🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

▫️ اعتقاد امام حسن عسکری علیه‌‌السلام به امامت خود 🔹 حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مَوْلاَنَا أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا أَحْمَدُ مَا كَانَ حَالُكُمْ فِيمَا كَانَ فِيهِ اَلنَّاسُ مِنَ اَلشَّكِّ وَ اَلاِرْتِيَابِ فَقُلْتُ لَهُ يَا سَيِّدِي لَمَّا وَرَدَ اَلْكِتَابُ لَمْ يَبْقَ مِنَّا رَجُلٌ وَ لاَ اِمْرَأَةٌ وَ لاَ غُلاَمٌ بَلَغَ اَلْفَهْمَ إِلاَّ قَالَ بِالْحَقِّ فَقَالَ اِحْمَدِ اَللَّهَ عَلَى ذَلِكَ يَا أَحْمَدُ أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ اَلْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ وَ أَنَا ذَلِكَ اَلْحُجَّةُ أَوْ قَالَ أَنَا اَلْحُجَّةُ 📚 کمال الدين و تمام النعمة ج ۱،ص ۲۲۲ 🔸 احمد بن اسحاق میگويد به محضر امام يازدهم امام حسن عسکری علیه‌السلام شرفیاب شدم امام فرمود : اى احمد در ميان اين شك و تردیدی كه گريبان مردم را گرفته است شما شيعیان چه حالى داريد؟ عرض كردم اى آقاى من چون نامه [شما] رسيد، هيچ مرد و زن و بچه‌اى كه مميز شده نبود جز آنكه به اعتقاد حق اعتقاد پیدا کرد . 👈 امام حسن عسکری علیه‌السلام فرمود من خدا را بر اين موضوع سپاس میگویم اى احمد آيا نميدانيد كه زمين بى‌حجت نمی‌ماند و من آن حجت هستم [ يا فرمود منم همان حجت ] ✅ سند روایت صحیح و رجال آن از اجلاء و ثقات امامیه میباشند .

#وهابیت_زیر_ذره‌بین ⁉️ وهابیت ادعا میکند که امام حسن عسکری علیه‌‌السلام عقیم بودند و صاحب فرزندی نمیشدند ! 👈 آیا در کتب شیعه روایت صحیح و صریحی وجود دارد که اثبات کند ایشان عقیم نبودند و صاحب فرزند میشدند ؟! ✅ پاسخ : علاوه بر ادله‌ی عامی که برای پاسخ به شبهه‌ی بالا بیان شده است؛ دلیل خاص برای پاسخ به شبهه‌ی بالا وجود دارد. 🔹 روایت زیر که با سند کاملا صحیح نقل شده است پاسخ شبهه‌ی بالا را از زبان مبارک خود امام حسن عسکری علیه‌السلام بیان میکند : ▫️ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ اَلْجَعْفَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَلاَلَتُكَ تَمْنَعُنِي مِنْ مَسْأَلَتِكَ فَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَسْأَلَكَ فَقَالَ سَلْ قُلْتُ يَا سَيِّدِي هَلْ لَكَ وَلَدٌ فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فَإِنْ حَدَثَ بِكَ حَدَثٌ فَأَيْنَ أَسْأَلُ عَنْهُ قَالَ بِالْمَدِينَةِ 📚 الکافي ج ۱، ص ۳۲۸ 👈 ابو هاشم جعفرى میگويد: به امام حسن عسکرى (عليه السلام) عرض كردم: جلالت و بزرگى شما مرا از پرسش از شما منع میکند آیا اجازه مى‌فرمایيد از شما سؤالى كنم‌؟ امام فرمودند؛ بپرس عرض كردم: آقاى من! شما فرزندى داريد؟ امام حسن عسکری علیه‌السلام فرمود: آرى عرض كردم: اگر براى شما حادثه‌ی پیش بیاید، در كجا از او را جست‌و‌جو کنم؟ فرمود: در مدينه ✅ سند روایت فوق کاملا صحیح و رجال سند امامی و در اعلاء درجه‌ی وثاقت هستند : 1⃣ علامه مجلسی این حدیث را در کتاب مراه العقول جلد 4 صفحه‌ی 2 تصحیح میکند . 2⃣ آقای آصف محسنی روایت را در کتاب معجم الأحاديث جلد 2 صفحه 313 می‌آورد . 3⃣ آقای بهبودی نیز روایت بالا را در کتاب صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 38 می‌آورد . ✅ روایت فوق علا‌وه بر صحت سند؛ جزء روایات عالی السند میباشد . 👈 روایت عالی السند به روایتی گفته میشود که بین مولف و معصوم واسطه های کمی وجود داشته باشد؛ مثلا در حدیث بالا بین مولف [ شیخ کلینی رحمه‌الله‌علیه] و معصوم فقط سه واسطه وجود دارد، بنابراین روایت جزء روایات عالی السند است . 👈 علو سند اعتبار و صحت روایت را دو چندان میکند به همین دلیل آیت‌الله جعفر سبحانی در این خصوص میگویند : لا شكّ أنّه كلّما قلّت الوسائط في نقل الخبر، قلّ الخطأ والاشتباه، وعلى العكس كلّما كثرت الوسائط زاد احتمال الخطأ، ولأجل ذلك يعدّ علوّ الاسناد وقلّة الوسائط من مرجّحات الخبر ومزاياه 📚 اصول الحديث وأحكامه في علم الدّراية جلد 1 صفحه 78 ▫️بنابراین روایت بالا به لحاظ دلالت کاملا صریح و از جهت سند در اعلاء درجه‌ی صحت قرار دارد پاسخ کوبنده‌ای است برای جاهلانی که شبهه‌ی بالا را مطرح میکنند . 🆔 @javaheralklam

#اعتراف ابن تیمیه در خصوص ازدواج موقت ▫️ابن قیم جوزیه از استادش ابن تیمیه نقل میکند که : 1⃣ ازدواج موقت در ابتدای اسلام مشروع بوده است . 👈 وهابیون جاهلی که ازدواج موقت را مساوی با زنا میدانند باید قبول کنند اسلام در مقطعی از زمان زنا را حلال کرده بود! 2⃣ برخی از صحابه در عهد پیامبر ازدواج موقت کرده بودند و در تحریم آن اختلاف نظر داشتند . 3⃣ کسی که ازدواج موقت میکند هدف صحیحی از کار خویش دارد . 4⃣ فطرت سلیم و قلب‌هایی که دچار مرض جهل نیستند؛ نفرتی از ازدواج موقت ندارند . 🔹🔸 نتیجه : ✅ وهابیون جاهلی که دائما ازدواج موقت را مساوی با زنا میدانند خواسته و یا ناخواسته به پیامبر اسلام تهمت میزنند که پیامبر در زمانی خاص زنا را تحلیل کرده بود❗️معاذ‌الله از این بهتان عظیم به پیامبر عظیم الشان اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله ✅ بنابر نظر ابن تیمیه تحریم ازدواج موقت بعد از پیامبر بین صحابه اختلافی بوده است و برخی از صحابه همچنان به حلیت آن قائل بودند . ✅ بنابر نظر ابن‌تیمیه ازدواج موقت خلاف فطرت نیست؛‌ پس وهابیون مجازی که این نوع ازدواج را خلاف فطرت معرفی میکنند به نظر ابن تیمیه، امام خودشان، داری قلب‌هایی مریض هستند !

#فضلیت زیارت امام رضا علیه‌السلام و اثبات #شهادت ایشان در احادیث صحیح شیعه 1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ اَلْبَزَنْطِيِّ قَالَ سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: مَا زَارَنِي أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي عَارِفاً بِحَقِّي إِلاَّ تَشَفَّعْتُ لَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ 📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۵۸ ▫️امام رضا عليه السّلام میفرمایند: مرا زيارت نكند احدى از شيعيانم در حالى كه عارف بحق من باشد جز آنكه او را در روز قيامت شفاعت خواهم كرد. ✅ سند روایت کاملا صحیح است و رجال سند از ثقات و اجلاء امامیه میباشند : 👈 «و روى البزنطي» في الصحيح‌ «إلا شفعت فيه» أي شفعني الله في ذنوبه‌ «فأشفع له»... 📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) جلد 5  صفحه 394 2⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ قَالَ قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِنِّي سَأُقْتَلُ بِالسَّمِّ مَظْلُوماً فَمَنْ زَارَنِي عَارِفاً بِحَقِّي غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ 📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۶۱ ▫️امام رضا عليه السّلام میفرمایند: به زودی من مظلومانه به وسیله‌ی زهر كشته میشوم؛ هركه مرا زيارت كند در حالی که عارف به حق من باشد ،خداوند گناهان متقدّم و متأخر او را بيامرزد. ✅ روایت فوق کاملا صحیح میباشد و روایان ان در اعلاء درجه‌ی وثاقت میباشد : 📚معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 6 صفحه511 👈 روایت فوق علاوه بر بیان فضیلت امام رضا علیه‌السلام شهادت مظلومانه‌ی امام هشتم علیه‌السلام را نیز اثبات میکند . 👈 اثبات امامت امام رضا علیه‌السلام با حدیث صحیح و صریح از کتب شیعه 🏴 سالروز شهادت امام رئوف حضرت ثامن‌ الحجج امام علی بن موسی الرضا "علیه آلاف التحیه و الثناء" را به شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت عرض میکنیم .

#رزیه_الخمیس 4⃣ مخالفت پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌واله به خلیفه‌ی دوم اهلسنت و رد کلام او...! ☑️ پس از آنکه عمر مانع نوشتن وصیت توسط پیامیر میشود؛ پیامبر عمل عمر را رد میکند اما خلیفه‌ی دوم تصمیمی بر جبران ندارد❗️ ◾️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَحِيفَةٍ عِنْدَ مَوْتِهِ يَكْتُبُ فِيهَا كِتَابًا لِأُمَّتِهِ قَالَ: لَا يَضِلُّونَ وَلَا يُضَلُّونَ "، فَكَانَ فِي الْبَيْتِ لَغَطٌ، فَتَكَلَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَرَفَضَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 📚 مسند أبي يعلى الموصلی جلد 3 صفحه 393 👈 از جابر نقل شده است كه رسول خدا در هنگام از دنيا رفتن، كاغذى خواست كه تا در آن چيزى بنويسد كه بعد از آن نه گمراه بشوند و نه كسى را گمراه كنند. در خانه سر و صداى فراوانى بود، عمر بن الخطاب سخن گفت، پس رسول خدا آن را رد كرد. ✅ محقق کتاب : رجاله رجال الصحيح ⁉️ پس از اینکه پیامبر کلام عمر ابن الخطاب را رد میکند قاعدتا خلیفه‌ی دوم به خطاء و اشتباه خود پی میبرد؛ سوال این است که چرا بعد از آن در پی اصلاح بر نیامد و دستور پیامبر را اجراء نکرد ؟!

#شهادت_پیامبر ☑️ مسموم و شهید شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیان علمای شیعه 3⃣ علامه حلى رضوان الله علیه : ✍ محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقينا من صفر سنة عشرين من الهجرة. 🔹 محمد بن عبد الله (صلى الله عليه و آله)... در روز دوشنبه بیست و هشت صفر سال دهم هجرى در حالى از دنيا رفت كه مسموم شده بود. 📚 تحریر الاحکام الشرعیة علی مذهب الامامیة، تألیف علامه حلی، جلد ۲، صفحه ۱۱۸ 📃 اسکن کتاب: 🌐 http://bit.ly/2PM0mfu 📃 پوستر: 🌐 http://bit.ly/2AOejRO

#شهادت_پیامبر ☑️ مسموم و شهید شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیان علمای شیعه 2⃣ شیخ طوسى رضوان الله علیه: ✍ محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة. 🔹 محمد بن عبد الله (صلى الله عليه و آله)... در روز دوشنبه بیست و هشت صفر سال دهم هجرى در حالى از دنيا رفت كه مسموم شده بود. 📚 تهذيب الاحكام فی شرح المقنعة، تألیف شيخ طوسی، جلد ۶، صفحه ۳ 📃 اسکن کتاب: 🌐 http://bit.ly/2DrWCdi 📃 پوستر: 🌐 http://bit.ly/2SPxSjR

#شهادت_پیامبر ☑️ مسموم و شهید شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیان علمای شیعه 1⃣ شیخ مفید رضوان الله علیه: ✍ رسول الله صلى الله عليه وآله محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر.... 🔹 رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز دوشنبه بیست و هشت صفر در مدينه در حالى كه مسموم شده بود، از دنيا رفت. 📚 المقنعة، تألیف شيخ مفيد، صفحه ۴۵۶ 📃 اسکن کتاب: 🌐 http://bit.ly/2F7aSdn 📃 پوستر: 🌐 http://bit.ly/2REIhxs ----------------‐----‐------‐----‐---------- 🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 3⃣ نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امری الهی بود از جانب خداوند 🔹فقیه و اصولی بزرگ اهلسنت ابراهیم بن موسی شاطبی( قرن هشتم ) در کتاب الاعتصام میگوید : ▫️فَكَانَ ذَلِكَ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ كَتَبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لَمْ يَضِلُّوا بَعْدَهُ 📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678 👈 قصد پیامبر برای نوشتن وصیت در آخرین روزهای عمر خودشان وحی الهی بود که به پیامبر وحی شده بود این وصیت را برای آنها بنویس که بعد از پیامبر گمراه نشوند ✅ سپس ایشان ادامه میدهد که اگر این اتفاق می‌افتاد و پیامبر آن وصیت را مینوشت امت بعد از پیامبر دچار اختلاف نمیشند : ▫️فَتَخْرُجُ الْأُمَّةُ عَنْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] بِدُخُولِهَا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119] 📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678 ✅ بنابراین به تصریح عالم بزرگ اهلسنت دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله مبنی بر نوشت وصیت یک امر الهی بود پس عمر بن الخطاب با مخالفت با این امر الهی عامل اصلی اختلاف امت بعد از پیامبر میباشد .

#رزیه‌الخمیس 2⃣ عمر بن الخطاب عامل اصلی مصیبت بزرگ اسلام! 🔹 ابن عباس بزرگترین مصیبتی که دامن گیر اسلام و مسلمین شد را ممانعت عده‌ای از نوشتن آخرین وصیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله میداند . ◾️قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكانَ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، ما حالَ بيْنَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ أنْ يَكْتُبَ لهمْ ذلكَ الكِتابَ؛ لِاخْتِلافِهِمْ ولَغَطِهِمْ 📚صحیح بخاری [ کتاب المغازی ] حدیث 4431 👈 ابن عباس همیشه میگفت قطعا مصیبت بزرگ و واقعی این بود که میان ما و نامه پیامبر جدایى افکندند . ✅ عامل اصلی این مصیبت بزرگ اسلام نیز کسی نیست جز خلیفه‌ی دوم اهلسنت...❗️ ⁉️ مطابق قرآن کریم حکم کسی از دستور پیامبر سرپیچی کند چیست ؟! ☑️ پاسخ این سوال با منصفان اهلسنت ! 🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 1⃣ سرپیچی عمر بن الخطاب خلیفه‌ی دوم اهلسنت از دستور پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) 🔹 پیامبر در آخرین روزهای عمر شریف خودشان قصد داشتند با نوشتن وصیتی هدایت همیشگی امت خودشان را تضمین کنند اما خلیفه‌ی دوم اهلسنت در مقابل این دستور پیامبر ایستادگی میکند و با جرات تمام از آن مخالفت میکند‼️ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ "، قَالَ: " فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى رَفَضَهَا  📚 مسند أحمد جلد 23  صفحه 68 👈 جابر بن عبدالله انصاری‌ ( رحمه‌الله‌علیه) نقل میکند که پیامبر در آخرین لحظات عمر خودشان برگه‌‌ای خواستند که در آن وصیتی بنویسند که امت بعد ایشان گمراه نشود . جابر ادامه میدهد که [ بعد از این دستور پیامبر ] عمر بن خطاب با این دستور مخالفت کرد تا اینکه پیامبر از نوشتن آن خود خودداری کرد . ▫️روایت فوق به اعتراف عالم بزرگ سلفی #معتبر است : ✅ شعیب الارنووط : صحیح لغیره

#اعتراف ابن‌تیمیه مبنی بر صحیح بودن بیشتر احادیثی که شیعیان از ائمه‌ اهلبیت علیهم‌السلام نقل میکنند 🔹 ابن تیمیه امام وهابیت در اعترافی بسیار مهم میگوید #بیشتر احادیث شیعه صحیح است : ▫️فليس الغالب فيما ينقلونه عن هؤلاء الأئمة من مسائل الشرع الكذب، بل الغالب عليه الصدق، وفيه ما هو كذب خطأ أو عمداً بلا ريب، وأقوالهم كأقوال نظرائهم من أئمة المسلمين 📚  الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق، ج٢، ص٦٩٧-٦٩٨ 👈 اغلب احادیثی که شیعیان در مسائل شرعی از ائمه‌ی اهلبیت نقل میکنند دروغ نیست؛ بلکه غالب آن راست و صحیح است و در بین این احادیث؛ بدون شک حدیث دروغ نیز وجود دارد که ممکن است ممکن است این دروغگویی عمدی و یا از روی خطا باشد . ✅ قابل توجه وهابیون مجازی ...❗️ 🆔 @javaheralklam

«السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ، السَّلَامُ عَلَى أَسِيرِ الْكُرُبَاتِ وَ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ» 🏴 اربعین حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام را محضر مقدس حضرت ولیّ‌عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف و به همه ارادتمندان و دلباختگان آستان قدسی آن حضرت تسلیت می‌گوییم 🏴 ◾️حَدَّثَنِي أَبِي ره عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اَلزَّيَّاتِ عَنْ كَرَّامٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قُتِلَ مَكْرُوباً وَ حَقِيقٌ عَلَى اَللَّهِ أَنْ لاَ يَأْتِيَهُ مَكْرُوبٌ إِلاَّ رَدَّهُ اَللَّهُ مَسْرُوراً 📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۶۷ ⚫️ امام صادق عليه السّلام مى‌فرمایند : حضرت امام حسين عليه السّلام با حالى حزين و اندوه كشته شدند و سزاوار است بر خدا كه هيچ حزين و اندوهگينى به زيارت آن جناب نرود مگر آنكه خداوند وى را مسرور و شادمان به اهلش برگرداند.

کانال اسرار آل محمد(ص) ✔️اثبات حقانیت مذهب تشیع ✔️نقل فضائل و مناقب اهل بیت علیهم السلام ☑️مطائن خلفای غاصب ☑️نقد مذهب موسوم به اهل سنت ☑️نقد وهابیت و فرق ضاله لینک کانال جهت عضویت↙️ 🆔️ @asrar_almohammad

🔽 تبادل 🔽

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 4⃣ ⁉️ گفتیم بر اساس مبنای دوم هر چند روایت اربعین حسینی سندا ضعیف است اما به قصد رجاء‌ میتوان آن را انجام داد؛ سوالی که ممکن است مطرح شود این است که چرا در مستحبات به روایات ضعیف از باب رجاء [ امید به ثواب ] عمل میشود؟ ✅ پاسخ : روایتی که سندا ضعیف باشد و از طریق قرائن و شواهد دیگر نتوان آن را تصحیح کرد حجیت شرعی ندارد [ یعنی نمیتوانیم این روایت را به شارع منتسب کنیم ]؛ اما عدم حجیت این روایات ضعیف از باب اطمینان به عدم صدور این روایات نیست بلکه از این جهت است که نمیتوانیم صدور این دسته از روایات را از معصوم اثبات کنیم . 👈 بنابراین ضعف سندی روایت ملازم با عدم صدور آن از معصوم نیست . ▫️شیخ آصف محسنی همین نکته را در مقدمه‌ی کتاب معجم الاحادیث المعتبره بیان کرده است : 👈 لا أدّعي ولا أقول أنّ كلّ رواية غير معتبرة سندا كاذبة مجعولة فلعل الراوي المجهول كان ثقة دَيّناً والكاذب لايكذب دائما، فعدم اعتبار السند أمر وكذب الرواية أمر آخر وبينهما عموم من وجه. بل يحتمل صدور كثير من الروايات الضعيفة عن الائمة عليهم السلام بل العلم الاجمالي حاصل بعدم كذب جميعها ☑️ با توجه به همین نکته میگوییم که اگر روایتی یک امر #مشروع را مستحب معرفی کند هر چند این روایت سندا ضعیف باشد به قصد رجاء میتوان این عمل را انجام داد که اگر این روایت حقیقتا از معصوم صادر شده بودند ثواب این عمل مستحب را کسب کنیم و از طرفی این عمل را به قصد رجاء انجام میدهیم که اگر از معصوم صادر نشده بود مرتکب بدعتی نشده باشیم . #نتیجه اینکه با توجه به توضیحاتی که بیان شد بر اساس هر دو مبنا زیارت اربعین بدعت نخواهد بود . دقت کنید که ما در این بحث زیارت اربعین را صرفا بر اساس ادله‌ی خاص برسی کردیم و وارد بحث ادله‌ی عام این زیارت نشدیم و الحمدالله رب العالمین 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 3⃣ #فوائد_رجالیه ( 16) 🔹 در پست‌ قبل گفتیم طبق مبنای اول روایت استحباب زیارت اربعین حسینی معتبر است به همین دلیل مناسب دیدیم که به سند این روایت اشاره‌ی داشته باشیم : 1⃣ شیخ طوسی این روایت را از عده‌‌ای از مشایخ خودش نقل میکند ( اخبرنی جماعه ) بنابراین چون در این طبقه تعدد راوی داریم اعتبار این طبقه از سند به #مجموع راویان است . 2⃣ هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد، أبو محمد، التلعكبري من بني شيبان. كان وجها في أصحابنا، ثقة، معتمدا لا يطعن عليه له كتب 📚 نجاشی صفحه‌ی 439 3⃣ محمد بن علي بن معمر؛ ایشان از مشایخ اجازه‌ی تلعکبری میباشد . 📚رجال طوسی صفحه‌ی 442 👈 اولا. مشایخ اجازه چون صرفا طریق به کتاب هستند جهالت آنها ضرری به سند روایت وارد نمیکند . 👈 ثانیا. شیخ اجازه بودن خود قرینه بر وثاقت است . 👈 همچنین ابن ندیم در فهرست خود محمد بن علی بن معمر را از جمله فقهاء و محدثین شیعه نام میبرد . 3⃣ حسن بن علی بن فضال وثاقتش ثابت است و نجاشی و شیخ طوسی هر دو شهادت به وثاقت او دادند؛ ایشان در ابتدا فطحی مذهب بودند اما سپس از آن برگشتند‌ . 4⃣ راوی بعدی سعدان بن مسلم است؛ ایشان به دلیل کثرت روایت اجلاء از او ثقه است چرا که حسن بن محبوب و یونس بن عبدالرحمان هر دو از ایشان روایات متعددی نقل کردند . 👈 رجالی محقق ایت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) از همین طریق ایشان را توثیق میکنند . 👈 دلالت روایت اجلاء از شخصی بر وثاقت 5⃣ صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم، كوفي، ثقة 📚 نجاشی صفحه‌ی 198 ✅ بنابراین روایت فوق معتبر است . ▫️ادامه دارد ... 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 2⃣ 🔹 در پست قبلی روایتی که دلالت بر استحباب اربعین حسینی دارد را بیان کردیم و گفتیم که عمده‌ی بحث در خصوص سند این روایت است. 👈 فقهاء بر اساس مبانی رجالی خود دو دیدگاه در خصوص اعتبار سندی این روایت دارند : 1⃣ عده‌ی از فقها روایت بالا را  معتبر میدانند؛ بنابراین بر اساس نظر این دسته از فقهاء استحباب اربعین حسینی بر اساس روایت صریح و معتبر است . 👈 از جمله‌ فقهایی که روایت بالا را معتبر میداند مرحوم آیت‌الله سید صادق روحانی میباشند : ▫️بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران: قال لي مولاي الصادق (علیه السلام) في زيارة الأربعين: تزور عند ارتفاع النهار... 📚 الف فتوی و سوال فی التقلید صفحه‌ی 397 ✅ بنابراین طبق این مبنا اربعین حسینی روایت معتبر و صریح دارد و قول به بدعت بودن آن جهل محض است . 2⃣ در دیدگاه دوم ممکن است برخی دیگر از فقهاء  این روایت را ضعیف بدانند در این صورت زیارت امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین به نیت زیارت اربعین به قصد رجاء خواهد بود در این صورت نیز هیچ گونه انتسابی به شارع انجام نشده است بنابراین بحث بدعت سالبه به انتفاء موضوع است. ☑️ در اعمال مستحب اگر روایتی بر استحباب عملی #مشروع وارد شود و آن روایت در منابع معتبر مثل کتب اربعه آمده باشد و منطبق بر قواعد کلی نیز باشد؛ به آن روایت از باب رجاء عمل خواهد شد یعنی آن عمل را به شارع منتسب نمیکنیم بلکه آن را امید ثواب انجام خواهیم داد . ✅ بنابراین بر اساس مبنای دوم زیارت اربعین حسینی به صورت خاص به شارع منتسب نمیشود تا بحثی از بدعت کنیم . ▫️ خلاصه‌ی هر دو دیدگاه : 👈 بر اساس مبنای اول اربعین حسینی روایت معتبر دارد . 👈 بر اساس مبنای دوم انتسابی به شارع صورت نگرفته است . ▫️بنابراین بر اساس هر دو دیدگاه بحث از بدعت بودن این عمل صرفا جهل گوینده را نشان میدهد . ▫️ادامه دارد ... 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 1⃣ ⁉️ برخی وهابیون مجازی ادعا دارند که شیعیان بر اساس مبانی خودشان نمیتوانند مشروعیت زیارت اربعین را اثبات کنند ! بنابراین زیارت اربعین بدعت است ! ✅ پاسخ : برای مشروعیت و استحباب زیارت اربعین هم میتوان به ادله‌ی عام همانند تعظیم شعائر استناد کرد و هم میتوان ادله‌ی خاص را مبنا قرار داد . 👈 در این بحث ما با صرف نظر از ادله‌ی عام صرفا دلیل خاص مشروعیت و رجحان زیارت اربعین امام حسین علیه‌السلام را بیان میکنیم . 🔹 از جمله ادله‌ی #خاص زیارت اربعین روایت زیر میباشد؛ که شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه آن را نقل کرده است : ▫️أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ اَلتَّلَّعُكْبَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ وَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ اَلْجَمَّالِ قَالَ: قَالَ لِي مَوْلاَيَ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فِي زِيَارَةِ اَلْأَرْبَعِينَ تَزُورُ عِنْدَ اِرْتِفَاعِ اَلنَّهَارِ وَ تَقُولُ .... 📚 تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۱۱۳ 👈 صفوان جمال میگوید امام صادق علیه‌السلام در خصوص زیارت اربعین به من فرمود : هنگامی که روز بالا آمد خطاب به امام حسین علیه‌السلام میگویی ... [ سپس امام صادق علیه‌السلام زیارت نامه‌ی امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین را بیان میکند ] ☑️ دلالت روایت بالا بر استحباب و به طریق اولی مشروعیت زیارت اربعین بسیار روشن است چرا که بیان زیارت نامه‌ی #خاص برای امام حسین علیه‌السلام در #روز‌ی_معین دلالت بر استحباب آن زیارت در آن روز #معین خواهد داشت . ☑️ در خصوص دلالت روایت بالا بر استحباب زیارت اربعین بحثی نیست؛ عمده‌ی بحث در خصوص اعتبار سند روایت فوق میباشد که در پست بعدی دیدگاه‌های مختلف در خصوص اعتبار سندی روایت فوق را برسی میکنیم ان‌شاءالله ▫️ادامه دارد ... 🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 8⃣1⃣ #متروک_الحدیث #مدلس 🔹حمیدی یکی از اساتید بخاری روایتی را از شراب فروشی یکی از صحابه به نام سمره بن جندب نقل میکند : ▫️بلغ عمر بن الخطاب أن سمرة باع خمراً فقال: قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله قال: «لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها» 👈به عمر بن خطاب خبر رسید که سمره شراب میفروشد! پس عمر گفت : خداوند سمره را بکشد ایا او نمیداند که پیامبر فرمود : خداوند پیه و چربی [برخی حیوانات] را بر یهود حرام کرد یهود آنها را زینت دادند و فروختند ! ‼️بخاری همین حدیث را از حمیدی نقل میکند اما اسم سمره بن جندب را حذف میکند تا بر شراب فروشی او سرپوش بگذارد : ▫️بلغ عمر ب الخطاب أن فلاناً باع خمراً فقال: قاتل الله فلاناً، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها فباعوها» ❗️عظمت فاجعه وقتی است که محقق کتاب مسند حمیدی در پاورقی تذکر میدهد که بخاری این روایت را با تغییر و تصرف نقل میکند و این کار بخاری را تایید میکند ......‼️ وقتی حکایت و حال روز صحیحترین کتاب اهلسنت این باشد باید فاتحه‌ی بقیه‌ی کتب آنها را خواند ! 🆔 @javaheralklam