البحث الشرعي الطبي

الحمد لله، صدر: «النشر الدولي في العلوم الشرعية: المجلات المؤهلة لمكافأة بدل التميز وبرامج دعم النشر لعام 2026م — دراسة تطبيقية على تقرير JCR وقاعدة Scopus وفق ضوابط جامعة أم القرى» International Publishing in Sharia Sciences: Journals Eligible for the Excellence Allowance and Publication Support Programs (2026) دليل عملي للزملاء في التخصصات الشرعية: أيّ المجلات يُحتسب فيها بدل التميز وبأي فئة، وأيّها تقبل البحث بالعربية، وما يُستحق عن كل منها في برامج دعم النشر، مع نسب القبول والرسوم. أُعدّ بواسطة الذكاء الاصطناعي، بإشرافي. صفحة التقرير: https://ttangawi.com/international-publishing-sharia-sciences-2026/ تحميل الملف مباشرة: https://ttangawi.com/wp-content/uploads/2026/10/Angawi-International-Publishing-Sharia-Sciences-2026.pdf اللهم انفع به واغفر ما فيه من زلل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

من نفائس ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (19/ 310) في شمول الشريعة وكفايتها وتصحيح التصور عن ذلك: «فعلى كل من الرعاة والرعية والرءوس والمرءوسين أن يطيع كل منهم الله ورسوله في حاله ويلتزم شريعة الله التي شرعها له. وهذه جملة تفصيلها يطول غلط فيها صنفان من الناس. صنف سوغوا لنفوسهم الخروج عن شريعة الله ورسوله وطاعة الله ورسوله؛ لظنهم قصور الشريعة عن تمام مصالحهم جهلا منهم؛ أو جهلا وهوى؛ أو هوى محضا. وصنف قصروا في معرفة قدر الشريعة فضيقوها حتى توهموا هم والناس أنه لا يمكن العمل بها وأصل ذلك الجهل بمسمى الشريعة ومعرفة قدرها وسعتها والله أعلم. ومن العلماء والعامة من يرى أن اسم الشريعة والشرع لا يقال إلا للأعمال التي يسمى علمها علم الفقه ويفرقون بين العقائد والشرائع أو الحقائق والشرائع فهذا الاصطلاح مخالف لذلك..» #رسائل_تيمية

بحمد الله وتوفيقه، صدر البحث الأول ضمن سلسلة أبحاث في نقد الأخلاقيات الطبية وتفعيل الشريعة في المجال الطبي بعنوان: علم الأخلاقيات الطبيّة – دراسة شرعية تحليلية نقدية View of Medical Ethics (Bioethics): A Critical Analytical Study from a Sharīʿah Perspective https://boukharysrc.com/84-8/ اللهم اجعله نافعاً خالصاً لوجهك الكريم، واغفر لي ما كان فيه من تقصير أو زلل وصلى الله وسلم على نبينا محمد بيانات البحث: DOI: https://doi.org/10.55625/joisr-8408 الصفحات: 195-231، ضمن المجلد 23، العدد 84 (أغسطس 2026) من مجلة البحث العلمي الإسلامي (JOISR) رابط التحميل (PDF): https://boukharysrc.com/wp-content/uploads/2026/08/84-8.pdf

استخدام الذكاء الاصطناعي في البحث الشرعي بوعي وسيلة فعالة للتطوير، وليست لمجرد التسهيل، فالذكاء أن نستثمرها لنطور ونرفع الطموح لا لنتخفف، مع أن التخفيف تبعا حاصل الاستخدام الواعي وسيلة تعليمية وبحثية لا يستغنى عنها لمواكبة الواقع في وجهة نظري #رسائل_الوعي

الحمدلله على تيسيره، صدر البحث الثاني ضمن سلسلة أبحاث في نقد الأخلاقيات الطبية وتفعيل الشريعة في المجال الطبي: الأخلاقيات الطبية في الأدبيات الإسلامية المعاصرة - دراسة في الاتجاهات والمنهجيات View of Medical Ethics in Contemporary Islamic Literature: A Study of Trends and Methodologies https://share.google/Lzc6mfBRpCgFzrQaq https://t.me/ttangawi/2054 اللهم انفع به واغفر ما فيه من زلل وصلى الله على نبينا محمد

هذا جواب يدل على وعي وفقه لأصول الفتوى، وهو خير من الأجوبة المجملة، خاصة تلك التي تحيل للأطباء في تقرير يبدو طبيا للمفتى لكنه في حقيقته يرتبط بمفاهيم فلسفية الأصل مثل جدوى العلاج المرتبطة بجودة الحياة، فتحيل الفتوى للطبيب باعتباره خبيرا في الطب في شأن يستند لخلط بين الطب والفلسفة التوقف في المسائل المعقدة خير من الاندفاع، ولئن يقال أن المسألة تحتاج لبحث أو أن الفقهاء لم يعطوها حقها من التحرير خير من أن ينسب للشرع ما لايصح نسبته إليه، الفتوى توقيع عن الله وليت الفقهاء يلتفتون للكتابات المبنية على سنين من البحث الجاد في مثل هذه النوازل، ويكون الجهد بعدها في التطوير والتحسين ومراكمة نتائج البحث العلمي بالوسائل المناسبة، فهذا هو ما يناسب الوقائع المعقدة والتي تتداخل فيها الصور والحالات والخلفيات العلمية من تخصصات متعددة بمرجعيات منوعة

هل يجوز توقيع المستشفى أهل المريض على ورقة بعدم الإنعاش القلبي؟ #مطلق_الجاسر

النص التالي مترجم بالذكاء الاصطناعي من كتاب طبيب مسلم عن مقاصد الشريعة والطب، يفسر خلفية مصطلح الدعم الروحي في الغرب، والذي نقله بعض "الطيبين" للمجتمعات الإسلامية :  يتم تسجيل كل ما يتم تقديمه ضمن السياق العلماني والليبرالي بمصطلحات ذات صلة بهذا الخطاب، وبمصطلحات لا تتوجه إلى أي عناصر ميتافيزيقية. وكجزء جانبي من هذه الخلفية الاجتماعية والتاريخية والهيمنة العالمية التي نوقشت سابقًا لأنظمة الرعاية الموجهة نحو الطب الحيوي، تميل جميع الأطر تقريبًا المستخدمة لتقييم السلوكيات الصحية ومحددات الصحة، وكذلك لتصميم نظام الرعاية الصحية، إلى حذف الدين كعامل.  في الواقع، يتم إغفال دور الدين في تشكيل المعتقدات، والتأثير على السلوكيات الصحية، وتقديم الشفاء، وتلبية احتياجات المرضى بشكل روتيني. على هذا النحو، يتم تناول الاحتياجات الدينية للمرضى على هامش الطب التقليدي.  هذا التهميش ليس مجرد تهميش سلبي. تكشف دراسات المرشدين الروحيين في المستشفيات، الذين يتمتعون بموقع فريد لخدمة الاحتياجات الدينية للمرضى، عن نفور نظامي عام من الفكر الديني وانتشار مشاعر مناهضة للدين بين الموظفين والإداريين وغيرهم من المتخصصين في الرعاية الصحية. وبناءً على ذلك، ومن أجل الحصول على قبول داخل هذه البيئة، غالبًا ما يتبنى المرشدون الروحيون مفردات تحول الدين إلى ثقافة والطقوس الدينية إلى ممارسات روحية. بهذه الطريقة يمكنهم الدفاع بشكل أفضل عن الاحتياجات الدينية لمرضاهم.  هذا المشروع للترجمة يعيد تشكيل الإرشاد الروحي في مجال الرعاية الصحية بشكل فعال إلى ممارسة بين الأديان غير طائفية لم تعد مرتبطة بالتقاليد الدينية. بدلاً من تدريبهم على أداء العقائد والطقوس وطرق الشفاء الدينية وخدمة مجتمعات دينية محددة، يركز تدريب الإرشاد الروحي في الرعاية الصحية على تقديم الدعم الروحي من خلال الاستماع النشط والاستشارة غير التوجيهية. هذا الإفراغ للمحتوى الديني مبني على فرضية أن نظام الرعاية الصحية يجب أن يكون قادرًا على رعاية أفراد من ديانات معينة وأولئك الذين لا ينتمون إلى أي دين على الإطلاق؛ وبالتالي يجب أن تصبح ممارسات الإرشاد الروحي في الرعاية الصحية مركزة بشكل أقل على العقائد الدينية وأكثر على التجارب الإيمانية، وأقل على اللاهوت وأكثر على الروحانية؛ وأقل على الإرشاد المعياري وأكثر على صنع المعنى الشخصي. وأخيرًا، الاتجاهات المجتمعية الحالية في المجتمعات الغربية تظهر انخفاضًا في الانتماء الديني Maqasid Al-shariah and Biomedicine, 122-123

" تميل أنماط الأدوار المتغيرة للمرأة (العمل مقابل المهام المنزلية، على سبيل المثال) إلى تفاقم مشكلات الهوية. يعزو بعض الباحثين بصورة جزئية زيادة نسبة التشخيص باضطراب الشخصية الحدية بصورة متكررة لدى النساء إلى هذا الصراع في الدور الاجتماعي، الذي أصبح الآن منتشراً على نطاق واسع في مجتمعنا" أكرهك لا تتركني - فهم اضطراب الشخصية الحدية ، جيرولد ج كريسمان وهال شتراوس، 146-147

محاضرة عن الأحكام الفقهية لقرارات العلاجات المساندة للحياة https://youtu.be/q9xH9dTFGlc?si=5ZNJc8NEEYskOHUI

أصل غالب المشاكل في اختبارنا في الدنيا، وجذر حلولها يقع في دائرة (الدافع، أو الهدف) الذي شرعا اسمه: الهمّ، الغاية، الرغبة، الرجاء… أنت لديك رغبة في: عملية التعلم نفسها، اكتشاف المجهول، إزالة الغموض والتساؤل لهذا تعمل لها بسهولة ومحبة وشغف هناك هموم أعلى من هذه بكثير تحتاج أن ١- تتعلمها ٢- وتتفكر فيها ٣- وتذكر وتعظ قلبك بها كلما خفتت… حتى ٢- تعينك على إتمام أعمالك و ١- حتى تنتفع منها حقا، وتؤجر عليها بإذن الله مثلا: أنا "كمسلم" لماذا قمت بهذا البحث أصلا؟ إن كان في أمر أحتاجه أنا، لإصلاح أمر في قلبي أو جوارحي، فبحثي (دون تحسين) قد تمت مهمته، وأحتاج أن أنتفع من تفاصيل ما وصلت إليه في التفكر والتذكر.. حتى يصلح فيّ ما يحتاج إلى إصلاح وإن كان في أمر يحتاجه الناس، فهل أنا لدي رحمة وشفقة بداخلي على الناس وأشعر باندفاع لإفادتهم؟ إن كانت هذه المشاعر موجودة، فستكون دافعا لي وإن كانت موجودة، فهل أنا مدرك أن الناس فهوم مختلفة، ونفسيات مختلفة، وظروف وصعوبات مختلفة فإن كنت أريد أن أنفعهم فعلا بهذا البحث.. فينبغي لي أن "أتقنه" بالطريقة التي توصله لهم بأفضل طريقة، وأبسط طريقة، وأكثر طريقة مرنة تقربه وتسهله على أكبر عدد منهم فإن كانت لدي هذه المشاعر فستكون دافعا لي وإن لم تكن.. ذكرت نفسي بما يهيجها في قلبي وأحد طرق هذه التذكرة.. تذكري للنعم العظيمة التي أغرق فيها! والتي (من خلالها فقط) تمكنت من القيام بهذا البحث.. بكل ما احتاج إليه من (وقت، ومال، وإمكانيات، وانشراح صدر، وعقل، وظروف معيشية، وتقنيات………..) وأن غالب الناس ليس لديهم بعض هذه النعم! ناهيك عن كونها مجتمعة في شخص واحد! إذن > هذا يستلزم مني شكرها! ومن شكرها.. أن أذلل ثمراتها لهؤلاء الناس كما ذلل الله تعالى لي كل هذه النعم.. ليأتيني سبحانه بهذه الثمرات هذا نوع تمرين عملي على التفكر الذي يحتاجه المسلمون ليصلحوا جزء مما يحتاجون إصلاحه في قلوبهم > فتكون ثمرته صلاح جوارحهم عسى الله أن ينفعك به نسأل الله أن يغفرلنا ويهدينا ويسددنا اجمعين

من أصعب اللحظات البحثية بالنسبة لي عندما تنضج الأفكار بشكل شبه كامل، وأجد أن أمامي بعض الأمور التكميلية ، في هذه اللحظة لا يكون معي شغف اكتشاف المجهول وجواب الأسئلة، بل الرغبة في التحسين وإتمام ما لا بد منه من الشكليات، وهذه الرغبة ضعيفة عندي، على أنه لا بد منها! إذا كان لأحد المتابعين خاطرة عن هذا الأمر أو تجربة نافعة فليشاركها، لأن الإنجاز يصير بطيئا في هذه المرحلة ويضيع الوقت والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. لدي الكثير لأقوله عن زيارتي لماليزيا ضمن برنامج تفرغ علمي أقوم به هذه السنة، والوقت يضيق عن ترتيب الأفكار في كلام يستوعب كل ما استفدته ورأيته، لكن هذه خواطر سريعة : لدى ماليزيا مستشفيات فيها أقسام تسمى Shariah compliance، لا يستخدمون كلمة الأخلاقيات في العناوين الرئيسة، ويرون أن الأخلاق جزء فقط من الشريعة هذه الأقسام منظمة إداريا بهيكل محكم وتضم أطباء وشرعيين، ويقوم الشرعيون بجانب الدور البحثي بدور ميداني متعدد، ليس في الدعم الديني فقط بل يشمل ذلك مراقبة التطبيق لأحكام الشريعة بمفهومها الشامل، حتى أنهم يقفون على عمليات التعقيم للملابس وصناعة الحلال وتطبيق القيم المهنية، ناهيك عن الاهتمام بحفظ العورات وتطبيق قاعدة الضرورة باهتمام وحرص، وأمور كثيرة رأيتها بكل دهشة في مستشفى الجامعة الإسلامية العالمية في كوانتن فكرة التكامل المعرفي وبناء كل التخصصات على نظرية المعرفة الإسلامية فكرة عظيمة وقفت على بعض تفاصيلها كذلك في زيارتي للمقر الرئيس في العاصمة، ومن بين أمور كثيرة ملفتة انبهرت بكون الأبحاث الشرعية مدعومة ماليا وتجرى بشكل مشترك مع تخصصات أخرى تكامليا، ويكون في بعضها جانب ميداني اجتماعي يتعلق بالتطبيق والتفعيل للقيم في المجتمع المسلم الماليزي حريص جدا على القيم، ودود ومنفتح على الآخرين، يتصف بالهدوء والسكينة وحسن التعامل وما أسميته الكرم المعرفي، جلست مع شخصيات علمية وأكاديمية بارزة ولم أشعر أني أثقلت عليهم أو أني بحاجة لامتنان كبير لهم على أوقاتهم رغم انشغالهم طبعا لكل بلد إيجابيات وسلبيات، وما ذكر أعلاه ليس له مفهوم بالضرورة، بمعنى أن هذه الأمور أو بعضها توجد في غير ذلك البلد، أو قد توجد أمور أخرى مميزة في بلاد أخرى ليست في ماليزيا، فليس الغرض حصر الخير في أحد أو التعريض بغيره، لكن لنتعلم ونتطور لابد أن ندرس التجارب وندرك مكامن التميز جيدا نسأل الله أن يوفقهم ويسددهم يزيدهم وجميع بلاد المسلمين من فضله

حقيقة موت الدماغ وحكم الحد من علاجه ملف مستخلص من رسالة أحكام قرارات العلاجات المساندة للحياة https://t.me/shariamed/286 #موت_الدماغ

مداخلة عن الموت الدماغي والتلقيح الصناعي - د. طارق عنقاوي (ضمن ملتقى نادي مداد لمناقشة جلسات المؤتمر الطبي الفقهي لمستجدات مساعدة الإنجاب والفحص الوراثي للأجنة) https://www.youtube.com/watch?v=ToaAk_4sKuQ