🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

✅ نشانه‌ی تعظیم فرمان‌های الهی چیست؟ نشانه‌ی تعظیم اوامر الله آن است که: انسان به وقت‌های عبادت و حدود آن توجه داشته باشد، در پی انجام ارکان، واجبات و کمالات عبادت باشد، بر نیکو انجام دادن عبادت حریص باشد، آن را در زمان مخصوص خودش انجام دهد، هنگام وجوب عبادت به‌سوی آن بشتابد، و اگر بخشی از حقوق آن را از دست داد، اندوهگین، افسرده و پشیمان شود. مانند کسی که از فوت شدن نماز جماعت اندوهگین می‌شود، در حالی که می‌داند اگر نمازش تنها هم پذیرفته شود، اما بیست‌وهفت برابر پاداش را از دست داده است! اگر تاجری در شهر خود، بدون رنج سفر یا سختی، در یک معامله بیست‌وهفت دینار سود از دست بدهد، دست حسرت به دندان می‌گزَد! پس چگونه است حال کسی که بیست‌وهفت برابر نمازی را از دست داده، که هر یک برابرش از هزار، بلکه هزار هزار (میلیون)، و هر مقدار که خدا بخواهد، برتر و بالاتر است؟! پس اگر بنده چنین سودی را از دست بدهد، قطعاً زیان کرده است. و بسیاری از علما گفته‌اند:

کسی که با سردی و بی‌اعتنایی نماز بخواند، و از این مصیبت (یعنی فوت شدن فضیلت‌ها) هیچ اندوهی به دل راه ندهد، و دلش از آن نلرزد و نترسد،

این نشان می‌دهد که در دل او هیچ تعظیمی نسبت به فرمان الله وجود ندارد. همچنین: اگر اول وقت نماز (که نشان‌دهنده‌ی خشنودی الله است) از دستش برود، یا صف اول که الله و فرشتگانش بر کسانی که در طرف راست آن هستند درود می‌فرستند، از دستش برود، و اگر بنده فضیلت آن را می‌دانست، برای رسیدن به آن می‌جنگید! و بر سر آن قرعه‌کشی می‌کردند! همچنین: از دست رفتن نماز جماعت بزرگ که بر اساس تعداد افراد، ثواب آن بیشتر می‌شود؛ هرچه جمع بیشتر باشد، نزد خدا محبوب‌تر است. و هرچه فاصله‌ی قدم‌های انسان تا مسجد بیشتر باشد، هر گامی یک گناه را پاک می‌کند و گام دیگر یک درجه بالا می‌برد. 🔻 همچنین از دست دادن خشوع در نماز و حضور قلب در پیشگاه پروردگار عزوجل—که روح و مغز نماز است—ضرری عظیم است؛ نمازی که خالی از خشوع و توجه باشد، مانند بدنی مرده است که روحی در آن نیست. آیا بنده شرم نمی‌کند که به یک انسانِ مانند خودش، هدیه‌ای مرده تقدیم کند؟ آیا اگر بخواهد برده‌ای مرده، یا کنیزی مرده را به یک پادشاه یا امیر یا بزرگی هدیه دهد، چه تصوری از پذیرش این هدیه خواهد داشت؟! پس نماز بی‌خشوع و بی‌حضور قلب، دقیقاً همانند هدیه‌ی انسانی مرده است به سلطانی بزرگ. و به همین سبب، الله چنین نمازی را از بنده‌اش نمی‌پذیرد—گرچه در احکام ظاهری دنیا ممکن است به عنوان رفع تکلیف پذیرفته شود— اما پاداشی بر آن نخواهد داد؛ زیرا:

بنده از نمازش، تنها به اندازه‌ای بهره‌مند می‌شود که از آن آگاه بوده و آن را درک کرده باشد.

چنان‌که در سنن و مسند امام احمد و دیگر کتب از پیامبر ﷺ روایت شده که فرمود:

بنده نماز می‌خواند، اما از آن برایش چیزی نوشته نمی‌شود جز نصفش، یا یک‌سومش، یا یک‌چهارمش، یا یک‌پنجمش... تا آن‌که فرمود: حتی یک‌دهمش!

📚 الوابل الصیّب، ص ۱۶–۱۸ ✍🏼 امام ابن قیم الجوزیه رحمه‌الله https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2381) موضوع:*چرا پیامبر صلی الله علیه وسلم عاشورا را روزه گرفت*؟ 🎥 الشیخ سلیمان الرحیلی حفظه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

▪️ استفاده از کلاه‌گیس (باروکه) 📌ابن عثیمین رحمه‌الله فرمودند: کلاه‌گیس (باروکه) حرام است و در حکم وصل (چسباندن موی مصنوعی به سر) است، حتی اگر به معنای وصل واقعی هم نباشد؛ زیرا ظاهر سر زن را بلندتر از واقعیت نشان می‌دهد و به وصل شباهت دارد. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله وسلم لعنت کرده‌اند وصاله و وصاله‌کننده را. اما اگر زن اصلاً مویی بر سر نداشته باشد، مانند اینکه کچل باشد، استفاده از کلاه‌گیس برای پوشاندن این عیب اشکالی ندارد، چون رفع عیوب جایز است. 📚[مجموعه سوالاتی که به خانواده مسلمان مربوط می‌شود (۵)] https://t.me/DrAhmadSayad

از فواید صلوات بر پیامبر اکرم ﷺ: ✍️ امام ابن‌قیم رحمه‌الله می‌فرماید: برای درود بر پیامبر ﷺ چهل فایده وجود دارد: ➊ عمل به فرمان الله است. ➋ موافقت با الله متعال در درود فرستادن بر پیامبر ﷺ است، هرچند درود الله با درود بندگان متفاوت است. ➌ موافقت با فرشتگان در این عمل است. ➍ هر بار درود، باعث می‌شود الله ده بار بر بنده درود بفرستد. ➎ الله ده درجه بنده را بالا می‌برد. ➏ ده حسنه برای او نوشته می‌شود. ➐ ده گناه از او پاک می‌شود. ➑ موجب اجابت دعاست. ❾ سبب دستیابی به شفاعت پیامبر ﷺ است. ❿ موجب آمرزش گناهان می‌شود. ⓫ باعث می‌شود الله امور مهم و نیازهای بنده را کفایت کند. ⓬ سبب نزدیکی بنده به پیامبر ﷺ در روز قیامت است. ⓭ برای فرد ناتوان، مانند صدقه دادن است. ⓮ سبب برآورده شدن حاجات است. ⓯ موجب درود الله و فرشتگان بر بنده می‌شود. ⓰ سبب پاکی و تزکیه‌ی بنده است. ⓱ بشارت بهشت را پیش از مرگ برای بنده به همراه دارد. ⓲ موجب نجات از نگرانی ها و سختی‌های قیامت است. ⑲ سبب یادآوری آن چیزی است که بنده فراموش کرده است. ⑳ پیامبر ﷺ جواب سلام کسی را که به او صلوات می‌فرستد، می‌دهد. ㉑ باعث خوشایند شدن مجلس و جلوگیری از حسرت اهل آن در قیامت می‌شود. ㉒ سبب دور شدن فقر است. ㉓ باعث زدوده شدن بخل از بنده می‌شود. ㉔ نجات از دعای «رَغِمَ أَنفُه..» برای کسی است که بر پیامبر صلوات نمی‌فرستد. ㉕ درود انسان را در مسیر بهشت قرار می‌دهد و ترک آن انسان را از این مسیر دور می‌سازد. ㉖ نجات از بوی ناخوشایند مجلسی است که در آن یاد الله و رسولش نیست. ㉗ سبب کامل شدن سخن در خطبه‌ها و دیگر موارد است. ㉘ باعث افزایش نور بنده در صراط می‌شود. ㉙ انسان را از بی‌مهری و خشکی دور می‌کند. ㉚ الله ثنای نیکو و یاد نیک از بنده را در میان اهل آسمان و زمین حفظ می‌کند. ㉛ موجب برکت در شخص و عمل و عمر او می‌شود. ㉜ وسیله‌ای برای رسیدن به رحمت الهی است. ㉝ سبب دوام محبت بنده نسبت به پیامبر ﷺ می‌شود. ㉞ سبب دوام محبت پیامبر ﷺ نسبت به بنده می‌شود. ㉟ سبب هدایت و زنده شدن قلب است. ㊱ اسم بنده‌ای که درود می‌فرستد، بر پیامبر ﷺ عرضه می‌شود. ㊲ باعث استواری قدم بر صراط است. ㊳ بخشی از حق پیامبر ﷺ را ادا می‌کند. ㊴ درود حاوی ذکر و شکر الله است. ㊵ درود نوعی دعاست؛ خواه دعایی باشد که از الله می‌خواهیم بر پیامبرش درود فرستد، یا دعایی برای حاجات و نیازهای بنده. 📚 جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ 📢 این مطلب را نشر دهید و پاداش آن را نیت کنید؛ هر کس دیگران را به کار نیکی راهنمایی کند، پاداشی همانند پاداش انجام‌دهنده‌ی آن کار خواهد داشت •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• ●○بشنو و بهترین را پیروی کن○● 📱لینک کانال: https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

«هیچکس نزدم محبوب‌تر و در چشمم بزرگ‌تر از رسول خدا  ﷺ نبود و آن‌قدر ایشان را بزرگ می‌داشتم که هرگز نتوانستم چشمانم را از ایشان پر کنم!» — عمرو بن عاص رضی الله عنه (روایت مسلم) T.me/islam_aq

فصل و این راه جز با استقامت قلب و جوارح برای انسان هموار نمی‌شود. و استقامت قلب، بر دو امر استوار است: • اول: این‌که محبت الله متعال نزد انسان، مقدم بر همه‌ی محبوب‌ها باشد؛ پس هرگاه محبت الله با محبت غیر او در تعارض قرار گیرد، محبت الله باید بر محبت دیگران پیشی بگیرد، و به مقتضای این تقدّم، عمل کند. و چه آسان است این ادّعا به زبان، و چه دشوار است آن در مقام عمل! زیرا هنگام امتحان است که انسان گرامی می‌شود یا خوار. و چه بسیارند کسانی که چیزی را که خود دوست دارند و به آن مایل‌اند، یا آنچه را که بزرگشان، یا امیرشان، یا شیخشان، یا خانواده‌شان دوست دارند، بر آنچه الله دوست دارد، مقدم می‌دارند؛ و این، نشان می‌دهد که محبت الله متعال در دل او بر همه محبت‌ها مقدم نبوده، و فرمان‌ده و حاکم بر دیگر محبت‌ها نبوده است. و سنت الله متعال در حق کسی که چنین حالتی دارد این است که محبوب‌هایش را بر او تلخ و ناپسند گرداند، و شیرینی آن‌ها را از او بگیرد؛ و او به هیچ‌یک از آن‌ها نخواهد رسید مگر با نکبت و رنج و تلخی. و این، جزای کسی است که هوای نفس خود، یا هوای کسی از بندگان را که بزرگ می‌شمارد، بر محبت الله ترجیح داده است. و الله عزوجل قضایی حتمی رانده که بازگشت‌ناپذیر است، و آن اینکه: هر کس چیزی غیر از الله را دوست بدارد، حتماً به‌وسیله‌ی آن عذاب می‌بیند، و هر کس از غیر الله بترسد، آن ترس بر او مسلط می‌شود، و هر کس به چیزی غیر از الله مشغول شود، آن چیز مایه‌ی بدبختی او خواهد بود، و هر کس غیر الله را بر الله ترجیح دهد، الله در آن چیز برای او برکتی قرار نمی‌دهد، و هر کس دیگری را با خشم الله راضی کند، الله او را به همان فرد خشمگین می‌کند، و این امری حتمی است. • دوم: امر دوم که دل به‌وسیله‌ی آن استقامت می‌یابد: بزرگ‌داشتن امر و نهی الهی است؛ و این برخاسته از بزرگ‌داشتن کسی است که فرمان می‌دهد و نهی می‌کند. زیرا الله متعال کسانی را نکوهش کرده که او و امر و نهی‌اش را بزرگ نمی‌دارند. الله سبحانه تعالی می فرماید: ﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح: ۱۳] یعنی: «شما را چه شده که برای الله عظمت قائل نیستید؟» در تفسیر آن گفته‌اند: یعنی چرا از عظمت الله نمی‌هراسید؟ و چقدر نیکو گفته است شیخ الاسلام در وصف تعظیم امر و نهی: «یعنی آن‌که امر و نهی با رخصت‌ دادنِ خشک، معارضه نشود، و با افراط‌گری سخت‌گیرانه نیز مواجه نشود، و به بهانه‌ای که روح فرمان‌برداری را سست می‌کند، تضعیف نگردد.» و معنای سخن او این است که: نخستین درجه از تعظیم حق تعالی، تعظیمِ فرمان و نهی اوست؛ زیرا مؤمن، پروردگارش را با پیام او که برای همه مردم فرستاده است، می‌شناسد؛ و لازمه‌ی این پیام، فرمان‌برداری از اوامر و نواهی اوست. و این، فقط با بزرگ‌داشتن اوامر الهی از طریق پیروی، و بزرگ‌داشتن نواهی او از طریق اجتناب حاصل می‌شود. پس تعظیم مؤمن نسبت به امر و نهی الله، نشانگر تعظیم او نسبت به صاحب فرمان و نهی است (یعنی الله)، و به‌میزان این تعظیم، از جمله‌ی نیکان و مؤمنانی شمرده می‌شود که به ایمان و عقیده‌ی درست و پاکی از نفاق بزرگ شناخته می‌شوند. زیرا گاه مردی به انجام دستورات دینی می‌پردازد، ولی نه به‌خاطر تعظیم فرمان الله، بلکه به خاطر نگاه مردم، و برای رسیدن به جایگاه و منزلت نزد آنان؛ و یا از نواهی الهی پرهیز می‌کند، نه به‌خاطر حرمت آن‌ها نزد الله، بلکه از ترس این‌که در نظر مردم سقوط نکند، یا از بیم مجازات‌های دنیوی همچون حدود شرعی. این فرد، نه انجام فرمان و نه ترک نهی را بر پایه‌ی تعظیم امر و نهی الهی انجام داده، و نه بر پایه‌ی تعظیم کسی که فرمان و نهی را داده است. 📚 ابن القیم رحمه‌الله الوابل الصیّب، صفحات ۱۴ تا ۱۶ https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2380) موضوع:*فضیلت روزه ماه محرم* 🎥 الشیخ محمد بن صالح العثیمین رحمه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

پرسش: زنی روز نهم ماه محرّم را روزه گرفته، اما در روز عاشورا (دهم محرم) حیض شده است. آیا واجب است که روز عاشورا را قضا کند؟ پاسخ علّامه ابن عثیمین رحمه‌الله: در پاسخ به این سؤال می‌گوییم: این زن چون روز نهم را روزه گرفت و نیت داشت که روز دهم (عاشورا) را نیز روزه بگیرد، اما عذر شرعیِ حیض مانع او شد، امید است که پاداش روزهٔ روز دهم نیز برای او نوشته شود؛ زیرا او نیت صادقانه داشت که روزه بگیرد، اگر مانعی وجود نداشت. و هرگاه انسان نیت عمل صالحی کند و در پی فراهم آوردن اسباب آن بکوشد، اما چیزی رخ دهد که در توان او نیست و مانع انجام آن عمل شود، پاداش آن عمل برای او نوشته می‌شود. چنان‌که الله تبارک و تعالی می‌فرماید:

﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ (سوره نساء، آیه ۱۰۰)

و این زن که دچار مانعی شد که جلوی روزه‌گرفتن روز عاشورا را گرفت ــ یعنی حیض ــ قضای آن روز بر او واجب نیست. بلکه برای او مشروع نیست که روز عاشورا را قضا کند؛ چون روزهٔ عاشورا به روز خاص خود مقیّد است، و اگر مانع شرعی پیش آید، قضا ندارد؛ زیرا این یک سنتی است که وقت آن سپری شده و قضا ندارد. و الله تعالی برتر و داناتر است. 📚سلسله فتاوای «نورٌ على الدرب»، نوار شماره ۲۱۰، فتاوای زنان / روزه / روزه‌های مستحبّی. https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

🌹 نقش زن در زندگی همسرش... 🌹 الله متعال می فرماید: ﴿وَٱمْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ﴾ [سوره مسد: آیه ۴] 🌱 این همان زنی است که شوهرش را در کفر و سرکشی‌اش یاری کرد؛ و به همین دلیل، در عذاب او در آتش جهنم نیز همراه و شریک خواهد بود. 🌱 این را مقایسه کن با حال خدیجه (رضی‌الله عنها و ارضاها)، آن‌گاه که برای شوهرش، رسول الله ﷺ، خانه‌ای آرام و دلپذیر فراهم کرد. پس الله نیز او را به خانه‌ای در بهشت بشارت داد؛ خانه‌ای که در آن نه سر و صدایی هست و نه رنجی. چقدر بزرگ و تعیین‌کننده است نقش زن در زندگی همسرش! 📚 تفسیر ،ابن کثیر (۸/۵۱۵) https://t.me/DrAhmadSayad

📌شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله می گوید: «بر انسان واجب است برای فرزندش نامی انتخاب کند که در بزرگ‌سالی باعث تمسخر و آزار او نشود؛ چراکه ممکن است پدر از نامی خوشش بیاید، اما در آینده، همین نام باعث رنج و آزار فرزندش گردد، و روشن است که آزار رساندن به مؤمن حرام است. بنابراین، باید از بهترین و محبوب‌ترین نام‌ها نزد الله، نامی را انتخاب کرد.» 📚 [الشرح الممتع، جلد ۷، صفحه ۴۹۵] •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• ●○بشنو و بهترین را پیروی کن○● 📱لینک کانال: https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

📌امام ابن باز رحمه الله فرمودند: «بزرگترین عوامل سعادت و نجات، به جای آوردن نماز در وقت خود، ترک گناهان، بسیار دعا کردن، و صبر بر طاعت الله است.» 📚 [مجموع فتاوی، ج ۵، ص ۱۹۰] https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2379) موضوع:*حكم ناخن و موى مصنوعي* 🎥 الشیخ صالح الفوزان حفظه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

📌شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله می گوید: «اگر کسی نماز وتر را فراموش کند یا خوابش ببرد، آن را در روز قضا می‌کند، ولی آن را به‌صورت شَفع (جفت) به‌جا می‌آورد.» 📚 [فقه العبادات، ص ۱۹۸]

🎥کلیپ تصویری شماره(2378) موضوع:*فضیلت روزه گرفتن ماه محرم و روز عاشورا* 🎥 الشیخ سلیمان الرحیلی حفظه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

✍ابن قیم رحمه‌الله می‌فرماید: تفاوت میان سخن گفتن از نعمت‌های الهی و فخر فروختن به آن‌ها چنین است: کسی که از نعمت‌های الله سخن می‌گوید، در واقع دارد از صفات کسی خبر می‌دهد که آن نعمت را عطا کرده، و از جود و بخشش خالصانه‌ی او یاد می‌کند؛ پس او با بیان آن نعمت‌ها در حقیقت دارد الله را ستایش می‌کند، و شکرگزار اوست، و همه‌ی آنچه را الله به او ارزانی داشته، منتشر و آشکار می‌سازد؛ هدف او از این سخن، نمایاندن صفات پروردگار، و ستودن و مدح اوست، و نیز اینکه دل‌ها را به سوی درخواست از الله و نه غیر او ـ بکشاند، و بندگان را به محبت و امید به او برانگیزد؛ پس او با اظهار و بازگو کردن نعمت‌های الله، در حقیقت با رغبت و میل به سوی او رو می‌آورد. اما کسی که به سبب نعمت فخر می‌فروشد، چنین است که با آن نعمت‌ها بر مردم بزرگی می‌فروشد، و به آن‌ها می‌فهماند که از آنان عزیزتر و برتر است؛ پس بر گردنشان سوار می‌شود، دل‌هایشان را در اسارت می‌گیرد، و آن‌ها را با بزرگ‌داشت و خدمت به سوی خود جذب می‌کند. نعمان بن بشیر گفته است: شیطان برای اغفال مردم دام‌ها و تله‌هایی دارد، و از جمله‌ی این دام‌ها و تله‌ها این است که: انسان با نعمت‌های الله بر دیگران زور بگوید، و بر بندگان الله تکبر ورزد، و به بخشش‌هایی که الله به او داده، در راهی جز راه الله فخر بفروشد. 📚کتاب الروح، ص ۳۱۲ https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

‌📍 «پس عارف، در سیر و حرکتش به سوی الله متعال، میان این دو بال پرواز می‌کند؛ و جز با این دو بال نمی‌تواند سیر کند. هرگاه یکی از آن‌ها از او فوت شود، مانند پرنده‌ای خواهد بود که یکی از دو بالش را از دست داده است.» و شیخ‌الإسلام هَرَوی رحمه‌الله (۱) گفته است: «عارف، در سلوک به‌سوی الله، میان مشاهدهٔ منّت الهی و مطالعهٔ عیب نفس و عمل خویش حرکت می‌کند.» و این همان معنای کلام پیامبر ﷺ در حدیث صحیح «سیدالاستغفار» است، آنجا که می‌فرماید: «اللَّهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إلهَ إلّا أنتَ، خَلَقْتَني وأنا عبدُك، وأنا على عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما استطَعْتُ، أعوذُ بكَ من شرّ ما صنَعْتُ، أبوءُ لكَ بنِعمتِكَ علَيَّ، وأبوءُ بذَنْبي، فاغْفِرْ لي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ.» 🔹 در این دعا، پیامبر ﷺ میان این دو اصل جمع کرده است: «أبوء بنعمتک علی» → اشاره به مشاهدهٔ منّت الهی؛ «وأبوء بذنبی» → اشاره به اعتراف به عیب نفس و عمل. 🔹 مشاهده‌ی منّت الهی در بنده، سبب: محبت به الله، حمد و شکر نسبت به ولی نعمت و صاحب احسان می‌شود؛ 🔹 و مطالعه‌ی عیب نفس و عمل، سبب: فروتنی، شکستگی، نیازمندی، و توبه دائمی می‌گردد؛ و باعث می‌شود که بنده خود را همواره تهیدست و ناتوان ببیند. 🕊️ و نزدیک‌ترین دری که بنده از آن به سوی الله وارد می‌شود، درِ فقر و تهیدستی است. یعنی: خود را دارای حال یا مقامی نمی‌بیند؛ برای خویش هیچ شایستگی و سببی در نظر نمی‌گیرد؛ و هیچ وسیله‌ای را به رخ نمی‌کشد؛ بلکه از درِ فقر خالص و تهیدستی ناب وارد می‌شود. مانند کسی که فقر و مسکنت، دلش را چنان شکسته است که شکستگی‌اش به ژرف‌ترین لایهٔ وجودش رسیده و او را دربر گرفته است. او به روشنی می‌بیند که: به‌شدت نیازمند پروردگار خویش است، و در هر ذره‌ای از ذرات وجود آشکار و پنهانش، نیاز و فاقه‌ای تمام و ضرورتی کامل به الله دارد. و اگر الله حتی به اندازه‌ی یک چشم به‌هم‌زدن او را رها کند، هلاک خواهد شد و زیانی خواهد دید که جبران‌پذیر نیست، مگر اینکه الله به رحمت خود به او بازگردد و او را دریابد. 💡 «و هیچ راهی به سوی الله، نزدیک‌تر از بندگی نیست؛ و هیچ حجابی سنگین‌تر از خودبینی و ادّعا نیست!» (۲) و عبودیت، اساسش بر دو قاعده است: محبّت کامل فروتنی و ذلّت تمام و منشأ این دو نیز، همان دو اصل پیشین است: مشاهده‌ی منّت الهی → سبب محبّت مطالعه‌ی عیب نفس و عمل → سبب ذلّت پس اگر بنده، مسیر سلوک خود را به سوی الله بر پایه‌ی این دو اصل بنا نهد، شیطان و دشمن، جز در حال غفلت و بی‌خبری نمی‌تواند به او آسیبی برساند؛ و به‌محض اینکه بلغزد، الله بسیار سریع او را برمی‌خیزاند، جبران می‌کند و به رحمت خود درمی‌گیرد. 📚الوابل الصیّب، ص ۱۰–۱۳ ✍🏼 ابن قیم الجوزیه رحمه‌الله 🔹 پاورقی‌ها: (۱) مراد از "شیخ‌الإسلام" در اینجا، امام هَرَوی انصاری (متوفی ۴۸۱ هجری) است، صاحب کتاب مشهور «منازل السائرین». ابن قیم رحمه‌الله، شارح همان کتاب در «مدارج السالکین» است. (۲) مقصود از "دعوی" در اینجا، ادعا کردن بنده نسبت به خود در زمینهٔ علم، عمل، حال یا مقام و مغرور شدن به آن است. https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2377) موضوع:*مراتب صیام عاشورا* 🎥 الشیخ صالح الفوزان حفظه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

📍 شیخ سلیمان الرحیلی حفظه‌الله می گوید: «مایه تأسف است که برخی از مسلمانان، پوشیدن لباس تا نصف ساق پا را برای زن، زیبا و پسندیده می‌دانند، در حالی که همین پوشش را برای مرد زشت و ناپسند می‌شمارند! و این، نوعی وارونگی فطرت و نادانی نسبت به شریعت است.» 📚 فقه اللباس والزينة، صفحه ۸۴

📌امام ابن قیم رحمه‌الله می‌گوید: ندیدن عیب واعظ، از شروط سود بردن کامل از نصیحت اوست. 📚(مدارج السالکین) منظور امام ابن القیم این است که هنگام شنیدن نصیحت نباید در پی عیب‌های نصیحتگر بود، چرا که هیچ‌کس بی‌عیب نیست و اگر در پی عیب‌های او باشی از نصیحت او سود کامل نمی‌بری. اگر نصیحتگر عیبی دارد، اصلاح آن عیب بر عهدهٔ خود اوست و زیانش به خودش می‌رسد، اما سود نصیحتش برای شنونده است. https://t.me/DrAhmadSayad

📌امام ابن قیم رحمه‌الله می‌گوید: ندیدن عیب واعظ، از شروط سود بردن کامل از نصیحت اوست. 📚(مدارج السالکین) منظور امام ابن القیم آن است که هنگام شنیدن نصیحت نباید در پی عیب‌های نصیحتگر بود، چرا که هیچ‌کس بی‌عیب نیست و اگر در پی عیب‌های او باشی از نصیحت او سود کامل نمی‌بری. اگر نصیحتگر عیبی دارد، اصلاح آن عیب بر عهدهٔ خود اوست و زیانش به خودش می‌رسد، اما سود نصیحتش برای شنونده است. https://t.me/DrAhmadSayad