدول بالتشريع والحكم بين الناس وأنزلوا تشريعاتهم الملعونة منزلة الشرع المنزل، فهل بعد هذا الكفر من كفر وهل بعد هذا الشرك من شرك، فلا حول ولا قوة إلا بالله. ____ درر من الدرر -السنية-

قال الله تعالى (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فقد حكم الله تعالى على من شرع للناس أحكاما لم يأذن بها الله تعالى - وما أكثرهم - أنهم كفار قد نصّبوا أنفسهم آلهة مع الله تعالى، وقد عبر القرآن بلفظ الشركاء الذي يعني أنهم زاحموا الله تعالى في أخص صفات ألوهيته وهي صفة الحكم والتشريع وفصل الخصومات بين الخلق، وأن من سوغ لهم ذلك قد اتخذهم شركاء مع الله كذلك، وفي هذا بيان لا تأويل له على كفر من نصّب نفسه مشرعا للأحكام من دون الله تعالى أو دعا الناس إلى أن يقبلوا تشريعه المخالف للوحي السماوي. . قال ابن تيمية ـــــــــــــــــــ قال تعالى (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) فمن ندب إلى شيء يتقرب به إلى الله، أو أوجبه بقوله أو فعله من غير أن يشرعه الله: فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله، ومن اتبعه في ذلك فقد اتخذه شريكا لله، شرع له من الدين ما لم يأذن به الله.اهـ . وقال أيضا ـــــــــــــــ الشرع المنزل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا كافر. اهـ . قال ابن كثير ــــــــــــــــــ وقوله جل وعلا (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله): أي هم لا يتبعون ما شرع الله لك من الدين القويم، بل يتبعون ما شرع لهم شياطينهم من الجن والإنس من تحريم ما حرموا عليهم من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، وتحليل أكل الميتة والدم والقمار إلى نحو ذلك من الضلالات والجهالة الباطلة التي كانوا قد اخترعوها في جاهليتهم من التحليل والتحريم والعبادات الباطلة والأموال الفاسدة. اهـ . قال الطبري ـــــــــــــــــ القول في تأويل قوله تعالى : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) يقول تعالى ذكره: أم لهؤلاء المشركين بالله شركاء في شركهم وضلالتهم ( شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ) يقول: ابتدعوا لهم من الدين ما لم يبح الله لهم ابتداعه ( وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ) يقول تعالى ذكره: ولولا السابق من الله في أنه لا يعجل لهم العذاب في الدنيا, وأنه مضى من قيله إنهم مؤخرون بالعقوبة إلى قيام الساعة, لفرغ من الحكم بينكم وبينهم بتعجيله العذاب لهم في الدنيا, ولكن لهم في الآخرة من العذاب الأليم, كما قال جلّ ثناؤه: ( وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) يقول: وإن الكافرين بالله لهم يوم القيامة عذاب مؤلم مُوجع.اهـ . قال البغوي ـــــــــــــــ قوله عز وجل : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله )  . يقول : أم لهم آلهة سنوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ؟ قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : شرعوا لهم دينا غير دين الإسلام . ( ولولا كلمة الفصل ) لولا أن الله حكم في كلمة الفصل بين الخلق بتأخير العذاب عنهم إلى يوم القيامة حيث قال : " بل الساعة موعدهم " ( القمر - 46 ) ، ( لقضي بينهم ) لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا ، ( وإن الظالمين ) المشركين ، ( لهم عذاب أليم ) في الآخرة . . قال ابن حزم : ــــــــــــــــــ فإن كان يظن أن لأحد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرم شيئا كان حلالا إلى حين موته عليه السلام، أو يحل شيئا كان حراما إلى حين موته عليه السلام، أو يوجب حدا لم يكن واجبا إلى حين موته عليه السلام، أو يشرع شريعة لم تكن في حياته عليه السلام، فهو كافر مشرك حلال الدم والمال حكمه حكم المرتد ولا فرق. اهـ . وقال ابن حزم أيضا: ــــــــــــــــــــــــــــــ وأما من ظن أن أحدا بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ينسخ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويحدث شريعة لم تكن في حياته عليه السلام، فقد كفر وأشرك وحل دمه وماله ولحق بعبدة الأوثان، لتكذيبه قول الله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) وقال تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)، فمن ادعى أن شيئا مما كان في عصره عليه السلام على حكم ما، ثم بدل بعد موته فقد ابتغى غير الإسلام دينا، لأن تلك العبادات والأحكام والمحرمات والمباحات والواجبات التي كانت على عهده عليه السلام، هي الإسلام الذي رضيه الله تعالى لنا، وليس الإسلام شيئا غيرها.

🔮 يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ !! 📚 المبادئ الكفرية العشرة للديمقراطية : -1 (ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺐ) ، والله تعالى يقول : " إن الحكم إلا لله ". -2 (ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﺍلإعتقاد) ، والنبي ﷺ يقول : "من بدل دينه فاقتلوه". -3 (ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ) ، والله تعالى يقول: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا ". -4 (ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺍﻻﻓﺼﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ). حتى لو بالاستهزاء بالأنبياء والرسل و الطعن حتى في ذات الله عز و جل وهذه في دين الله ردة يقتل صاحبها بلا استتابة.! -5 (ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ). والله تعالى يقول : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " -6 (ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ). و لو بزواج المثليين و الشواذ والزنا وشرب الخمر وغير ذلك من المحرمات القطعية . -7 (ﺣﺮﻳﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻼ ﻗﻴﻮﺩ) ، ولو كانت تدعو إلى الكفر وتطبيقه !! و أول الضروريات الخمس هو حفظ الدين. -8 (ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ) ، ولو كانت تخالف شرع الله.!!! -9 (ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ). والله تعالى يقول : " وليس الذكر كالأنثى". -10 (ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺎﻝ هو الشعب) ، والله تعالى يقول : " و آتوهم من مال الله الذي آتاكم " ** أستغفرك يا الله و أتوب إليك لا ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻟﻚ ﻭﻻ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺇﻻ ﻟﺸﺮﻋﻚ ﻭﻻ ﺣﺮﻳﺔ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪﺩﺕ ﻟﻨﺎ ولاقانون فيما خالف الكتاب والسنة ﻭﻻ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻻ ﺑﺪﻳﻨﻚ ﻭﻻ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮﻗﺖ ﻭﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ يا مالك الملك.

قال #ابن_الجوزي رحمه الله : ‏لا يغركَ المَادِحُون ، ولا يضُركَ القَادِحُون قال تعالى : "بل الإنسانُ على نفسِه بصيرة" 📚 صيد الخاطر

عاجل العثور على سلوان موميكا #حارق_القران فطيس في شقته #بالنرويج لله در من öـتله الى جهـنم وبئس المـهاد " اللهم لك الحمد يارب

•اعلم أنك تموت وحدك، وتدخل قبرك وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك. •‏يا ابن آدم: لو أن الناس كلهم أطاعوا الله، وعصيت أنت لم تنفعك طاعتهم، ولو أن كل الناس أصابوا الحقّ وأصبتَ الباطل ما نفعوك، ولو أن كل الناس ضلّوا واهتديتَ مانفعتهم بشيء.

  فالعبرة بالثبات على الطريق لا طول البقاء فيه، فقد يعمل العبد العمل القليل ويسبق فيه هؤلاء المغرورين، فينجو بصدقه ويهلكوا هم بغرورهم، وتأمل ذاك الصحابي الذي دخل الجنة ولم يركع لله ركعة، وحديثه في الصحيحين عن البراء -رضي الله عنه- قال: "أَتَى النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَدِيدِ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قالَ: (أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلْ)، فأسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ، فَقُتِلَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (عَمِلَ قَلِيلًا، وأُجِرَ كَثِيرًا)"، وكم من مجاهد ما طال مكثُه في الجهاد غير أيام قلائل حتى التحق بموكب النور، مقابل مَن بقي السنين الطوال وانتهى به المقام إلى الانتكاس أو الردة عن الدين والعياذ بالله.   وعليه، فلا بد للعبد أن يخشى الفتنة على نفسه ولا يتكئ على تاريخه ولا يغترّ بكثرة بذله، ولا يستصغرَ من جاء بعده، بل عليه أن يسدّ مداخل الشيطان إليه من هذا الباب حتى يغادر هذه الدنيا ثابتا على أمر الله، فإنْ وجد في نفسه انتفاشة أو عُجبا أو تعاليا على غيره من إخوانه؛ فليتأمل قول الله تعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: {وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا}، ليتذكر أن ثباته على الطريق ليس من كسب يديه وإنما منّة من الله تعالى عليه، فإنْ كان تثبيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الحق هو بعصمة الله له، وأنه كان يُكثر من دعاء: (يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ) [الترمذي]، مع أن الوحي ينزل عليه؛ فما حال من أحاطت به الأهواء والشياطين من كلّ اتجاه وهو عرضة للانتكاس والفتنة في كل ساعة كيف يأمن على نفسه؟!   نسأل الله الكريم أن يثبتنا على دينه حتى نلقاه وأنْ لا يكلَنا لأنفسنا طرفةَ عين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

قال #ابن_القيم رحمه الله تعالى : إذا تاب العبد توبة نصوحاً صادقة خالصة أحرقت ما كان قبلها من السيئات وأعادت عليه ثواب حسناته. 📖 الوابل الصيب (١٢).

يا مَعشر البنات! إذا سألتُنَّ الله أمراً في مَسألةِ الزَّواج، فاسألوهُ زﻭﺟﺎً موَحِّداً، وعلى السُّنَّةِ قائِماً، يحفظُ ﺍﻟﻮِﺩ ﻭﻳُﺮَﺏِّ ﺍﻟﺼَّﻨﻴﻊ، هيِّنٌ ﺣﻴﻦَ الخِصام، ليِّنٌ عِندَ ﺍﻟﺘَّﻔﺎﻫُﻢ، طائِعاً للهِ، صادِعاً بِالحقِّ .💙

- ‏إذا جَهلـت المَـرأة أمُـور الدِيـن أتعَبـت الـزَوج ، وَأفسَـدت الأَولاد ، وَأهلَكـت الأُمَّـة!! _