الشريف الشيخ عباس الحسني ✸
前往频道在 Telegram
قناة التيليكرام الرسمية ✅ لحضرة الشيخ المربي عباس فاضل الحسني السامرائي. الداعية الإسلامي والمشرف العام على المدرسة الربانية ونقيب الأشراف الهاشميين في العراق. المكتب الإعلامي
显示更多829
订阅者
无数据24 小时
-17 天
-130 天
数据加载中...
吸引订阅者
十月 '24
十月 '24
+2
在1个频道中
九月 '24
+16
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+14
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+5
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+11
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+16
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+5
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+82
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+6
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+9
在5个频道中
Get PRO
九月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+15
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+24
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+39
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+151
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
十月 '220
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+1
在0个频道中
Get PRO
八月 '220
在0个频道中
Get PRO
七月 '220
在0个频道中
Get PRO
六月 '220
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+15
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+14
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+73
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+111
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+67
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+517
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 十月 | +2 | |||
| 20 十月 | 0 | |||
| 19 十月 | 0 | |||
| 18 十月 | 0 | |||
| 17 十月 | 0 | |||
| 16 十月 | 0 | |||
| 15 十月 | 0 | |||
| 14 十月 | 0 | |||
| 13 十月 | 0 | |||
| 12 十月 | 0 | |||
| 11 十月 | 0 | |||
| 10 十月 | 0 | |||
| 09 十月 | 0 | |||
| 08 十月 | 0 | |||
| 07 十月 | 0 | |||
| 06 十月 | 0 | |||
| 05 十月 | 0 | |||
| 04 十月 | 0 |
频道帖子
مجالس الحديث الشريف في إسطنبول/ تركيا
.....
كلمة عالية لــ (الشريف الشيخ عباس السيد فاضل النقشبندي الحسني) في ختام مجلس قراءة صحيح الإمام مسلم -رحمه الله- في إسطنبول (دورة الشيخ حسن أفندي -رحمه الله) تقيمه:
رابطة أئمة وخطباء ودعاة العراق بالتعاون مع دار السراج.
••••
المكتب الإعلامي
29 محرم 1446 هجريًا
| 2 | مجالس الحديث الشريف واللقاءات في إسطنبول/ تركيا
.....
استقبل الشريف الشيخ عباس السيّد فاضل النقشبندي الحسني في مقر رحلته في اسطنبول/ تركيا؛ (فضيلة الشيخ العلامة المفتي د. محمّد تقي العثماني/ مفتي باكستان، وكبير قضاتها) وتبادلا الحديث في منازل العلم والدعوة والمعرفة بالله في هذه الزيارة العلمية في انعقاد مجلس صحيح الإمام مسلم -رحمه الله- في إسطنبول (دورة الشيخ حسن أفندي -رحمه الله) تقيمه:
رابطة أئمة وخطباء ودعاة العراق بالتعاون مع دار السراج.
والحمد لله رب العالمين.
••••
المكتب الإعلامي
28 محرم 1446 هجريًا | 340 |
| 3 |  没有文字... | 302 |
| 4 |  +9https://www.facebook.com/share/p/jfL6MkUx6kSZBdQs/?mibextid=oFDknk | 297 |
| 5 | مجالس الحديث الشريف واللقاءات في إسطنبول/ تركيا
.....
استقبل الشريف الشيخ عباس السيّد فاضل النقشبندي الحسني في مقر رحلته في اسطنبول/ تركيا؛ (فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن أحمد الشهاوي الأزهري/ شيخ الشافعية في الأزهر الشريف والديار المصرية) وتبادلا الحديث في منازل العلم والدعوة والمعرفة بالله في هذه الزيارة العلمية في انعقاد مجلس صحيح الإمام مسلم -رحمه الله- في إسطنبول (دورة الشيخ حسن أفندي -رحمه الله) تقيمه:
رابطة أئمة وخطباء ودعاة العراق بالتعاون مع دار السراج.
والحمد لله رب العالمين.
••••
المكتب الإعلامي
28 محرم 1446 هجريًا | 238 |
| 6 |  +3https://www.facebook.com/share/p/oQSHWA9W9VLZS9hR/?mibextid=qi2Omg | 249 |
| 7 |  #تعزية | 272 |
| 8 |  +1#تعزية | 353 |
| 9 |  +1#تعزية | 351 |
| 10 | https://youtu.be/D6Apc3OY_0I?feature=shared | 385 |
| 11 |  +1الكتاب: noor-book.com/6imwyb
تحميل وقراءة الرسائل الثلاث الأولى من #سلسلة_الحق_والنور
تأليف: الشريف الشيخ عباس فاضل الحسني
••••
المكتب الإعلامي | 416 |
| 12 | إذن: وحدتنا خلاصُنا، وفِرقتنا ضياعنا، وخيانتنا؛ للأُمة الواحدة.
المنزلة الثالثة: وحدة العمل بجمع الأصحاب والأحباب؛ دفاعاً وغَيرةً ومحبةً لرسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ليُحفظ هذا الدين الحنيف به، وبهذه الأمة المرحومة في الدنيا والآخرة، فهو ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ حَظُّ الأمة، وشفيعها، ودليلها بدين الله وحبه إلى الله ـ جلَّ جلالُهُ، وعمَّ نوالُهُ.
" أي سادة": ما يقع على المسلمين اليوم؛ فهو بين البلاء والابتلاء، ولِما وقع من المسلمين من الغفلة والتقصير، ليكون لهم تكفيرًا للذنوب، وحسنات بالصبر والإنابة، ثم التوفيق؛ كما قال تعالى: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ}. ولأهل الطاعة والدعوة والصّلاح ـ بإنابتهم وثباتهم في رباط؛ فلهم من الله ـ عزَّ وجلَّ، حسناتٌ ودرجات؛ كما قال ـ جلَّ وعلا: {وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ . لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}. وكل ذلك من الله ـ جلَّ جلالُهُ، امتحانٌ واختبارٌ لعباده وأحبابه؛ كما قال ـ جلَّ ذكرُه: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}، وقال تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}.
"يا سيدي": لكل نبيٍّ هجرة، وهجرتك يا إمام الأنبياء والمرسلين، فهو انقلاب عزة للكون كله، فجعلت للدنيا كلها ـ دينًا وحضارةً وثقافةً وأخلاقا ـ فجزاك الله يا رسول الله عنا وعن العالمين خير ما جزى نبيًا عن أمته.
فمن سويداء قلبي؛ أهنئ نفسي والعالم الإسلامي ـ بالعام الجديد الهجري المبارك ـ عسى الله أن يكون تجديد عهد مع الله تعالى ـ بديننا وقلوبنا وأمتنا، اللّهُمَّ؛ يا محول الحول والأحوال، حولنا وبلادنا وبلاد المسلمين من حال إلى أحسن الأحوال، يا الله، آمين.
اللّهُمَّ؛ رُدَّ كل غائبٍ إلى أهله، وكل مهجرٍ إلى مسكنه، وكل مريضٍ أن يكرمه ـ سبحانه وتعالى ـ بالصبر والأجر والشفاء، وكل سجينٍ ومبتلى ـ بالإعانة والحفظ والتفريج، وأن يخزي أعداءنا وأعداء الأمة؛ اللهُمَّ ربنا وربهم ناصيتنا وناصيتهم بيدك ـ أقتلهم واهزمهم - يا الله، آمين.
اللّهُمَّ؛ وفقنا للعبودية الخالصة بدينك الكامل الصالح مع الهمة والتحمل في سبيلك ـ جلَّ جلالُك، وأدم علينا ذكرك وأُنسك، ووفقنا لخدمة هذه الأمة المرحومة في دينها وحالها الظاهر والباطن، اللَّهُمَّ؛ ارحمنا بأمة الإسلام، وارحم أمة الإسلام بنا، اللَّهمَّ آمين ... اللَّهمَّ آمينَ آمين.
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ»، {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون. وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. | 371 |
| 13 | " أي إخوتي": إذا كان الجهاد على مرتبتين، فكذلك يلزم في الهجرة أن تكون كبرى وصغرى؛ كهجرة الجهاد، والقصد في سبيل الله تعالى، وهجرة النَّفس من مألوفاتها وشهواتها وإخوانها وأهليها وبنيها.
ـ فالجمع بين الجهادين، أو بين الجهاد، ومنهج المحبة؛ هو طريق الدين، والدرجات العالية في رضوان الله وقربه؛ كما قال ـ جلَّ ذكرُه: {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ}، والعطف في اللغة العربية: للتشريك والتسوية. فإذا حصل الانفصال بين منهج المحبَّة، والجهاد في سبيله تعالى أو الدعوة؛ فهو تربص وفسوق؛ كما قال ـ جلَّ جلالُهُ: {فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}، فتنبهوا لذلك يا سادة ـ وفقكم الله.
ـ ومن ذلك: الثبات على الحقِّ، فهو رباط وجهاد في سبيل الله تعالى ـ بدين الله الكامل الصالح مع الهمة والتحمل في سبيله ـ سبحانه وتعالى ـ حفظًا لسور الدين، وخدمةً لهذه الأمة المرحومة؛ كما قال ـ جلَّ مجدُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.
"أيها السادة": الهجرة أمر ربّانيّ، فيها نُشر الدين، وَوحِّدَت الأمة، ورُبِّيت الرجال لدين الله تعالى والأمة، ولها منازلٌ ثلاث:ـ
المنزلة الأولى: تبليغ الرسالة لخاتم النبيين ـ صلوات الله عليه وعليهم أجمعين ـ ونشره للحق والنور، وبكل ما مُلِّك بنفسه وماله وأصحابه.
المنزلة الثانية: وحدة الأُسر عالية القدر، بوحدة الأمة على كلمة سواء، ومن معاني هذه الوحدة الإسلامية في الهجرة إنابة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم، جدنا علي المرتضى ـ عليه الرضوان والسّلام ـ فنام مكانه في الفراش، فداءً لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم، ورضاءً لله تعالى، وحفظاً لهذا الدين الحنيف، وجعل الصديق أبا بكر ـ رضوان الله تعالى عليه، صاحبه في الهجرة، وهو كذلك، فداءً لرسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم، ولوجه الله ـ جلَّ وعلا، وحفظاً ونشرًا لدين الله الإسلام؛ ويُشار إلى ذلك، إنابة المرتضى عليٍّ ـ رضي الله تعالى عنه، وكرم الله وجهه، نيابةً عن آل البيت الكرام ـ عليهم الرضوان والسَّلام؛ وإنابة الصديق أبي بكر ـ رضوان الله تعالى عليه، نيابةً عن الأصحاب الأجلاء ـ رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، ولصدقهم وفدائهم بنشر الحق والنور، ونزل القرآن الكريم مؤيدًا لذلك؛ فقال تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}، قال ـ جلَّ جلالُهُ: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فكانت حالة واحدة، رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم، وصاحبه، وهذه تزكيةٌ من الله تعالى، وقال ـ جلَّ وعلا: {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ}، فسماه الحقُّ ـ جلَّ وعلا، بالصاحب، والصاحب ساحب، وهذه الصحبة الصادقة أُيدت عن الله، لأن الصحبة مع رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم، مقام شرف عظيم، وخاصة صُدِّقت عن الله ـ عزَّ وجلَّ، في القرآن المجيد، ثم قال ـ جلَّ جلالُهُ:{لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}، وكان يقينًا الله معهما، لأنه: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}، وكانت المعية واحدة، بقوله: {مَعَنَا}، كقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}، وقوله: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}.
"أي سادة": فكان التصديق من الله، بـ {ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، و{لِصَاحِبِهِ}، والمعية في الاندماج بقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}، فصار الأمر في القلب والوحي كأنه حالة واحدة، ونزلت السكينة مؤيدة للنَّبيِّ ـ صلّى الله عليه وسلّم، في هجرته، وفي صحبته، وفي معيته، فكان الشرف بهذا المقام، {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ}، وهذا من عظيم الشرف بهذه الوحدة الاندماجية؛ كقوله ـ جلَّ ثناؤه: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ}، وليس يرضوهما. فتأملوا، وجعل {وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} أي: بهم، برسول الله ـ صلّى الله وآله وسلّم، وعليٍ وأبي بكر، وآله والأصحاب ـ بدين الله وحفظه وتأييده، فانتشر الإسلام، وحفظ الدين، وأخزى الله الكفر، {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}. | 277 |
| 14 | "العام الهجري الجديد، فهمٌ وتهنئة":
لحضرة الشيخ عباس السيد فاضل الحسني:ـ الرسالة (244)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله الذي هدى، وبفضله ورحمته وتوفيقه تم الهدى، ونسألك حسن الخواتم والرضا، وللأمة المرحومة الحفظ والنصر والهدى، والصّلاة والسّلام على أكمل رُسل الله، نبيِّ الحقِّ والنور والهدى، سيدنا مُحمّدٍ المصطفى والمجتبى، وعلى آل بيت النَّبيِّ الأطهار ـ أهل القرابة والوداد، وأصحاب رسول الله الأتقياء ـ أهل البيعة والرضوان، وتابعيهم بإحسانٍ إلى يوم التناد ـ عليهم سحائب الرحمة والرضوان ـ وإلى يوم لقاء الله ـ جلَّ جلالُهُ، وعمَّ فضلُهُ ونوالُهُ.
أمّا بَعْدُ: فقد قال الله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}، وقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لا هِجْرَةَ بعدَ الفَتْحِ؛ ولكنْ جِهاد ونِية، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»، متفق عليه، وقال ـ عليه الصّلاة والسّلام: «لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا»، رواه أحمد وأبو داود.
"أي سادة": والجمع بين الروايات، قالوا: الهجرة من مكة إلى المدينة والإقامة بها مع النَّبيِّ ـ صلّى الله عليه وسلّم، والجهاد بين يديه؛ قد انقطعت ولا تكون أبدا. أمّا غيرها من أنواع الهجرة، فذلك باقٍ لم يزل ـ مثل الخروج من دار الكفر إلى دار الإسلام، وكذلك الخروج من موضع طلب فيه المُنكر إلى موضع ليس فيه ذلك؛ كما قال ـ أكمل الرّسل ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا رجل يفر بدينه من قرية إلى قرية, ومن شاهق إلى شاهق, ومن جحر إلى جحر» رواه أبو نُعيم في "الحُلية"، والفرار من شاهق إلى شاهق من أجل الدين هجرة لا شك فيها، كما قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم: «الْعَمَلُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ»، رواه الإمام أحمد، وقال ـ عليه الصّلاة والسّلام: «الْقَائِلُونَ يَوْمَئِذٍ بِالْكِتَابِ، وَالسُّنَّةِ كَالسَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَار»، رواه البزار.
"أي إخوتي": أيَّ عملٍ، وأيَّ هجرةٍ، أعظم من الفرار بالدين من شاهق إلى شاهق، وقول الحقِّ والنّور، تبليغًا وهدًى لهذه الأمة المرحومة.
ـ ولكن هذه الهجرة المذكورة إنما وقع الشبه بينها وبين هذه الهجرة الأولى، في تضعيف الثواب والأجر؛ أمَّا تلك الهجرة فقد مضت لأصحابها ـ عليهم الر ضوان، وهي: مثل الصحبة لا تكون لغير الصحابة أبدا؛ كما قال ـ تبارك وتعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}، وهذه منازل الصحبة مع رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم. فتأملوا.
ـ وقوله ـ عليه الصّلاة والسّلام: «ولكنْ جِهاد ونِية»، يراد من ذلك، أنَّ الجهاد باقٍ لم يزل، ولم يرتفع، وأنّه لا يكون جهاد حتى يكون بنية، والنية فيه قد أخبر بها ـ عليه الصّلاة والسّلام، حين سأله الإعرابي، ما القتال في سبيل الله، فقال: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ»، متفق عليه، وفيه دليل على أن نيات الخير على اختلافها مأجور صاحبها فيها ما بلغه منها عمله، وما لم يبلغه، كما قال ـ أكمل الرّسل ـ صلّى الله عليه وسلّم: «نِيَّةُ الْمَرْءِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ»، رواه البيهقي. وقوله ـ عليه الصّلاة والسّلام: «وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»، أي: إذا طُلبتم للجهاد فبادروا للخروج، ولا تقعدوا، لأن الجهاد كان على الصحابة فرض عين، فلا يجوز لهم الجلوس إذا سمعوا الاستنفار، وكذلك من أتى بعدهم، إذا كان الجهاد عليه فرض عين، فحكمه حكم الصحابة إذا استُنفروا، ومن كان عليه فرض كفاية، فهو: بالخيار إن شاء خرج فله الأجر، وإن لم يخرج فلا حرج؛ ولكن ذلك بشرط أن يعلم الفرق بين فرض العين، وفرض الكفاية؛ وإذا تحقق المرء بلسان العلم بأنَّ الجهاد في حقه فرض كفاية، فحينئذٍ يكون مخيرًا، لأن لا يكون بقعوده عاصيا لأمر النَّبيِّ ـ صلّى الله عليه وسلّم، مع فوات الأجر الذي يحصل له بالمشاركة المباركة؛ كما قال ـ جلَّ وعلا: {وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}. | 227 |
| 15 |  没有文字... | 265 |
| 16 |  没有文字... | 339 |
| 17 | https://www.facebook.com/share/v/Mo3hK2PqQx2k8RdZ/?mibextid=xfxF2i | 359 |
| 18 |  #مقتطفات_من_الرسائل
بقلم الشريف الشيخ عباس فاضل الحسني
....
المكتب | 346 |
| 19 |  +4استقبل (الشريف الشيخ عباس السيد فاضل الحسني) في مقر إقامتهِ في قلعة سامراء/العراق، بعض العلماء والدعاة والأحبة من صلاح الدين والأنبار، وسُرّ بهم حضرة الشريف الحسني، ودعا الله لهم بالتوفيق، وأن ينفع بهم العباد والبلاد. وكان المجلس علميًا روحيًا مباركًا.
والحمد لله رب العالمين.
••••
المكتب الإعلامي | 470 |
| 20 | https://www.facebook.com/share/p/ztTBF9PJQoNXWAh1/?mibextid=qi2Omg
بث مباشر 🔴 | 404 |
