🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

‌ 🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور ..... ❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله... 🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد! 🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام) ----------------‐--------------------------------- 🆔 @javaheralklam

✧❁﷽❁✧ 1️⃣ بر اساس روایت صحیح بخاری، عمر بن خطاب از اینکه ابوبکر به تنهایی در نزد امیرمومنان(ع) حاضر شود، ترس داشت و احتمال خطر می داد: 🔸«... فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتيهم...» 🔹«امیرالمومنین(ع) کسی را نزد ابوبکر فرستاد که نزد ما بیا و هیچ کسی را با خود به همراه نداشته باش. این بدین خاطر بود که از حضور عمر کراهت و نفرت داشت. عمر به ابوبکر گفت: به خدا قسم به تنهایی نزد آنها نخواهی رفت! ابوبکر گفت: گمان نکن آنها صدمه ای به من وارد می کنند! به خدا قسم نزد آنها می روم»! 📚صحیح بخاری، حدیث: 4240 و 4241 2️⃣ احتمال خطری که عمر بن خطاب از حضور انفرادی ابوبکر در جلسه می دهد و او را به شدت از این کار منع می کند، نشان از درگیری شدید میان آنها با اهل بیت(ع) دارد! 3️⃣ اهل سنت فکر کنند، چه نزاعی در بین بوده تا حدی که عمر تهدید صدمه جانی، برای حضور ابوبکر در نزد مولای متقیان، احساس می کرده است؟ آیا ابوبکر متهم به قتل کسی از نزدیکان مولا بوده که عمر خوف آسیب جانی نسبت به او می داده است؟

‌ 🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور ..... ❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله... 🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد! 🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام) ----------------‐--------------------------------- 🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم #امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین 🔵 جلسه‌ی 2⃣2⃣ ▫️بحث ما در خصوص برسی شبهه‌ی قاضی بیضاوی مبنی بر اینکه امامت جزء اصول دین نیست؛ بود ‌. 👈 قاضی بیضاوی میگوید : اگر امامت جزء اصول دین است پس مخالفت با آن کفر خواهد بود و لازمه‌ی همچین موضوعی این است که روایات آن متواتر باشد، و حالا که روایات امامت متواتر نیست پس امامت جزء اصول دین نیست . ( دقت کنید ) ✅ در جلسات چهارده ، پانزده ، شانزده ، هفدهم ، هجدهم و نوزدهم و بیستم و بیست و یکم به پاسخ به این شبهه پرداختیم و اکنون ادامه‌ی پاسخ : ▫️ز) تهدید امیرالمؤمنین برای اخذ بیعت 🔹 شرایط جامعه مسلمین پس از رسول خدا (صلی اللّٰه‌علیه‌وآله) به گونه ای بود که عده ای به سادگی توانستند با غصب حق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) خود را خلیفه و جانشین پیغمبر اکرم معرفی کنند. بر اثر سکوت و بی اعتنایی مردم و بلکه همراهی آنان با غاصبان، کار به جایی رسید که حاکمان پس از پیامبر (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) جهت تثبیت حکومت خویش به اخذ بیعت اجباری از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) مبادرت ورزیدند، و علاوه بر غصب حق خلیفه راستین رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله)، فضائل و مناقب آن حضرت را منکر شدند، و در مقابل دیدگان مسلمانان ایشان را به قتل تهدید کردند . 🔸 وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام از بیعت با ابوبکر امتناع ورزید و فرمود اگر با او بیعت نکنم چه خواهید کرد، در پاسخ گفتند : ▫️إذاً واللّٰه الذی لا إله الّا هو نضرب عنقک فقال: إذاً تقتلون عبداللّٰه وأخا رسوله قال عمر: أما عبداللّٰه فنعم وأما أخو رسوله فلا؛ [۱] 👈 در این صورت قسم به خدایی که جز او خدایی نیست گردنت را می‌زنیم [امیرالمؤمنین علیه السّلام ] فرمود: در این صورت بندۀ خدا و برادر رسولش را کشته اید عمر گفت: امّا بندۀ خدا درست است امّا برادر رسول خدا خیر!! 🔹 چنان که می‌بینیم تنها به فاصله چند روز از رحلت رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) مؤاخاة ایشان با امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) انکار می‌شود، و علی رغم توصیه‌های فراوان پیامبر اکرم (صلی اللّٰه‌علیه‌وآله) حق برادر و جانشین حقیقی ایشان غصب می‌گردد، و مردم در برابر تهدید وصی رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به قتل، سکوت می‌کنند و بلکه بدان راضی هستند! تا آن جا که غاصبان به خود جرئت می‌دهند که طرح ترور امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را مطرح کنند . 🔸 ابوسعد سمعانی در ذیل شرح حال عباد بن یعقوب رواجنی واقعه ترور را نقل می‌کند: ▫️کان أمر خالد بن ولید أن یقتل علیاً؛ [۲] 👈 [ابوبکر] به خالد دستور داد علی علیه السلام را به قتل برساند . ✅ این شرایط حاکی از آن است که نه تنها برای بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام توافر دواعی وجود نداشته، بلکه کمترین انگیزه ای هم برای این کار نبوده است. ---------- [۱] الامامة والسیاسة: ۱/۱۶. [۲] الانساب: ۳/۹۵. ⚠️ ادامه دارد .......... 🆔 @javaheralklam

▫️ز) تهدید امیرالمؤمنین برای اخذ بیعت 🔹 شرایط جامعه مسلمین پس از رسول خدا (صلی اللّٰه‌علیه‌وآله) به گونه ای بود که عده ای به سادگی توانستند با غصب حق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) خود را خلیفه و جانشین پیغمبر اکرم معرفی کنند. بر اثر سکوت و بی اعتنایی مردم و بلکه همراهی آنان با غاصبان، کار به جایی رسید که حاکمان پس از پیامبر (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) جهت تثبیت حکومت خویش به اخذ بیعت اجباری از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) مبادرت ورزیدند، و علاوه بر غصب حق خلیفه راستین رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله)، فضائل و مناقب آن حضرت را منکر شدند، و در مقابل دیدگان مسلمانان ایشان را به قتل تهدید کردند . 🔸 وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام از بیعت با ابوبکر امتناع ورزید و فرمود اگر با او بیعت نکنم چه خواهید کرد، در پاسخ گفتند : ▫️إذاً واللّٰه الذی لا إله الّا هو نضرب عنقک فقال: إذاً تقتلون عبداللّٰه وأخا رسوله قال عمر: أما عبداللّٰه فنعم وأما أخو رسوله فلا؛ [۱] 👈 در این صورت قسم به خدایی که جز او خدایی نیست گردنت را می‌زنیم [امیرالمؤمنین علیه السّلام ] فرمود: در این صورت بندۀ خدا و برادر رسولش را کشته اید عمر گفت: امّا بندۀ خدا درست است امّا برادر رسول خدا خیر!! 🔹 چنان که می‌بینیم تنها به فاصله چند روز از رحلت رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) مؤاخاة ایشان با امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) انکار می‌شود، و علی رغم توصیه‌های فراوان پیامبر اکرم (صلی اللّٰه‌علیه‌وآله) حق برادر و جانشین حقیقی ایشان غصب می‌گردد، و مردم در برابر تهدید وصی رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به قتل، سکوت می‌کنند و بلکه بدان راضی هستند! تا آن جا که غاصبان به خود جرئت می‌دهند که طرح ترور امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را مطرح کنند . 🔸 ابوسعد سمعانی در ذیل شرح حال عباد بن یعقوب رواجنی واقعه ترور را نقل می‌کند: ▫️کان أمر خالد بن ولید أن یقتل علیاً؛ [۲] 👈 [ابوبکر] به خالد دستور داد علی علیه السلام را به قتل برساند . ✅ این شرایط حاکی از آن است که نه تنها برای بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام توافر دواعی وجود نداشته، بلکه کمترین انگیزه ای هم برای این کار نبوده است. ---------- [۱] الامامة والسیاسة: ۱/۱۶. [۲] الانساب: ۳/۹۵. ⚠️ ادامه دارد .......... 🆔 @javaheralklam

▫️ز) تهدید امیرالمؤمنین برای اخذ بیعت 🔹 شرایط جامعه مسلمین پس از رسول خدا (صلی اللّٰه‌علیه‌وآله) به گونه ای بود که عده ای به سادگی توانستند با غصب حق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) خود را خلیفه و جانشین پیغمبر اکرم معرفی کنند. بر اثر سکوت و بی اعتنایی مردم و بلکه همراهی آنان با غاصبان، کار به جایی رسید که حاکمان پس از پیامبر (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) جهت تثبیت حکومت خویش به اخذ بیعت اجباری از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) مبادرت ورزیدند، و علاوه بر غصب حق خلیفه راستین رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله)، فضائل و مناقب آن حضرت را منکر شدند، و در مقابل دیدگان مسلمانان ایشان را به قتل تهدید کردند . 🔸 وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام از بیعت با ابوبکر امتناع ورزید و فرمود اگر با او بیعت نکنم چه خواهید کرد، در پاسخ گفتند : ▫️إذاً واللّٰه الذی لا إله الّا هو نضرب عنقک فقال: إذاً تقتلون عبداللّٰه وأخا رسوله قال عمر: أما عبداللّٰه فنعم وأما أخو رسوله فلا؛ [۱] 👈 در این صورت قسم به خدایی که جز او خدایی نیست گردنت را می‌زنیم [امیرالمؤمنین علیه السّلام ] فرمود: در این صورت بندۀ خدا و برادر رسولش را کشته اید عمر گفت: امّا بندۀ خدا درست است امّا برادر رسول خدا خیر!! 🔹 چنان که می‌بینیم تنها به فاصله چند روز از رحلت رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) مؤاخاة ایشان با امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) انکار می‌شود، و علی رغم توصیه‌های فراوان پیامبر اکرم (صلی اللّٰه‌علیه‌وآله) حق برادر و جانشین حقیقی ایشان غصب می‌گردد، و مردم در برابر تهدید وصی رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به قتل، سکوت می‌کنند و بلکه بدان راضی هستند! تا آن جا که غاصبان به خود جرئت می‌دهند که طرح ترور امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را مطرح کنند . 🔸 ابوسعد سمعانی در ذیل شرح حال عباد بن یعقوب رواجنی واقعه ترور را نقل می‌کند: ▫️کان أمر خالد بن ولید أن یقتل علیاً؛ [۲] 👈 [ابوبکر] به خالد دستور داد علی علیه السلام را به قتل برساند . ✅ این شرایط حاکی از آن است که نه تنها برای بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام توافر دواعی وجود نداشته، بلکه کمترین انگیزه ای هم برای این کار نبوده است. ---------- [۱] الامامة والسیاسة: ۱/۱۶. [۲] الانساب: ۳/۹۵. ⚠️ ادامه دارد .......... 🆔 @javaheralklam

‌ 🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور ..... ❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله... 🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد! 🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام) ----------------‐--------------------------------- 🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم #امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین 🔵 جلسه‌ی 2⃣2⃣ ▫️بحث ما در خصوص برسی شبهه‌ی قاضی بیضاوی مبنی بر اینکه امامت جزء اصول دین نیست؛ بود ‌. 👈 قاضی بیضاوی میگوید : اگر امامت جزء اصول دین است پس مخالفت با آن کفر خواهد بود و لازمه‌ی همچین موضوعی این است که روایات آن متواتر باشد، و حالا که روایات امامت متواتر نیست پس امامت جزء اصول دین نیست . ( دقت کنید ) ✅ در جلسات چهارده ، پانزده ، شانزده ، هفدهم ، هجدهم و نوزدهم و بیستم و بیست و یکم به پاسخ به این شبهه پرداختیم و اکنون ادامه‌ی پاسخ : ▫️و) ردّ استنصارهای حضرت زهرا(سلام‌ الله‌علیها) در دفاع از ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) 🔹 بر اساس برخی از نقل‌های دیگر، به این حقیقت تلخ پی می‌بریم که بعد از جریان سقیفه، بسیاری از مردم مصلحت اندیشی کرده و از اقرار به حق و تسلیم در مقابل آن امتناع ورزیدند، عده ای منافق نیز دعوت دختر رسول خدا (صلی‌اللّٰه علیه‌وآله) را جهت یاریِ حق با سخنانی پوچ و بی پایه رد کردند و پاسخ نگفتند . 👈 پس از جریان سقیفه و غصب حق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) حضرت صدیقه کبری (سلام‌اللّٰه‌علیها) جمعی از بزرگان صحابه را به یاری از حق فرا خواند؛ از جمله به درب خانه معاذ بن جبل رفت و ضمن یادآوری بیعت او با امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در غدیر خم، از سکوت و عدم یاری وی از حق، سؤال فرمود، این شخص منافق در پاسخ نصرت خواهی دختر رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله گفت : ▫️یا ابنة رسول اللّٰه، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل، لو کان ابن عمک سبق إلینا أبا بکر ما عدلنا به! [۱] 👈 ای دختر رسول خدا شما دیر تشریف آورده اید، ما با ابوبکر بیعت کرده ایم و کار از کار گذشته است‼️ 🔸 سپس حضرت زهرا سلام اللّٰه علیها از خانه معاذ بیرون آمد و فرمود : ▫️لا اکلّمک کلمة حتی أجتمع أنا وأنت عند رسول اللّٰه... ؛ [۲] 👈 دیگر با تو کلمه ای حرف نمی زنم! تا در پیشگاه رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه وآله [در روز حساب] جمع شویم. 🔹 وقتی محمّد پسر معاذ بن جبل از این ماجرا آگاه شد به پدرش گفت : ▫️ أنا-واللّٰه-لا نازعتک الفصیح من رأسی حتی أرد علی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله؛ [۳] 👈 سوگند به خدا، من هم دیگر با تو حرفی ندارم تا این که بر رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله وارد شوم. ✅ با این اوصاف چگونه می‌توان توقع داشت که برای بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام توافر دواعی بوده باشد؟! ---------- [۱]الامامة والسیاسة: ۱/۱۶، شرح نهج البلاغه: ۶/۱۳. [۲] بحار الانوار: ۲۹/۱۹۲. [۳] اختصاص: ۱۸۴، بحار الانوار: ۲۹/۱۹۱.

✅ فصل هفتم #امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین 🔵 جلسه‌ی 2⃣2⃣ ▫️بحث ما در خصوص برسی شبهه‌ی قاضی بیضاوی مبنی بر اینکه امامت جزء اصول دین نیست؛ بود ‌. 👈 قاضی بیضاوی میگوید : اگر امامت جزء اصول دین است پس مخالفت با آن کفر خواهد بود و لازمه‌ی همچین موضوعی این است که روایات آن متواتر باشد، و حالا که روایات امامت متواتر نیست پس امامت جزء اصول دین نیست . ( دقت کنید ) ✅ در جلسات چهارده ، پانزده ، شانزده ، هفدهم ، هجدهم و نوزدهم و بیستم و بیست و یکم به پاسخ به این شبهه پرداختیم و اکنون ادامه‌ی پاسخ : ▫️و) ردّ استنصارهای حضرت زهرا(سلام‌ الله‌علیها) در دفاع از ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) 🔹 بر اساس برخی از نقل‌های دیگر، به این حقیقت تلخ پی می‌بریم که بعد از جریان سقیفه، بسیاری از مردم مصلحت اندیشی کرده و از اقرار به حق و تسلیم در مقابل آن امتناع ورزیدند، عده ای منافق نیز دعوت دختر رسول خدا (صلی‌اللّٰه علیه‌وآله) را جهت یاریِ حق با سخنانی پوچ و بی پایه رد کردند و پاسخ نگفتند . 👈 پس از جریان سقیفه و غصب حق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) حضرت صدیقه کبری (سلام‌اللّٰه‌علیها) جمعی از بزرگان صحابه را به یاری از حق فرا خواند؛ از جمله به درب خانه معاذ بن جبل رفت و ضمن یادآوری بیعت او با امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در غدیر خم، از سکوت و عدم یاری وی از حق، سؤال فرمود، این شخص منافق در پاسخ نصرت خواهی دختر رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله گفت : ▫️یا ابنة رسول اللّٰه، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل، لو کان ابن عمک سبق إلینا أبا بکر ما عدلنا به! [۱] 👈 ای دختر رسول خدا شما دیر تشریف آورده اید، ما با ابوبکر بیعت کرده ایم و کار از کار گذشته است‼️ 🔸 سپس حضرت زهرا سلام اللّٰه علیها از خانه معاذ بیرون آمد و فرمود : ▫️لا اکلّمک کلمة حتی أجتمع أنا وأنت عند رسول اللّٰه... ؛ [۲] 👈 دیگر با تو کلمه ای حرف نمی زنم! تا در پیشگاه رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه وآله [در روز حساب] جمع شویم. 🔹 وقتی محمّد پسر معاذ بن جبل از این ماجرا آگاه شد به پدرش گفت : ▫️ أنا-واللّٰه-لا نازعتک الفصیح من رأسی حتی أرد علی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله؛ [۳] 👈 سوگند به خدا، من هم دیگر با تو حرفی ندارم تا این که بر رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله وارد شوم. ✅ با این اوصاف چگونه می‌توان توقع داشت که برای بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام توافر دواعی بوده باشد؟! ---------- [۱]الامامة والسیاسة: ۱/۱۶، شرح نهج البلاغه: ۶/۱۳. [۲] بحار الانوار: ۲۹/۱۹۲. [۳] اختصاص: ۱۸۴، بحار الانوار: ۲۹/۱۹۱.

‌ 🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور ..... ❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله... 🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد! 🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام) ----------------‐--------------------------------- 🆔 @javaheralklam

◾️ گوشه‌ای از مصیب‌های شیخ الائمه امام صادق علیه‌السلام

جام علومش جهان نماى ضماير ناخن فكرش گره گشاى دقايق از پى او رو كه اوست هادى امت گفته او خوان كه اوست ناصح مشفق راه به دارالشفاى دانش او جوى كاوست طبيبى بهر معالجه حاذق ▪️حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند : « لَیْسَ مِنْ شیعَتِنا مَنْ یَظْلِمُ النّاسَ» «کسى که به مردم ستم کند، شیعه ما نیست» 🔺 تحف العقول، ص303 ◾️سالروز شهادت ششمین حجت بالغه الهی، حضرت اباعبدالله جعفر بن محمد الصادق علیه السلام را به همه موالیان و ارادتمندان خاندان رسالت علیهم السلام، تسلیت می گوییم .

#وهابیت_ذره_بین ‍ اولا این روایتی که کانال وهابی به آن استناد کرده است و میخواهد شیعه را به آن ملزم کند در کتب شیعه نیست و مرحوم شوشتری از کتب عامه (جهت الزام عامه) نقل کرده است ‼️ 👈 لذا اگر این کانال وهابی انصاف داشت سند روایت رو ذکر می کرد تا معلوم شود این روایت از کتب خودشان است و نزد شیعه ارزشی ندارد ! ▫️سند روایت : 🔹 أنا ابن فطيس القاضي، قال ثنا أبو الحسن الدار قطني، قال أنبا أبو بكر بن فطيس قال: أنبا ابراهيم بن دحيم قال: ثنا ابراهيم بن حمزة قال ثنا مؤمل، ثنا حماد بن زيد قال: ثنا أيوب عن عكرمة 📓 نام کتاب : إحقاق الحق و إزهاق الباطل نویسنده : التستري، القاضي نور الله جلد : 22 صفحه : 580 🌐http://lib.eshia.ir/10271/22/580 ✅ بنابراین از آنجا که این روایت اساسا نزد شیعه حجیت ندارد الزام شیعیان به همچین روایتی کار انسان جاهل است ! 👈 جالب است که راوی روایت هم عکرمه هست و عکرمه اولا پیامبر رو درک نکرده و ثانیا هم او فردی هست کذاب که اساس این روایت زیر سوال است ‼️

17 شوال سالروز وقوع غزوی خندق و رشادت مولا علی علیه‌السلام «لَضَرْبَةُ عَليٍّ يَوْمَ الخَنْدَقِ اَفْضَلُ{خیر} مِن عِبادَةِ الثَّقَلَيْن¹» 👈 ضربه على علیه‌السلام در جنگ خندق، از عبادت جن و انس نزد خداى تعالى برتر است. 🔹 بزرگان واعیان عامه و خاصه نوشته‌اند که اگر یک ضربه‌ی امیرالمومنین در روز جنگ خندق در یک کفه و تمام عبادات جن و انس در کفه‌ی دیگر قرار گیرد، ضربه‌ی علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام افضل است. ‼️ این مطلب فوق فهم ماست؛ بزرگان اهل سنت، دانشمندان عامه که این مطلب را نوشتید، آیا فهمیدید چه نوشتید؟ اقرار و اعتراف کردید به افضلیت امیرالمومنین و تیشه به ریشه‌ی افکار خودتان زدید. 🔸 ابن ابی‌الحدید می‌گويد : از استاد ابوالهذيل پرسيدند كه ابی‌بكر افضل است يا علی علیه‌السلام؟ گفت: «ضربت علی علیه‌السلام، از عمل همه‌ی مهاجر و انصار بالاتر است، شما مى‌پرسيد ابی‌بكر افضل است یا علی؟!» اما درد آن جاست که کار دنیا به جایی رسید که مردم گفتند:«معاویه و علی» ۱. شرح المواقف، ج۸، ص۳۷۱؛ المستدرک، ج۳، ص۳۲. ۲. شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج۱۹، ص۶۰. 📚 برگرفته از کتاب «نفس نفیس خاتمیت»، شیخ حسین وحید خراسانی

▫️به مناسبت 15 شوال سال روز جنگ احد و فرار خلیفه‌ی اول و دوم ! ‼️ از دلاوری ها و مردانگی های عُمر بن خطاب کثیری از علما و مورخین اهل سنت روایت کرده اند، از جمله : 🔹از عمر بن خطاب نقل شده است که میگفت روز اُحد من فرار کردم و از کوه چنان بالا می رفتم که گویی بزی کوهی جست و خیز میکند، به کوه پناه بردیم و آنجا بود که این آیه نازل شد: إن الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان 🆔 https://lib.eshia.ir/41737/7/327 🔹جابر گوید در روز خیبر، عُمر با جمعی از همراهانش شکست خورد. وقتی برگشتند همراهانش عُمر را ترسو میخواندند و عُمر آنها را. 🆔 https://archive.org/details/03_20210622_20210622_0759/03/page/n39/mode/1up ً‼️ از دلاوری ها و مردانگی های ابوبکر نیز علمای اهل سنت سخن رانده اند از جمله : 🔹ابن ابی الحدید نقل میکند که اصلا دیده نشد که ابوبکر تیری به دشمن پرتاب کند یا شمشیری بکشد. 🆔 https://lib.eshia.ir/15335/13/281 🔹عایشه روایت میکند پدرم ابوبکر هرگاه به یاد روز اُحد می افتاد گریه می کرد و میگفت آن روز اولین کسی که [فرار کرد و از جنگ] بازگشت من بودم. 🆔 http://lib.efatwa.ir/42198/1/8

🏴 آجرك الله يا بقیةالله ◾️ ۱۵شوال‌المکرّم، سال‌روز غزوه‌ی احد و شهادت حضرت حمزه سیدالشهداء عليه‌السلام 🔍 در مقام حضرت حمزه و جناب جعفر طیار «علیهما السلام» همین بس هنگامی که درباره غصب خلافت و سکوت بنی هاشم از امام باقر «علیه السلام» سوال شد حضرت فرمودند : ▫️أَمَا وَ اَللَّهِ لَوْ أَنَّ حَمْزَةَ وَ جَعْفَراً كَانَا بِحَضْرَتِهِمَا مَا وَصَلاَ إِلَى مَا وَصَلاَ إِلَيْهِ وَ لَوْ كَانَا شَاهِدَيْهِمَا لَأَتْلَفَا نَفْسَيْهِمَا ◾️به خدا سوگند اگر حمزه و جعفر «علیهما السلام» آن روز حضور داشتند آن دو (اولی و دومی) به خلافت دست نمی یافتند و اگر آنها شاهد آن جریانات بودند، آن دو را زنده نمی گذاشتند . 📚 کافی، ج ۸، ص ۱۸۹

✅ فصل هفتم #امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین 🔵 جلسه‌ی 1⃣2⃣ ▫️بحث ما در خصوص برسی شبهه‌ی قاضی بیضاوی مبنی بر اینکه امامت جزء اصول دین نیست؛ بود ‌. 👈 قاضی بیضاوی میگوید : اگر امامت جزء اصول دین است پس مخالفت با آن کفر خواهد بود و لازمه‌ی همچین موضوعی این است که روایات آن متواتر باشد، و حالا که روایات امامت متواتر نیست پس امامت جزء اصول دین نیست . ( دقت کنید ) ✅ در جلسات چهارده ، پانزده ، شانزده ، هفدهم ، هجدهم و نوزدهم و بیستم به پاسخ به این شبهه پرداختیم و اکنون ادامه‌ی پاسخ : ▫️د) نادیده گرفتن وصیت‌های رسول خدا در مورد امیرالمؤمنین 🔹 برخی نقل‌ها حکایت از آن دارد که اصحاب رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) علی رغم آگاهی از مقام امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، وصیت‌های رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) را نسبت به ایشان نادیده گرفته و هر یک به دنبال منافع خویش بودند. در روایتی آمده است : ▫️ حدثنی أبو الحسن علی بن سلیمان النوفلی، سمعتُ أبیّاً یقول: ذکر سعد بن عبادة یوماً علیاً بعد یوم السقیفه، فذکر أمراً من أمره-نسیه أبو الحسن-یوجب ولایته... فقال له ابنه قیس بن سعد: أنت سمعت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله یقول هذا الکلام فی علی بن أبی طالب ثم تطلب الخلافة ویقول أصحابک منا أمیر ومنکم أمیر! لا کلّمتُک واللّٰه من رأسی بعد هذا کلمة أبداً؛ [۱] 👈 ابوالحسن علی بن سلیمان نوفلی نقل کرد که شنیدم اُبیّ می‌گفت: بعد از روز سقیفه روزی سعد بن عبادة از علی علیه السلام یاد کرد و موضوعی را در مورد ایشان یادآور شد که ولایت آن حضرت را ثابت می‌کرد... قیس به او گفت: تو این کلام را در مورد علی بن ابی طالب علیهم السلام از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله شنیدی با این حال به دنبال خلافت بودی؟! و یاران تو می‌گفتند یک امیر از ما باشد و یک امیر از شما؟! به خدا سوگند پس از این هرگز کلمه ای با تو سخن نخواهم گفت. 🔸 هر چند در این حدیث کلام رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله نقل نشده است، امّا راوی تصریح می‌کند که این کلام مثبِت ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام بود. با این حال علی رغم توصیه‌های رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله، اصحاب ایشان با بی اعتنایی به وصیت آن حضرت به دنبال تثبیت موقعیت خویش بودند. این موضوع به قدری تأسف برانگیز است که فرزند صحابی پیامبر صلی اللّٰه علیه وآله از عملکرد پدر خویش به شدت متأثر شده و عمل وی را تقبیح می‌کند. ⁉️ حال می‌پرسیم، که واقعاً ادعای توافر دواعی برای بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام چگونه با این جریانات قابل جمع است؟ ---------- [۱] شرح نهج البلاغه: ۶/۴۴.

📿 ذکری در زمان مشکلات و سختی‌ها رُوِی عن اباالحسن الرضا(علیه‏السلام) قال: رَأَیْتُ أَبِی(علیه‏السلام) فِی الْمَنَامِ فَقَالَ یَا بُنَیَّ إِذَا کُنْتَ فِی شِدَّةٍ فَأَکْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ یَا رَئُوفُ یَا رَحِیمُ وَ الَّذِی نَرَاهُ فِی النَّوْمِ کَمَا نَرَاهُ فِی الْیَقْظَةِ 🔻در روایتی از امام هشتم(علیه‌السلام) منقول است که حضرت فرمودند: من در خواب پدر بزرگوارم یعنی موسی‏ بن ‏جعفر(علیه‌السلام) را دیدم، پدرم فرمود: ای فرزند من، آنگاه که در شدّت و سختی قرار گرفتی، زیاد این ذکر را بگو : «یَا رَئُوفُ یَا رَحِیمُ». 🔻بعد حضرت می ‏فرماید: آنچه را که ما در خواب می‏بینیم مثل آن چیزی است که در بیداری می‏ بینیم. تعبیر عجیبی است. یعنی شبهه ای در آن نیست. 🔻روایات مختلفی در این باب داریم که وقتی انسان در گرفتاری قرار می ‏گیرد، چه ذکری بگوید. ‌یکی از آن‏ها همین ذکر است. حتّی حضرت برای این ذکر تعدادی هم مشخص نمی‌کنند، بلکه می‏فرماید: خطاب به خداوند زیاد بگو: «یَا رَئُوفُ یَا رَحِیمُ». یعنی اگر خدا را به این نام بخوانی،‌ شدّت و سختی‌‌هایت بر طرف می‌‏شود. 📕بحار الأنوار، ج۹۰، ص۲۷۲

🏴 #هشتم_شوال 📜 گزارش‌ روزنامه مصری دوهفته پس از تخریب حرم مطهّر ائمه بقیع علیهم‌السلام ▫️وهابیون به حکومت حجاز دست یافتند. ▫️هیئتی از ایران برای بررسی اوضاع به حجاز رفت. ▫️در روزگاری که تمام حکومت‌های جهان بر آزادی‌های مذهبی تأکید دارند، وهابیون تمام مرقدها و محل‌های زیارت را منهدم کردند و آزادی‌های سایر مذاهب را برای انتشار وهابیت، محدود کردند. ▫️مردم ایران و اکثر مسلمانان پایبند به زیارت اهل بیت علیهم‌السلام و استمداد از برکات ایشان هستند اما وهابیون تمام آن آثار را نابود کردند و هرکدام از وهابیون به مانند یک حکومت مستقل در برابر آزادی‌های مذهبی، ایستادگی می‌کند. ▫️هرکس کنار مرقدی، فاتحه بخواند شلاق می‌خورد و بعضی از علمای برجسته حجاز به جرم خواندن فاتحه کنار مرقد حضرت خدیجه علیهاالسلام، از حجاز اخراج شدند. 📚 موسوعة علامه بلاغی، جلد۶ 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ----------------------------------------------- 🆔 @javaheralklam

🏴 #هشتم_شوال سالروز تخریب حرم مطهّر ائمه بقیع علیهم‌السلام توسط وهابیون جنایتکار ( ۱۳۴۴ هـ.ق) ‌□ سلام بر شما ای پیشوایان هدایت مردم؛ سلام بر شما ای اهل تقوا و پرهیزکاری ■ السّلامُ عَلَیکمْ أئِمَّةَ ٱلهُدیٰ السّلامُ عليكمْ أهلَ ٱلتَّقْوىٰ 📚 از زیارت ائمه بقیع علیهم‌السلام 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅