📚 تأصيل التوحيد 📚

🌿🌱 🔴 العين وكيفية الخلاص منها. • " «لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنِ أو حُمة»: - العين: هي عين الحاسد، وهي معروفة، والحاسد هو من ملئ قلبه بمحبة السوء للغير، فيغتم إذا سر غيره، ويفرح إذا سيء غيره، ومن الناس من تكون نفسه خبيثة تعتدي على الغير، فيخرج منها هذا الهواء الخبيث، حتى يُصيب المعان، وربما يُهلكه. 🌱 فإن قال قائل: ما صحة ما يُذكر من أنهم رصدوا شبه أشعة تصدر من العائن؟ - فالجواب: لا أظن ذلك؛ لأن هذه أمور خفية لا يُدركها الخلق. 🌱 فإن قال قائل: وهل العين تصيب الحيوانات؟ - فالجواب: نعم، تصيب الحيوانات، وتصيب الجماد أيضا، بل يستطيع صاحب العين أن يوقف السيارة، وهذا شيء مشاهد ومجرب. 🌱 وقد يؤثر العائن وإن لم ير المعين، ويُذكر أن بعض الناس رأى الهلال، وكان معه راعي غنم، فلما وصل إلى أصحابه قال: إن الليلة من الشهر، قالوا: نحن تراءيناه، ولا رأيناه، فلما قالوا ذلك خاف على نفسه، فقال: إن الذي رآه هو الراعي، والراعي ليس بحاضر، فأصابوا الراعي بعينهم، وكُفَّ الراعي، وسلم الرجل!! 🌱 لكن هل تقع العين من الصغير؟ - نقول: نعم، يمكن أن تقع منه، لكن إذا كان مميزا، لكن ما سمعنا أن الصغار تكون منهم عين. ✅ والطريق إلى إزالة هذه المصيبة: ↲إما بالقراءة، وهي الرقية، ↲وإما بأن يُؤتى بالعائن فيتوضأ، ويُؤخذ ما يتناثر من وضوئه، ويُصب على رأس المصاب، وعلى ظهره أو يشرب منه، فيُشفى بإذن الله. ↲ومن الصفات أن يغسل كفيه، ومرفقيه، وذراعيه، وركبتيه، ورجليه، وداخلة الإزار في ماء، وداخلة الإزار : هي التي تلي الجسد. ↲ومن المجرب عند الناس أيضًا: أنه إذا أخذ شيء من ثيابه التي تلي جسده من فانيلة أو طاقية أو غيرها، ووضع في ماء، وشربه المصاب، أو مُسح به، أو صُب عليه، فإنه يبرأ بإذن الله، ولو كان ذلك بعد زمن ما دامت العين باقية. 🌿 والبراءة من هذه الإصابة تأتي بلحظة كبعير نشط من عقاله، ويقولون: إنه إذا مات العائن يزول أثر العين، ولا ندري عن صحة ذلك، ولهذا بعض الناس إذا رأى العائن نائما ذهب يُصلي عليه صلاة الجنازة، لكن هذا لا يفيد. 🌱 فإن لم يُعرف العائن فلا علاج حينئذ إلا الرقى". 📚 التعليق على صحيح البخاري كتاب الطب (ص٥٧٤-٥٧٥).

♻️حــكــم بـنــاء القــبـاب عــلى القــبــور: ✍🏻قال الشيخ ابن باز  -رحمه الله-: "البناء على القبور أمر منكر، لا يجوز اتخاذ القباب عليها ولا اتخاذ المساجد عليها، بل نهى الرسول عن هذا -عليه الصلاة والسلام-، بل لعن من فعل ذلك... •فالحاصل البناء على القبور أمر منكر، نهى عنه الرسول-ﷺ-، واتخاذ المساجد عليها كذلك؛ لأنه وسيلة إلى الغلو فيها وعبادتها من دون الله بالدعاء، أو الطواف أو الاستغاثة بها أو الذبح لها، كل هذا يقع من بعض الجهلة، وهذا من الشرك الأكبر، الطواف على القبور تقرباً إلى الموتى بذلك، أو الدعاء للميت أو الاستغاثة بالميت، أو طلبه شفاء المريض أو قضاء الحاجة، أو رد الغائب أو ما أشبه ذلك، هذا من الشرك الأكبر، هذه لا تطلب من الأصنام ولا من الموتى، ولا من الشجر والحجر، ولا من الكواكب، هذه تطلب من الله، هو الذي يشفي المرضى ويرد الغياب ويقضي الحاجات ويكشف الكربات". 📚[فتاوى نور على الدرب]. https://cutt.us/S1EHV ============================================ ♻️ الصلاة في المسجد الذي فيه قبر. ▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه الذي لم يقم منه: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد». قالت: "فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا"، وفي رواية : «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد». ▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: لما كان مرض النبي -ﷺ- تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها: مارية، وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: [فرفع النبي -ﷺ- رأسه] فقال: «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوّروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله [يوم القيامة]». 📚[تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد(ص:١٠-١٢-١٤)]. ▪️قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله- : "..وذكر الآمدي وغيره أنه لا تجوز الصلاة فيه أي المسجد الذي قبلته إلى القبر، حتى يكون بين الحائط وبين المقبرة حائل آخر، وذكر بعضهم: هذا منصوص أحمد. 👈- قلت: وقد ذكر شيخ الإسلام في "الفتاوى" وغيرها اتفاق العلماء على كراهة الصلاة في المساجد المبنية على القبور، وحكى بطلانها فيها في مذهب أحمد، وذلك مستفاد من أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد وبنائها عليها، وهي مسألة هامة قد أغفلها عامة الفقهاء ولذلك أحببت أن أنبه عليها". 📚[تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص:٢٩٨)]. ➖➖➖➖➖

🌱 【 الرد على شبهة أن النبي -ﷺ- دفن                   في مسجده 】 "النبي -ﷺ- لم يدفن في المسجد، بل دفن في حجرة عائشة -رضي الله عنها-، ↲ وذلك لأن أبا بكر سمع النبي -ﷺ- يقول: «إن الأنبياء يدفنون حيث يقبضون» فدفنوه -ﷺ- في مكانه الذي قبض فيه، في حجرة عائشة، • وكانت -رضي الله عنها- قد أقامت جدارًا بينها وبين القبر، فكانت غرفة عائشة فيها قسمان قسم فيه القبر، وقسم هي فيه. • وكذلك لما دفن أبو بكر -رضي الله عنه-، ولما دفن عمر -رضي الله عنه- تركت الحجرة -رضي الله عنها-، ثم أغلقت الحجرة، فلم يكن ثمّ باب فيها يدخل منه إليها، وإنما كانت فيها نافذة صغيرة، ولما زيد في بناء المسجد النبوي في عهد الوليد بن عبد الملك، وكان أمير المدينة يوم ذاك، عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- وأخذوا بعضًا من حجر زوجات النبي -ﷺ- بقيت حجرة النبي -ﷺ- كذلك، فأخذوا من الروضة جزءًا، وبنوا عليه جدارًا آخر غير الجدار الأول، بنوه من ثلاث جهات، وجعلوا جهة الشمال وهي عكس القبلة مثلثة، فلا أحد يستطيع أن يستقبل القبر ويجعله قبلة له، • فأصبح هناك جداران: ⇠الجدار الأول: مغلق تمامًا، وهو جدار حجرة عائشة، ⇠والجدار الثاني: الذي عمل في زمن الوليد بن عبد الملك. ⇠ثم بعد ذلك بأزمان أقيم جدار ثالث أيضًا حول هذين الجدارين، • فأصبح قبر النبي -ﷺ- محاطًا بثلاثة جدران، وكل جدار ليس فيه باب، فلا يمكن لأحد أن يدخل ويقف على القبر بنفسه أو أن يتمسح به، أو أن يرى مجرد القبر، • ثم بعد ذلك: وضع السور الحديدي، فهذه الجدران الأربعة التي تفصل بين القبر والمسجد تمنع أن يكون القبر في داخل المسجد". 📗 [مستفادة من التمهيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ (صـ٢٦١) باختصار]. •┈•✿•┈••┈•✿•┈•

🌱 【 الرد على شبهة أن النبي -ﷺ- دفن                   في مسجده 】 "النبي -ﷺ- لم يدفن في المسجد، بل دفن في حجرة عائشة -رضي الله عنها-، ↲ وذلك لأن أبا بكر سمع النبي -ﷺ- يقول: «إن الأنبياء يدفنون حيث يقبضون» فدفنوه -ﷺ- في مكانه الذي قبض فيه، في حجرة عائشة، • وكانت -رضي الله عنها- قد أقامت جدارًا بينها وبين القبر، فكانت غرفة عائشة فيها قسمان قسم فيه القبر، وقسم هي فيه. • وكذلك لما دفن أبو بكر -رضي الله عنه-، ولما دفن عمر -رضي الله عنه- تركت الحجرة -رضي الله عنها-، ثم أغلقت الحجرة، فلم يكن ثمّ باب فيها يدخل منه إليها، وإنما كانت فيها نافذة صغيرة، ولما زيد في بناء المسجد النبوي في عهد الوليد بن عبد الملك، وكان أمير المدينة يوم ذاك، عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- وأخذوا بعضًا من حجر زوجات النبي -ﷺ- بقيت حجرة النبي -ﷺ- كذلك، فأخذوا من الروضة جزءًا، وبنوا عليه جدارًا آخر غير الجدار الأول، بنوه من ثلاث جهات، وجعلوا جهة الشمال وهي عكس القبلة مثلثة، فلا أحد يستطيع أن يستقبل القبر ويجعله قبلة له، • فأصبح هناك جداران: ⇠الجدار الأول: مغلق تمامًا، وهو جدار حجرة عائشة، ⇠والجدار الثاني: الذي عمل في زمن الوليد بن عبد الملك. ⇠ثم بعد ذلك بأزمان أقيم جدار ثالث أيضًا حول هذين الجدارين، • فأصبح قبر النبي -ﷺ- محاطًا بثلاثة جدران، وكل جدار ليس فيه باب، فلا يمكن لأحد أن يدخل ويقف على القبر بنفسه أو أن يتمسح به، أو أن يرى مجرد القبر، • ثم بعد ذلك: وضع السور الحديدي، فهذه الجدران الأربعة التي تفصل بين القبر والمسجد تمنع أن يكون القبر في داخل المسجد". 📗 [مستفادة من التمهيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ (صـ٢٦١) باختصار]. •┈•✿•┈••┈•✿•┈•

‏صورة من Magdy Asker

#الرد_على_شبهات_القبورين • "فإن قال قائل: يُعترض على ما قرَّرتموه في الأمرَين (العكوف والصلاة عند القبور) بدليل من الكتاب وآخر من السنة. 🌱 قلنا: ما الدليل من الكتاب؟ • قال: قول الله -عز وجل- في قصة أهل الكهف: ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾، وهذا مِن شَرْع مَن قبلنا وشَرْع مَن قبلنا شَرْعٌ لنا. • قلنا: الجواب عن هذا من وجوه: ⇠الوجه الأول: لا نسلِّم أنّ هذا مِن شرْع مَن قبلنا؛ فإنه ليس فِعْلَ نبي، ولا بإقرار نبي، وليس في الآية ما يدل على وجود نبيٍّ في ذلك الوقت أصلًا. • ثم إن بعض المفسرين قالوا: إن الذين قالوا هذا من المشركين. • وقال بعضهم: من المسلمين. لكنّ الآية ظاهرة جدًّا في أن الذين قالوا إنما هم أهل الغلبة والقوة، فلم يكونوا أهل العلم ولا أهل الاتباع، وإنما أهل الغلبة والقوة: ﴿قالوا لنتخذن عليهم مسجدًا﴾، ولا عبرة بفعل أهل الغلبة والقوة. ↲ لو أنّ إنسانًا جاءنا وقال: إنّ الحاكم -وهو له القوة- قد أمر بكذا؛ إذن هذا حلال! لضحكنا جميعًا، لأنّ الحاكم -مع قوته ومكانته إن كان مسلمًا- لا حجة في فِعله. ⇠الوجه الثاني: أنّا لو سلَّمنا جدلًا أنه من شرْع من قبلنا، فإنّ العلماء متفقون على أنّ شرْع مَن قبلنا لا يكون شرعًا لنا إذا جاء في شرعنا ما يخالفه، هذا محل إجماع، إذا جاء في الشرع السابق شيء ثم جاءنا محمد -ﷺ- بشيء فقد اتفق العلماء على أنه ليس شرعًا لنا، لأنه اتفق العلماء على أنّ ما جاء به محمد -ﷺ- يَرفع ما تقدم، • وقد جاء في شرعنا ما يخالف هذا؛ فجاء منْع البناء على القبور، وجاء منع اتخاذ القبور مساجد. ⇠إذن تبين أنه لا حجة في الآية على بناء المساجد على القبور، ولا بناء الأبنية على القبور". •┈•✿•┈••┈•✿•┈•

••||📬         ﴿وَتَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ﴾ "أي: يعلمها قبل أن تكون مخلقة، ويعلمها هل تكون أنثى أو ذكرًا؟ • وهل تخرج أو لا؟ • وهل تعيش طويلًا في الدنيا أو لا؟ • وهل تكون واسعة الرزق أو ضيقة الرزق؟ • وهل هي سعيدة أم شقية؟ ↲ فكل هذه -متعلقات العلم- ولا يعلمها إلا الله عز وجل. أما بعد أن تُخلق، فإن هذا يُعلم من قبل الملك الذي يُعلِّمه الله، ويُعلم الآن بواسطة أجهزة دقيقة يعرفون بها هل هو ذكر أم أنثى؟ وهذا لا يُنافي هذه الآية؛ لأن علم ما في الأرحام يُراد به: العلم الشامل، وأما علم أذكر هو أم أنثى؟ فهو علم جزئي". ◂ [شرح صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين (٢٤٥/١٠)].

🍃 🔴 لماذا لا ينشرح الصدر في طلب العلم؟ 🌱 " لَوْ قَالَ قَائِلٌ : أحياناً يجد الإنسان انشراحاً في العبادة أكثر من طلب العلم والقراءة؟ الجواب: السبب في ذلك: لأن إخلاصنا في طلب العلم فيه شيء من الخدوش، وإلا لو شعرنا أننا نطلب العلم ونحن مجاهدون في سبيل الله، لصارت صدورنا أشد انشراحاً، لكن مع الأسف أن كثيراً من طلاب العلم يقصدون بالعلم أو بطلب العلم التوسع في طلب العلم فقط، وهذا لا شك أنه نقص. 🌱 أنا أقول: طالب العلم يجب أن يقصد بطلب العلم: نصرة هذا الدين، وحماية هذا الدين من أعدائه وبهذا ينشرح صدره. 🍃ولهذا تجد الإنسان إذا لاحظ هذا الملحظ، إذا فهم مسألة من مسائل العلم رآها غنيمة، دُرة غواص لا يمكن أن يفرِّط فيها إطلاقا". 📚 تفسير سورة المائدة  (١ / ٢٧٣).

فلاح مصري يعلم شيخ أزهري منهج السلف، والعقيدة الصحيحة ! > قصة يحكيها الشيخ حماد الأنصاري -رحمه الله- عن شيخه محمد حامد الفقي -رحمه الله- فيقول: (قلت للشيخ: يا شيخ أنا عندي سؤال؟ فقال: ما هو سؤالك يا ولدي؟ فقلتُ لهُ: كيفَ صرتَ موحدًا وأنت درست في الأزهر؟ -وأنا أريدُ أن أستفيد والناس يسمعون- فقال الشيخ: والله إن سؤالك وجيه، قال: أنا درست في جـامعة الأزهر، ودرست عقيدة المتكلمين التي يدرِّسونَها، وأخذت شهادة الليسانس.. وذهبت إلى بلدي لكي يفرحون بنجاحي... وفي الطريق مررتُ على فلاّح يفلح الأرض، ولما وصلت عندَه .. قال: يا ولدي اجلس على الدكّة.. وكان عندهُ دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها، وجلستُ على الدكة وهو يشتغل، ووجدت بجانبي على طرفِ الدكة كتــاب، فأخذت الكتـاب ونظرت إليه ... فإذا هو كتـاب "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية" لابن القيم؛ فأخذت الكتــاب أتسلى به، ولما رآني أخذت الكتــاب وبدأت أقرأ فيه .. تأخر عني ... حتى قدّر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتــاب. وبعد فترة من الوقت وهو يعمل في حقلِهِ وأنا أقرأ في الكتاب جاء الفلاّح وقال: السلام عليكم يا ولدي ، كيف حالك؟ ومن أين جئت؟ فأجبتهُ عن سؤالهِ. فقال لي: والله أنت شاطر، لأنك تدرجت في طلبِ العلم حتى توصلت إلى هذه المرحلة؛ ولكن يا ولدي أنا عندي وصية. فقلتُ: ما هي؟ قال الفلاّح: أنت عندك شهادة تعيشك في كل الدنيا في أوربا في أمريكا، في أيِّ مكان. ولكنها ما علمتك الشيء الذي يجب أن تتعلمه أولاً. قلتُ: ما هو؟! قال: ما علمتك التوحيد! قُلتُ لهُ: التوحيــد!! قال الفلاّح: توحيـــد السلــــف. قلتُ لهُ: وما هو توحيد السلــف؟!! قال لهُ: انظر كيف عرف الفلاّح الذي أمامَك توحيـد السلـف. هذه هي الكتب: كتــاب "السنـــة" للإمام أحمد الكبير. وكتـاب "السنــة" للإمام أحمد الصغير. وكتـاب "التوحيد" لابن خزيمة. وكتـاب "خلق أفعال العباد" للبخاري. وكتـاب "اعتقاد أهل السنة" للحافظ اللالكائي. وعدَّ لهُ كثيرًا من كتب التوحيد. وذكر الفلاّح كتب التوحيد للمتأخرين. وبعد ذلك كتب شيخ الإســلام ابن تيمية وابن القِّيم. وقال لهُ: أنــا أدلك على هذه الكتب إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك .. لا تتأخر ارجع رأسًا إلى القاهرة .. فإذا وصلت القاهرة .. ادخل (دار الكتب المصرية) ستجد كل هذه الكتب التي ذكرتُها كلها فيها ..ولكنها مكدّسٌ عليها الغبار .. وأنا أريدك تنفض ما عليها من الغبار وتنشرها. ثم إنني استوقفت الشيخ وسألتُهُ: كيــف عرف الفلاّح كل ذلك؟! قال الشيخ حامد: لقد عرفَهُ من أُستاذِهِ (الرمال) .. هل تسمعون بـ (الرمال)؟ قلتُ لهُ: أنا لا أعرف (الرمَّال) هذا .. ما هي قصتُهُ؟ قال: (الرمَّال) كان يفتش عن كتب سلفه .. ولما وجد ما وجد منها .. بدأ بجمع العمال والكنّاسين .. وقام يُدرّس لهم .. وكان لا يُسمح لهُ أن يُدرسَ علانيــة .. وكان من جُملَتِهم هذا الفلاّح .. وهذا الفلاّح يصلح أن يكون إمامًا من الأئمة .. ولكنهُ هناك في الفلاحة .. فمن الذي يصلح أن يتعلم؟! ولكن ما زال الخيرُ موجودًا في كُلّ بلدٍ حتى تقوم الساعـة). المرجع: المجموع للشيخ حماد الأنصـاري (1/294-297).

- قَالَ ابْنُ القَيِّم الجَوْزِيَة 🤎 : ‏وَلَا تَتِمُّ للقلب سَلَامَتُهُ مُطْلَقًا حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: ‏مِنْ شِرْكٍ يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ، ‏ وَبِدْعَةٍ تُخَالِفُ السُّنَّةَ، ‏وَشَهْوَةٍ تُخَالِفُ الْأَمْرَ، ‏ وَغَفْلَةٍ تُنَاقِضُ الذِّكْرَ، ‏وَهَوًى يُنَاقِضُ التَّجْرِيدَ وَالْإِخْلَاصَ.

الجُوابُ الكافِي .

https://t.me/taaseelakida