🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

📌دفاع #شیخ_صالح فوزان حفظه‌الله از #شیخ_محمد امان الجامی رحمه‌الله: ✍🏻شیخ صالح الفوزان حفظه‌الله میفرمایند: •- شیخ محمد امان جامی گناهی ندارد جز اینکه به #سلفیت حقیقی دعوت داده .... مخترع لقب جامیه #حزبی ها هستند... هنگامی که دیدند شیخ محمد امان الجامی و برادرانش به سمع و طاعت ولی امر و همراهی جماعت و عدم تفرقه .... دعوت میدهد این لقب را اختراع کردند تا مردم را از دعوت او و یارانش فراری دهند .... 👈  #شیخ_محمد_امان_الجامی 👈 ‏❒ #البرکه_مع_الاکابر

💠شیخ صالح الفوزان حفظه الله:💠 هر وقت خواستی الله تو را ببخشد، پس، از آن کسی که در حق تو بدی کرده گذشت کن، زیرا پاداش و جزا از جنس عمل است. 📖(شرح کتاب الکبائر ۱۰۶)

امام ابن القیم رحمه الله: کلید دست یافتن به رحمت الله متعال در دو چیز است: 🔅احسان در عبادت آفریننده ی بی همتا 🔅و تلاش برای نفع رسانیدن به بندگان او 📖 [حادی الارواح) 🔅 احسان در عبادت: پیامبر ﷺ در حدیث جبرئیل آن را تفسیر نموده است آنگاه که جبرئیل از او پرسید: «مرا از احسان آگاهی ده، فرمود: به این معنی است که آنگونه الله را عبادت کنی که گویا او را می‌بینی و اگر تو او را نمی‌بینی یقین داشته باش که او تو را می‌بیند».

تنها الله متعال غنی مطلق است وبندگان همه فقیر و نیازمند او هستند : ( قسمت : ۳ ) شیخ هروی در مقام فقر می گوید : فقیر کسی است که ملک و دارایی نداشته باشد ، بلکه می فرماید : کسی است که ( با وجود دارایی ) مالکیت برای خود قائل نشود ؛ زیرا ممکن است کسی در ظاهر چیزی نداشته باشد و در عین حال از محقق ساختن مقام فقری که أهلش مورد مدح و ستایش هستند ، ناتوان بماند، اهل فقری که مالکیت را تنها از آن مالک حقیقی و صاحب ملک و ملکوت می دانند . ممکن است دارایی و اموالی به بنده واگذار شود و او به مثابه یک انباردار باشد ، همانند : سلیمان بن داود که آن چنان ملک و دارایی به او داده شد که پس از او سزاوار کسی نبود و همانند إبراهیم ، شعیب و سایر پیامبران ثروتمندو آن دسته از اصحاب پیامبر أکرم صلی الله علیه و آله و سلم که ثروتمند بودند. همه ی این افراد از دارایی ظاهری دور نبوده اند ، اما بسیار دور و مبرا از آن بوده اند که خود را مالک و دارا بدانند و برای خود مالکیت حقیقی قائل شوند، بلکه أموال و دارایی را امانتی می دانند که الله متعال آن را برای مدتی در اختیار آنان نهاده تا مورد امتحان قرار گیرند که آیا همانند بنده ای بر اساس دستورات سید و سرور خود در آن دخل و تصرف‌ می کنند و یا خود را مالک دانسته و به پیروی از هوی و هوس خود عمل می نمایند. وجود مال در دست بنده ای به مقام و منزلت فقر او آسیبی نمی رساند، بلکه آن چیزی که به فقر او آسیب می رساند آن است که با دید مالکیت به خود بنگرد اما هر کس از این زاویه به خود ننگرد ، مال و دارایی صفای باطنش را مکدر و آلوده نمی سازد و خود را انبارداری می داند که طبق دستورات مالک در آن دخل و تصرف می کند. چنین بنده ای اگر به سنگینی کوه های دنیا اموال و دارایی داشته باشد ، به او زیانی نمی رساند . کسی که از این درد عافیت نیابد ، خود را مالک می داند و همانند عاشق و دلداده ای ، دل به مال دنیا می سپارد و هم و غم او دنیا میشود به گونه ای که اگر چیزی به او داده شود خشنود می گردد و اگر محروم شود ، خشمگین می شود . چنین کسی بنده ی درهم و دینار است و شب و روز دل خود را به آن مشغول می دارد و با یاد آن به خواب می رود،اگر أموالش أفزون گردد ، شادمان می شود و اگر کاهش یابد اندوهگین می شود و با تصور فقر نزدیک است که جان بسپارد تا جایی که مرگ را بر فقر ترجیح می دهد . بر گرفته از کتاب : طریق الهجرتین و باب السعادتین نوشته  امام زاهدین : إبن القیم جوزی رحمة الله عليه

تنها الله متعال غنی مطلق است و بندگان همه فقیر و نیازمند او هستند (قسمت : ۲ ) در زندگی دنیوی نیز گاهی مشاهده می شود که خدمتکاری در نزد سرمایه داری و در خدمت کسی که در پست و مقامی به سرمی برد ، بسی رنج می برد و سعی و تلاش می کند ، اما با مرگ سید و سرورش همه ی سعی و تلاش او بر باد می رود و جز محرومیت بهره ای نمی یابد. الله متعال در روز قیامت می فرماید : ( أليس عدلأ منى أن أولى كل رجل منكم ما كان يتولى فى الدنيا ) ( ١ ) معنى : آیا این عادلانه نیست که هر یک از شما را تحت ولایت کسی یا چیزی قرار دهم که در دنیا آن را به عنوان ولی خود برگزیده است ؟ پس بت پرستان را به بت ها و خدایان دروغین وا می گذارد و آنها را به دوزخ می اندازد و خورشید ، ماه و ستاره پرستان را نیز به معبودا وا می گذارد و با خاموش شدن خورشید و پراکنده شدن ستارگان، پرستش دروغین پرستندگان بر بادفنا می رود و سبب ندامت و حسرت مندی آنان می گردد. (وَقَالَ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوا۟ لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنۡهُمۡ كَمَا تَبَرَّءُوا۟ مِنَّاۗ كَذَٰلِكَ یُرِیهِمُ ٱللَّهُ أَعۡمَـٰلَهُمۡ حَسَرَٰتٍ عَلَیۡهِمۡۖ وَمَا هُم بِخَـٰرِجِینَ مِنَ ٱلنَّارِ) و (در این هنگام) پیروان می‌گویند: «کاش برای ما بازگشتی (به دنیا) بود، تا از آن‌ها بیزاری جوییم؛ همان گونه که آنان از ما بیزاری جستند، این چنین الله کردارهایشان را به صورت حسرت زایی به آنان نشان می‌دهد، و هرگز از آتش (دوزخ) بیرون نخواهند آمد. [سوره البقرة 167] بنابراین مشرک در قیامت از زیان مندترین افراد به شمارمی رود ، زیرا به کسی موکول می گردد که مفلس مطلق است ، اما یکتاپرستی به کریم بنده نوازی واگذار می شوند که مالک الملک است . بین این دو مورد تفاوت بسیار است. ( ۱ ) رواه طبرانی ۹۷۶۳ ،وحاکم در المستدرک ۳۴۲۴ ، آن را از حدیث إبن مسعود رضي الله تعالي عنه روايت كرده اند. إبن منذه و حاکم آن را صحیح می دانند. برگرفته از کتاب :طریق الهجرتین و باب السعادتین نوشته امام زاهدین : إبن القيم جوزى رحمة الله علیه

تنها الله متعال غنی مطلق است و بندگان همه فقیر و نیازمند او هستند. ( قسمت : ۱ ) هرکسی در کنار الله عز و جل ، حالتی را ادعا نماید ، به آن واگذار می شود و هرکس به غیر از الله متعال واگذار شود، دروازه هلاکت و نابودی به رویش گشوده می شود ، و دروازه سعادت و رستگاری بر رویش بسته می شود ، زیرا هر چیزی جز الله متعال باطل است، و هر کسی به باطل واگذار شود ، اعمالش باطل می شود و سعی و تلاشش به هدر می رود و جز محرومیت چیزی حاصل نمی کند. هر کس به غیر از الله متعال وصل شود ، خود را از کسی که شدیدا به آن نیازمند است ، می گسلد. الله متعال می فرماید : (إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِینَ ٱتُّبِعُوا۟ مِنَ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوا۟ وَرَأَوُا۟ ٱلۡعَذَاب وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ) هنگامی‌که رهبران (گمراه کننده) از پیروان خود، بیزاری می‌جویند و عذاب را مشاهده می‌کنند، و روابط و پیوندشان گسیخته شود. [سوره البقرة 166] منظور از اسبابی که گسسته می شوند، روابطی است که با غیر الله متعال و به خاطر غیر الله عز و جل ایجاد شده و سبب بریدن و گسستن از کسی می شوند که بنده شدیدا به او نیاز دارد، زیرا در قیامت هنگامی که اهداف و غایات ساختگی ، پوچ و باطل می شوند، اسباب آن  نیز خود به خود پوچ و باطل می شوند. هر چیزی جز الله متعال هیچ و پوچ و باطل است و هر عملی نیز که به خاطر او نباشد، هیچ و پوچ و باطل است. برگرفته از کتاب : طریق الهجرتین و باب السعادتین نوشته امام زاهدين: إبن القيم جوزی رحمة الله عليه

💠 دکتر احمد سیِّاد رحمه الله:💠 بزرگترین تکبر این است که شخص پیش الله تضرع و فروتنی نکند و خود را نزد پروردگار بی نیاز بداند، پس این‌گونه شخص مستحق است که الله متعال روز قیامت او را با ذلت و خواری وارد جهنم کند. (نوار صوتی تواضع و عدم‌تکبر)

💠 فضیل بن عیاض رحمه الله:💠 استغفار ، بدون دل کندن از گناه ، توبه دروغگویان است. (النووی فی الاذکار ۴۹۲)

آیا درست است که برخی می‌گویند: بدن به شش إلی هشت ساعت خواب در روز نیاز دارد؟ این یک امر نسبی است، از زمستان تا تابستان متفاوت است، فرق می‌کند، و متفاوت است در سن و سال و متفاوت است در بین افراد دارای همت؛ بنابراین مقدار مشخصی برای خواب نیست. ولی شرط در خواب اینست که بدنت را استراحت داده باشی، این شرط خواب است. از آنجا که استراحت کرده باشی (و خستگی را از تنت زدوده باشی) حال چهار ساعت باشد یا بیشتر یا کمتر.. چه بسا انسان خوابش را بین شب و روز تقسیم می‌کند، سه ساعت را شب می‌خوابد و سه ساعت را روز می‌خوابد که کل خوابش می‌شود شش ساعت؛ بنابراین یک قاعده ثابتی ندارد منتها حق جسم و بدن خودش را بدهد، خودت را هلاک و تلف نکنی با نخوابیدن که نخوابیدن قوه ادراک عقل را ضعیف می‌کند که حفظ از جمله آن است. ولی وقتی آن مقدار از ساعاتی را به خودت اختصاص دادی که در آن بخوابی طبق چیزی که روال معمولت بوده شرط نیست که شش ساعت یا هفت ساعت یا هشت ساعت باشد، این‌ها شرط نیست. 🎙شیخ صالح العصیمی -وفقه الله-

✍🏻 لحظه ای که هرگز از خاطرم پاک نمیشود. •- در حالیکه با #امام_ابن_عثیمین رحمه‌الله از مسجد بسوی منزلشان برای ضبط قسمتی از برنامهٔ «نور علی الدرب» برمیگشتم، فرکانس رادیوی ماشین روی رادیو قرآن کریم تنظیم بود و رادیو یکی از قسمت های برنامهٔ #نور_علی_الدرب را در آن لحظه پخش میکرد و میهمان برنامه #شیخ_صالح فوزان بود. •- شیخ #ابن_عثیمین سوار شد و بر من سلام کرد، جواب سلامش را دادم، سپس رو به من کرد و فرمود: این شیخ صالح الفوزان است؟ گفتم: بله ای شیخ، این برنامه «نور علی الدرب» است، شیخ ابن عثیمین لبخندی زد و فرمود: ماشاءالله، دل با فتاوای #شیخ_صالح الفوزان آرام میگیرد. ✍🏻عبدالکریم المقرن حفظه‌الله 👤مجری برنامه نور علی الدرب 👈 ‏❒ #البرکه_مع_الاکابر

💠 شیخ ابن عثیمین رحمه الله:💠 یادگیری علم توحید و عقیده برای شناخت و آگاهی پروردگار و معبودشان، بر مردم واجب است. (مجموع الفتاوی)

«شگفتا از تکه گوشتی که سخت‌تر از کوه‌ها میشود، آیات الله را میشنود که بر او تلاوت می‌شود و پرودگار -تبارك و تعالی- یاد میشود با این‌حال نرم و خاشع و بازگشت کننده به سوی الله نمیشود». ✍🏻 ابنُ القيّم رحمه الله 📒 مفتاح دار السّعادة، صـ ٢/٨٤.

💠 علامه عبدالعزیز ابن باز رحمه الله:💠 به نفس خود رجوع کن و نزد خود کارهای خود را ببین، که چه کار گناهی انجام میدهی که در دعاهایت تاخیر وجود دارد. (مجموع الفتاوی)

👤شیخ علامه عبید الجابری -رحمه‌الله-و أسكنه فسيح جناته- میگوید: "چنانچه دین الله را آن‌قدر که در توانت بود یاد گرفتی و به همسر و فرزندانت یاد دادی، آن‌وقت اجرش را داری تا زمانی‌که این نسل ادامه داشته باشد هرچند صدها سال.. " 📒 تنبيه ذوي العقول السليمة صـ٤٩

‌💠 امام آلبانی رحمه الله:💠 نصیحت من این است که ؛همواره در کار دعوت باشید و از سیاست فاصله بگیرید، پس این روش بهتر و ماندگارتر است. (سلسله الهدی و النور ۹۴/۱)

💠رسول الله ﷺ فرمودند: ( ان من سعادة ابن آدم استخارة الله و رضاه بما قضی الله و ان شقاوة ابن آدم ترک استخارة الله و سخطه بماقضی الله)💠 (به روایت ترمذی ۲۱۵۱) 🌿[ استخاره ،(قبل از قضاء)خداوند و رضایت پس از وقوع آن،علامت سعادتمندی انسان است، و ترک استخاره خداوند، و نارضایتی از قدر و قضا خداوند نشانه بدبختی آدمی است]🌿 بدین سبب که خشیت از خداوند اساس همه خیر و منافع در دنیا و آخرت است، رسول گرامی از خداوند خواسته است، خشیت و ترس از خود را در پنهان و آشکار در دل او قرار دهد، و به این علت که بسیاری از مردم در اوضاع و احوال مطلوب و رضایت بخش ازحق سخن می گویند،اما هرگاه اوضاع دگرگون گردید و باب طبع نبود و خشم و ناراحتی ایشان را در برگرفت به سوی باطل گام بر می دارند، گاهی هم اوضاع و احوال مطلوب ایشان را به سوی باطل سوق می دهد، رسول گرامی از خداوند خواسته است که او را برای بیان حق در هنگام خشم و به هنگام رضایت توفیق دهد. به همین خاطر است که بعضی از پیشینیان گفته اند: 🌷《از آنانی نباشید که اگر در وضعیتی مطلوب و رضایت بخش قرار داشتند به باطل و بدی روی می آورند، و هرگاه در وضعیتی نامطلوب و ناخوشایند قرار داشته باشند،خشم و نگرانی آنان را به باطل و ناروایی سوق بدهد.》🌷 {امام ابن قیم رحمه الله} (طب القلوب)

امام سفیان ثوری رحمه الله به علی بن حسن وصیت نموده و گفت: در هر حال و درهر جا راستگو باش ، و از دورغ، خیانت و از نشست وبرخاست در مجالس شان دوری کن زیرا همه اش گناه است. در سخن و کرداردت از ریاء وخودنمایی اجتناب کن زیرا همه اش شرک است. از خود بزرگ بینی و عُجب بر حذر باش زیرا عمل صالحی که در آن عُجب باشد به آسمان بلند نمی شود 📚الحلية لابن ابي نعيم(۸۲/۷)

پروردگار در سختی ها متقیان را یاری می کند علامه آلبانی رحمه الله  بعد از ذکر آیه ی زیر می فرماید:{ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺘَّﻖِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺠْﻌَﻞ ﻟَّﻪُ ﻣَﺨْﺮَﺟًﺎ ﻭَﻳَﺮْﺯُﻗْﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﺘَﺴِﺐ } {و هر کس تقوای الهی پیشه کند الله تعالی برایش راه نجات قرار خواهد داد و او را از جایی که گمان نمی برد روزی می دهد} این آیه دو نکته ی مهم در مورد کسانی که تقوای الهی پیشه می کنند ذکر کرده است: 🔅نکته ی نخست این که اگر در سختی بیفتد برایش راه خروجی از این سختی قرار می دهد 🔅نکته ی دوم: هنگامی که روزی اش تنگ شد، از جایی که گمان نمی برد به او روزی می رساند. متاسفانه امروزه اگر یکی از ما دچار سختی شود به الله تعالی کافر می شود و به سویش متوجه نمی شود و به درگاهش زاری نمی کند و با آنچه که پروردگار دوست می دارد به سوی او متوسل نمی شود. [سلسلة الهدی و النور نوار شماره چهار]