ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅 👈

يا ابا عبدالله

يا ابا عبدالله

前往频道在 Telegram

َ ليس للأثر (العزاء) معنى إلا حين ينبع من المؤثر، فكل أثرٍ منك هو شهادة صامتة على تجلي وجودك." حُسين . تـواصل || @Aba_Abdullahbot ٣/٣

显示更多
931
订阅者
无数据24 小时
+27 天
-130 天
帖子存档
اموت ولا افارك دمعة العين الما يبجيك مو انسان يحسين..💔
اموت ولا افارك دمعة العين الما يبجيك مو انسان يحسين..💔

تلك الجلسة العظيمة حيث يندب الحزن حاله، ويتلوّع القلب بناره... مجلسٌ تنوح فيه الروح لأنها عجزت عن البوح بما يضطرم في داخلهَا،
تلك الجلسة العظيمة حيث يندب الحزن حاله، ويتلوّع القلب بناره... مجلسٌ تنوح فيه الروح لأنها عجزت عن البوح بما يضطرم في داخلهَا، فتعاني مرارة الكتمان، إلى أن ينفجر كل ما خفي وتراكم في تلك الدقائق المعدودة.

تلك الجلسة العظيمة، حيث يندب الحزن حاله ويتلوّع القلب بناره... مجلسٌ تنوح فيه الروح لأنها عجزت عن البوح بما يضطرم في داخلهَا
تلك الجلسة العظيمة، حيث يندب الحزن حاله ويتلوّع القلب بناره... مجلسٌ تنوح فيه الروح لأنها عجزت عن البوح بما يضطرم في داخلهَا فتعاني مرارة الكتمان إلى أن ينفجر كل ما خفي وتراكم في تلك الدقائق المعدودة.

ما بينه العمه لفكدك مثل يعقوب ولا بينه اليتاني وعينه كلها دروب صبرك طال ويانه وجزع ايوب وانته اتاني منه تطلع انصارك..💔😭 الل
ما بينه العمه لفكدك مثل يعقوب ولا بينه اليتاني وعينه كلها دروب صبرك طال ويانه وجزع ايوب وانته اتاني منه تطلع انصارك..💔😭
اللهم عجل لوليك الفرج

كلمة الله العليا عن الأسماخ بن الخزرج قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): يا علي لا يتقدّمك بعدي إلّا كافر، و لا يتخ
كلمة الله العليا عن الأسماخ بن الخزرج قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): يا علي لا يتقدّمك بعدي إلّا كافر، و لا يتخلّف عنك إلّا كافر، أنت نور اللّه في عباده و حجّة اللّه في بلاده و سيف اللّه على أعدائه، و وارث علوم أنبيائه، أنت كلمة اللّه العليا و آيته الكبرى، و لا يقبل اللّه الإيمان إلّا بولايتك 📚 مشارق الأنوار - الحافظ البرسي - الصفحة ٨١

وبس حُبك صدگ والدنيا جذابه..

هَل من سبيل … يا أيها السبيل ياعلي ابن موسى الرضا ..
هَل من سبيل … يا أيها السبيل ياعلي ابن موسى الرضا ..

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد اللَّهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الْفَرْج..

أنا والليل ودمعتي وطاري حُبك والسؤال ليش ما شغلتهم عيونك عجيب؟..💔💔
أنا والليل ودمعتي وطاري حُبك والسؤال ليش ما شغلتهم عيونك عجيب؟..💔💔

Repost from N/a
انها ليلة الجمعة سيدي هنيئًا لـ مَنْ وَصل حرمـه وطاف ضريحـه هنيئًا لـ مَنْ بكاه مع أُمه وانفجع بـه يـا ليتني هُناك في كربلاء يا ليتني..

يا أمل اليائسين يا حسين..💔

شما كالوا حسين شي ينكسر بيه.. يجارن دموعي بناعي و بلا ناعي على كلمة يا حُسين الحمدلله بونين و بلا ونين الحمدلله الك تجاره عين الحمدلله

شما كالوا حسين شي ينكسر بيه.. يجارن دموعي بناعي و بلا ناعي على كلمة يا حُسين الحمدلله أبونين و بلا ونين الحمدلله الك تجاره عين الحمدلله..💔

حسُـين أربعة حروف فقط. لكنها استولت على آخر ما ظننته لي وحدي. كنت أظن أن العقل أكثر ما يخص الإنسان وأن أفكاره آخر حصن لا يستطيع أحد اقتحامه حتى عرفتك .. فاكتشفت أنني أملك عقلي لكنني لم أعد أملك ما فيه. أملك المكان لكن من يسكنه يملك قراري وأفكر كما أشاء لكنني لا أملك ما يميل إليه فكري .. فأي ملكية هذه حين أكون أنا المالك ولا أكون أنا صاحب القرار ؟

يا سفينة خير لكن مكسرة ضُلوع السفينة..💔💔

حسُـين أربعة حروف فقط. لكنها استولت على آخر ما ظننته لي وحدي. كنت أظن أن العقل أكثر ما يخص الإنسان وأن أفكاره آخر حصن لا يستطيع أحد اقتحامه حتى عرفتك .. فاكتشفت أنني أملك عقلي لكنني لم أعد أملك ما فيه. أملك المكان لكن من يسكنه يملك قراري وأفكر كما أشاء لكنني لا أملك ما يميل إليه فكري .. فأي ملكية هذه حين أكون أنا المالك ولا أكون أنا صاحب القرار ؟

رويَّ عَنْ زَكريَّا بن آدم إنهُ قَال : كنت جَالِساً عِنْدَ الإمَام الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلام إذ جيء بالإمَام الجَواد عَلَيْه
رويَّ عَنْ زَكريَّا بن آدم إنهُ قَال : كنت جَالِساً عِنْدَ الإمَام الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلام إذ جيء بالإمَام الجَواد عَلَيْهِ السَّلام وَكان عمره الشريف أقلّ مِنْ أربع سِنين فَضرب عَلَيْهِ السَّلام يده إلى الأرض وَ رفعَ رَأَسَهُ إلى السماء فَأَطَالَ الفِكر فَقَالَ لَهُ الإمَام الرِّضَا : بِنفسي لِمَ طَالَ تأملك ؟ فَقَالَ الإمَام الجَواد : فِيمَا صُنع بأمِي فَاطِمَة أما والله لأخرجنهما ثُمَّ لأحرقنهما ثُمَّ لأذرينهما ثُمَّ لأنسفنهما فِي اليم نفساً فاستدعاه الإمَام الرِّضَا وَ ضمه إلى صدره وَقبّل بين عينيه ثمّ قَال : بأبي أنتَ وأمي أنتَ لها .
دلائل الإمامة ص ٢١٢ الانوار البهية للشيخ القمي ص ٢٥٨ بحار الانوار ج ٥٠ ص ٥٩

عن زكريا بن آدم، قال:إني لعند الإمام الرضا (عليه الصلاة و السلام) ، إذ جئ بأبي جعفر (اي الامام الجواد)(عليه الصلاة و السلام)
عن زكريا بن آدم، قال:إني لعند الإمام الرضا (عليه الصلاة و السلام) ، إذ جئ بأبي جعفر (اي الامام الجواد)(عليه الصلاة و السلام) ، وسنه أقل من أربع سنين، فضرب بيده إلى الأرض، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر، فقال له الإمام الرضا (عليه الصلاة والسلام) : بنفسي أنت، لم طال فكرك ؟ فقال (عليه الصلاة و السلام): فيما صنع بأمي فاطمة عليها الصلاة و السلام ، أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما، ثم لأذرينهما، ثم لأنسفنهما في اليم نسفا . فأستدناه، وقبل ما بين عينيه، ثم قال: بأبي أنت وأمي، أنت لها ..
دلائل الإمامة ص ٢١٢ الانوار البهية للشيخ القمي ص ٢٥٨ بحار الانوار ج ٥٠ ص ٥٩

زكريا بن آدم، قال:إني لعند الإمام الرضا (عليه الصلاة و السلام) ، إذ جئ بأبي جعفر (اي الامام الجواد)(عليه الصلاة و السلام) ، و
زكريا بن آدم، قال:إني لعند الإمام الرضا (عليه الصلاة و السلام) ، إذ جئ بأبي جعفر (اي الامام الجواد)(عليه الصلاة و السلام) ، وسنه أقل من أربع سنين، فضرب بيده إلى الأرض، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر، فقال له الإمام الرضا (عليه الصلاة والسلام) : بنفسي أنت، لم طال فكرك ؟ فقال (عليه الصلاة و السلام): فيما صنع بأمي فاطمة عليها الصلاة و السلام ، أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما، ثم لأذرينهما، ثم لأنسفنهما في اليم نسفا . فأستدناه، وقبل ما بين عينيه، ثم قال: بأبي أنت وأمي، أنت لها .. دلائل الإمامة ص ٢١٢ الانوار البهية للشيخ القمي ص ٢٥٨ بحار الانوار ج ٥٠ ص ٥٩

زكريا بن آدم، قال:إني لعند الإمام الرضا (عليه الصلاة و السلام) ، إذ جئ بأبي جعفر (اي الامام الجواد)(عليه الصلاة و السلام) ، و
زكريا بن آدم، قال:إني لعند الإمام الرضا (عليه الصلاة و السلام) ، إذ جئ بأبي جعفر (اي الامام الجواد)(عليه الصلاة و السلام) ، وسنه أقل من أربع سنين، فضرب بيده إلى الأرض، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر، فقال له الإمام الرضا (عليه الصلاة والسلام) : بنفسي أنت، لم طال فكرك ؟ فقال (عليه الصلاة و السلام): فيما صنع بأمي فاطمة عليها الصلاة و السلام ، أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما، ثم لأذرينهما، ثم لأنسفنهما في اليم نسفا . فأستدناه، وقبل ما بين عينيه، ثم قال: بأبي أنت وأمي، أنت لها .. دلائل الإمامة ص ٢١٢ الانوار البهية للشيخ القمي ص ٢٥٨ بحار الانوار ج ٥٠ ص ٥٩