بث العلم

قال العلامة الخطابي رحمه الله في ((معالم السنن)): ((يشبه أن يكون إنما نهي عن لبس النعل قائما، لأن لبسها قاعدا أسهل عليه وأمكن له، وربما كان ذلك سببا لانقلابه إذا لبسها قائما، فأمر بالقعود له والاستعانة باليد ليأمن غائلته، والله أعلم)) اهـ. كراهية المشي في نعل واحد. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا انقطع شسع أحدكم أو من انقطع شسع نعله فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا يأكل بشماله ولا يحتبي بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء)). أخرجه مسلم. استحباب الصلاة في النعال أحيانا. عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم)). أخرجه أبو داود في ((السنن)) وابن حبان ((صحيحه)) والحاكم في ((المستدرك)) والبغوي في ((شرح السنة)) والبيهقي في ((السنن الكبرى)) و ((الآداب)) وصححه الألباني. فمن وفقه الله للعمل بهذه الآداب فقد أعين على خير عظيم. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الأحد 25 شوال سنة 1442 هـ الموافق لـ: 6 يونيو سنة 2021 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkha

﷽ 📌 المنتعل راكب الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فالنعم الظاهر المنتشرة قليل من يستشعرها ويحس بها، فضلا على أن يحمد الله تعالى عليها. فهذا الهواء النقي الذي نستنشقه صباح مساء ولو حبس عنا بضع دقائق لهلكنا، مَن مِنا يحمد الله على هذه النعمة التي يصعب على كثير ممن أصيب بفايروس كورونا أن يتنعم بها، والكثير يدخل العزل ليوضع له التنفس الصناعي. قال الله عز وجل: {إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون} [البقرة: 243]. وقال الله جل جلاله: {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون} [يوسف: 38]. وقال الله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} [سبأ: 13]. وقال الله سبحانه: {الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون} [غافر: 61]. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله في ((تيسير الكريم الرحمن)) : ((فأكثرهم، لم يشكروا الله تعالى على ما أولاهم من نعمه، ودفع عنهم من النقم)) اهـ. ومن النعم التي نغفل عنها ولا تفارقنا في حلنا وترحالنا النعال. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزوناها: ((استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل)). أخرجه مسلم. قال العلامة النووي رحمه الله في ((شرحه على مسلم)) : ((معناه أنه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه، وقلة تعبه، وسلامة رجله مما يعرض في الطريق، من خشونة، وشوك، وأذى، ونحو ذلك، وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال، وغيرهما، مما يحتاج إليه المسافر)) اهـ. وقال العلامة القرطبي رحمه الله في ((المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)) : ((هذا كلام بليغ، ولفظ فصيح، بحيث لا ينسج على منواله، ولا يؤتى بمثاله. وهو إرشاد إلى المصلحة، وتنبيه على ما يخفف المشقة، فإنَّ الحافي المديم للمشي يلقى من الآلام، والمشقات، بالعثار، والوجى، ما يقطعه عن المشي، ويمنعه من الوصول إلى مقصوده بخلاف المنتعل؛ فإنَّه لا يحصل له ذلك فيدوم مشيه، فيصل إلى مقصوده كالرَّاكب، فلذلك شبهه بالرَّاكب)) اهـ. فهذه النعال التي كثرت في عصرنا حتى خصص للمناسبات الاجتماعية نعال ولرياضة نعال وللمهن والحرف نعال. وفي زمن النبوة كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم لا يجدون ما يركونه من النعال. عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه. قال: (فنقبت أقدامنا، فنقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق). أخرجه مسلم. فعلى المسلم أن يستشعر ما يحيط به من النعم، ويحمد الله تعالى عليها، ويسأل الله الكريم لإخوانه من فضله. وأن يستحضر النية الشكر بإظهار هذه النعمة عليه. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ((الفتح)): ((من قصد بالملبوس الحسن إظهار نعمة الله عليه مستحضرا لها شاكرا عليها غير محتقر لمن ليس له مثله لا يضره ما لبس من المباحات ولو كان في غاية النفاسة)) اهـ. وهذه جملة من آداب لبس النعال ينبغي مراعاتها لتحقيق شكر الله بالعمل. استحباب الدعاء عند لبس النعال الجديد. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة، أو قميصا، أو رداء يقول: ((اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له)). أخرجه أحمد في ((المسند)) وأبو داود في ((السنن)) والترمذي ((الجامع)) وعبد بن حميد في ((المسند)) والحاكم في ((المستدرك)) والبيهقي في ((الشعب)) و ((الدعوات الكبير)) و ((الآداب)) وصححه الألباني. وقد بوب العلامة النووي في كتابه ((رياض الصالحين)) : (باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا أو نحوه). استحباب الابتداء باليمين عند لبس النعل. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، ليكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع)). متفق عليه. كراهية لبس النعل قائمًا. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينتعل الرجل قائما). أخرجه أبو داود في ((السنن)) والبيهقي في ((الشعب)) و ((الآداب)) وجاء عند ابن ماجه في ((السنن)) من حديث ابن عمر وأبي هريرة وعند الروياني في ((المسند)) أبي يعلى في ((المسند)) والضياء في ((لمختارة)) والخرائطي في ((اعتلال القلوب)) من حديث أنس وصححه الألباني.

⚠️ ما حكم الاستهزاء باللحية❓ 🎙الشيخ صالح الفوزان حفظه الله 🔁 ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله 📲 https://t.me/al_manhaj_as_sahih

🖊️ حكم مشاهدة مباريات كأس العالم: سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم مشاهدة المباراة الرياضية ، المتمثلة في مباراة كأس العالم وغيره؟ فأجابوا : "مباريات كرة القدم التي على مال أو نحوه من جوائز حرام ؛ لكون ذلك قمارا ؛ لأنه لا يجوز أخذ السَّبَق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع ، وهو المسابقة على الخيل والإبل والرماية ، وعلى هذا فحضور المباريات حرام ، ومشاهدتها كذلك ، لمن علم أنها على عوض ؛ لأن في حضوره لها إقرارا لها . أما إذا كانت المباراة على غير عوض ، ولم تشغل عما أوجب الله من الصلاة وغيرها ، ولم تشتمل على محظور : ككشف العورات ، أو اختلاط النساء بالرجال ، أو وجود آلات لهو - فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها" انتهى .

انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (15/238)

➢ https://t.me/deklsofwrk

📌 رد شبهة طباعة بعض كتب الإخوان في المملكة العربية السعودية من الشبه التي يرددها بعض الناس الاستدلال بطباعة بعض كتب الإخوان المسلمين في المملكة العربية السعودية، ويجعلون ذلك دليلاً على سلامة منهجهم، أو تزكية العلماء لهم، أو قدحًا في علماء المملكة. والجواب أن طباعة كتاب أو السماح بتداوله لا يلزم منه تزكية جميع ما فيه، ولا الحكم بصحة منهج مؤلفه؛ لأن الذي نعتقده في علماء أهل السنة أنهم متى وقفوا على الخطأ بينوه وحذروا منه بحسب ما يتيسر لهم. كما أن الردود والتحذيرات في ذلك الزمن لم تكن تنتشر انتشارها اليوم عبر وسائل التواصل الحديثة، فكثير من الفتاوى والبيانات والردود لم تبلغ جميع الناس، بل قد تخفى على طوائف كثيرة. ولو سلمنا جدلًا أن بعض الكتب طُبعت دون تعقب ما فيها من الأخطاء، فإن ذلك لا يلزم منه رضا العلماء بها، فقد يخفى حال المؤلف أو بعض ما اشتمل عليه الكتاب، أو لا يقف المسؤولون على حقيقة الأمر في وقته. ومن المعلوم أن جماعة الإخوان كان لهم انتشار واسع في عدد من المؤسسات التعليمية والدعوية في بعض المراحل، واستطاع بعض المنتسبين إليهم الوصول إلى مواقع مؤثرة في التعليم والإدارة والدعوة، مما ساعد على نشر كتبهم وأفكارهم بين الناس والتغاضي عن بعض أخطائهم. بل إن من الكتب التي طُبعت في جهات رسمية كتاب «العدالة الاجتماعية في الإسلام» لسيد قطب، مع ما اشتمل عليه من أخطاء وانحرافات نبه عليها العلماء فيما بعد، وهذا يدل على أن مجرد الطباعة أو النشر لا يعد تزكية للكتاب ولا لمؤلفه. ومن أبرز من تصدى للرد على أخطاء سيد قطب في وقت مبكر العلّامة عبد الله الدويش رحمه الله، وذلك في كتابه «المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال»، حيث نبه على جملة من الأخطاء العقدية والمنهجية الواردة في كتاب «في ظلال القرآن». وهذا يدل على أن علماء المملكة لم يكونوا ساكتين عن تلك الأخطاء كما يزعمه بعض الناس، بل وُجدت الردود العلمية والتحذيرات، إلا أن انتشارها في ذلك الوقت لم يكن كانتشار المعلومات في عصر وسائل التواصل الحديثة. كما أن كثيرًا من رموز الإخوان لم يكونوا يصرحون بحقيقة منهجهم، بل كانوا يلبسون الحق بالباطل، ويظهرون للناس الشعارات الجذابة والعبارات العامة، ويدسون أفكارهم الحزبية في ثنايا ذلك، ولا سيما مع انتشارهم في قطاعات التعليم بمراحله المختلفة. ومما لا يخفى على المتابع للتاريخ أن أعدادًا من الإخوان غادروا مصر في فترات التضييق عليهم، فاتجهوا إلى دول أخرى استقبلتهم وأحسنت إليهم، ثم تمكن بعضهم من نشر أفكاره الحزبية داخل تلك المجتمعات، فراج فكرهم على طائفة من الناس في بلدان متعددة، ومنهم بعض أبناء المملكة. ثم قيض الله تعالى علماء من أهل السنة كشفوا حقيقة منهج الإخوان، وبينوا مخالفاتهم في العقيدة والمنهج والتربية والسياسة الشرعية، فظهرت الردود والبيانات والتحذيرات، وعرف كثير من الناس حقيقة هذا الفكر بعد أن كان يلتبس عليهم، ولم يقتصر أثر ذلك على المملكة، بل امتد إلى سائر أقطار العالم العربي والإسلامي. فالعبرة ليست بكون كتاب طُبع، أو شخص دُرِّس له، أو جماعة مُكِّنت في فترة من الفترات، وإنما العبرة بما قام عليه الدليل من الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة، وبما قرره العلماء الراسخون بعد ظهور الحقائق واتضاح المناهج. والله المستعان. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)) (ص: 11) : ((فالعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال، الظاهرة والباطنة، فهي القيام بعقائد الإيمان وأخلاقه وأعماله محبة لله وخضوعا له، والاستعانة هي الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في حصول ذلك، وهذا التزام من العبد بعبودية ربه، وطلب من ربه أن يعينه على القيام بذلك، وبذلك يتوصل إلى السعادة الأبدية والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل لذلك إلا بالقيام بعبادة الله والاستعانة به، وعلم بذلك شدة افتقار العبد لعبادة الله والاستعانة به)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkha

🔶 تنبيه 🔶 بعد قليل درس: التعليق على كتاب (نخبة الفكر) لابن حجر رحمه الله. فمرحبا بطلاب العلم. https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)) (ص: 13-14) : ((إذا جمع بين الإيمان والعمل الصالح، الإيمان لما في الباطن، والعمل الصالح هو الظاهر، ومع إطلاق الإيمان يدخل فيه العمل الصالح، كما في كثير من الآيات)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkha

💫 دعوة للمشاركة في: 📄¦ برنامج قراءة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل رحمه الله ¦ بإشراف فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور: سعود بن عبد العزيز الخلف - أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والمدرّس بالمسجد النبوي. ا•┈┈••✦••┈┈•ا الكتاب الثالث: القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة للسخاوي رحمه الله، تحقيق فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن عبد الوهاب العقيل رحمه الله. 📘 مدة البرنامج: شهران تقريبا. ⏱ بداية البرنامج: ٢٨ / ١٢ / ١٤٤٧ الموافق ١٤ / ٦ / ٢٠٢٦م. ا•┈┈••✦••┈┈•ا 📗 آلية البرنامج: ◇ يتم تنزيل جدول لقراءة الكتاب كاملا مقسما على الأسابيع قبل بداية البرنامج. ◇ يتم تنزيل مقرر كل أسبوع في القناة في ملف pdf بداية كل أسبوع. ◇ يقوم الطالب بقراءة المقدار المحدد أسبوعيا لوحده. ◇ تقام اختبارات دورية في الكتاب حسب جدول سينزل في القناة، والنجاح في هذه الاختبارات شرط للحصول على شهادة المشاركة في البرنامج. ا•┈┈••✦••┈┈•ا 📘 المميزات: • التسجيل متاح للرجال والنساء من جميع دول العالم. • تُمنح شهادة للناجحين في البرنامج من ابن الشيخ أ.د. عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب العقيل. ا•┈┈••✦••┈┈•ا 📗 آلية التسجيل: أولا: سجل بياناتك في الرابط التالي: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd2T-WxEeGNKdk81NWvvUUKXHBrvGzpu0Eb-UNzSsUaQL79wg/viewform?usp=sf_link ثانيا: انضم إلى قناة: (البرنامج العلمي للشيخ محمد العقيل رحمه الله) في التليجرام، ورابطها: https://t.me/mohammedalaqeel وبمجرد انضمامك لقناة البرنامج في التليجرام تكون مقبولا في البرنامج.

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)) (ص: 14) : ((وفي قوله: {قولوا} إشارة إلى الإعلان بالعقيدة والصدع بها والدعوة لها؛ إذ هي أصل الدين وأساسه، وفي مثل قوله: {آمنا} - وما أشبهها من الآيات التي يضاف الفعل فيها إلى ضمير الجمع - إشارة إلى أنه يجب على الأمة الاعتصام بحبل الله جميعا، والحث على الائتلاف، والنهي عن الافتراق، وأن المؤمنين كالجسد الواحد، عليهم السعي لمصالحهم كلها جميعا، والتناصح التام)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkha

🔸 والبعض يلبس ملابس الفرق الكفارة موضوع عليها اسم اللاعب الكافر بل الأدهى والأمر تجد في بعضها الصليب وهذا فعل محرم؛ ناهيك عن المهاترات والخصومات والسباب والشتم واستهزاء والسخرية والتنابز بالألقاب، بل قد يصل لضرب، والتأثر بما يشاهده من تخريب وتكسير احتجاج على حكم المباراة أو غير ذلك، وكل يوالى ويعادي لفريقه الكافر، والله تعالى يقول: { لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }. قال العلامة عبد الرحمن السعدى رحمه الله في ((تيسير الكريم الرحمن)) في تفسير هذه الآية: ((أي: لا يجتمع هذا وهذا، فلا يكون العبد مؤمنا بالله واليوم الآخر حقيقة، إلا كان عاملا على مقتضى الإيمان ولوازمه، من محبة من قام بالإيمان وموالاته، وبغض من لم يقم به ومعاداته، ولو كان أقرب الناس إليه)) اهـ. 🔸 كما يوجد بعض الفتيات – هداهن الله - من تغرم ببعض اللاعبين فتعلق صورة اللاعب في حجرتها أو تضع صورته خلفيه على جهاز هاتفها. عن أَبي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ)). متفق عليه. 🔸 وقد أمرنا بطمس صور ذوات الأرواح. عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ)). أخرجه مسلم. 🔸 وبعضهن يعملن النذور إذا فاز فريقهن، مما شجع بعض الشابات بالمطالبة بإقامة فرق نسائية أسوة بقدوتهن النصرانيات؛ بل في بعض الدول الإسلامية تمارس. أخي المسلم هؤلاء الكفرة يحتقروننا لمشاهدتهم؛ وفي الوقت يشغلوننا عما ينفعنا في ديننا أو دنيانا؛ ففي أحد بروتكولات حكماء صهيون جاء: (يجب أن نشغل الأميين - وهم ما عدا اليهود - بالرياضة والفن). 🔸 فانتشرت بين الناس أنواع القنوات الهابطة، ورياضة كرة القدم التي سلبت عقول الكثيرين حتى أصبحت غاية وهدفاً يجتمع الناس ويتفرقون ويوالون ويعادون عليها. 🔸 فهل يشك أحد بعد هذا بحرمة مشاهدة مثل هذه المباريات؟! وهذا جواب لسؤال وجه إلى اللجنة الدائمة (15/238-239) : ما حكم مشاهدة المباراة الرياضية، المتمثلة في مباراة كأس العالم وغيره؟ الجواب: مباريات كرة القدم التي على مال أو نحوه من جوائز حرام؛ لكون ذلك قمارا؛ لأنه لا يجوز أخذ السبق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع، وهو المسابقة على الخيل والإبل والرماية، وعلى هذا فحضور المباريات حرام ومشاهدتها كذلك، لمن علم أنها على عوض؛ لأن في حضوره لها إقرارا لها، أما إذا كانت المباراة على غير عوض ولم تشغل عما أوجب الله من الصلاة وغيرها، ولم تشتمل على محظور: ككشف العورات، أو اختلاط النساء بالرجال، أو وجود آلات لهو - فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

﷽ 🔸 ● المفاسد المترتبة على مشاهدة دوريات كرة القدم ● 🔸 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أقتدي بهداه. أما بعد: 🔸 فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه: ((اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك)). أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرطهما وصححه الألباني. فإن الوقت هو رأس مال المسلم، فعليه أن يستغله فيما ينفعه في ديناه أو أخره. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ)). متفق عليه. وقال الْحَسَن البصري: (ابْنَ آدَمَ، إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ، كُلَّمَا ذَهَبَ يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ). 🔸 فيا عبد الله حاسب نفس قبل أن تحاسب، فمن المسلمين من يسير بسيارته مسرعاً – ربما آذى من حوله - حتى لا تفوته مباراة لكرة القدم؛ كيف بك أخي وأنت تنفق أثمن أوقاتك فيما يغضب الله العزيز الجبار، بل ينفق المال في القمار وسمع آلات الغناء ورؤية المتبرجات الفاجرات وهم في اختلاط مع الرجال، ورقص، وأبنائك معك وهم يقتدون بك بل وبالكفار، وتضيع للصلاة، وسهر. عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رضي الله عنه قَالَ: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّوْمِ قَبْلَهَا, والحديث بعدها)ـ يعني: عشاء الآخرة. أخرجه الشيخان واللفظ للبخاري. فهذا النهي يا عباد الله في المباح فكيف وهو في سمر وقد جمع هذه المحرمات؟!! 🔸 ففي هذه الأيام كثير من الناس يتابعون هذه الدوريات لكرة القدم، وفي مشاهدته كل ما ذكته لكم من المحرمات، صرف الأموال فيما لا يحل بل منهم من يتراهنون على فوز فريق معين وتجد أحدهم يقول: على كذا وكذا إن فاز فريقي. وقال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}. 🔸 ومن المخالفات سمع الغناء. عن النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِي الفَقِيرَ - لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ، وَيَضَعُ العَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)). أخرجه البخاري. ولا يخفى من وجود آلات لهو في ميادين المباريات. 🔸 ومن المخالفات النظر المحرم إلى النساء الأجنبيات وبعضهن يرقصن. وقال الله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}. أسمع يا أخي المسلم يا عبد الله – حفظك الله - { إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }. 🔸 وكذلك من النظر المحرم في هذه المباريات النظر إلى فخد الرجل. عن جرهد رضي الله عنه قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة فقال: ((أما علمت أن الفخذ عورة)). أخرجه الترمذي وأبو داود واللفظ له، والحديث صححه الألباني. 🔸 وقد أرشد الله عز وجل في كتاب العزيز بالمحافظة على الزوجة والأولاد؛ فقال عز من قائل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ }؛ فقد وجد من أبناء المسلمين من يعمل إشارة الصليب على صدره بعدما يسجل هدفـًا؛ وهذا كفر. 🔸 ومنهم من يسجد سجدة شكر زعموا وهذا لا يجوز يا عباد الله. قال الله تعالى: { وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ }. 🔸 وناهيك عن التشبه بهؤلاء الكفرة الفجرة. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)). أخرجه أحمد وأبو داود وصححه الألباني. فتجد بعض الشباب المسلم يتشبه بهم في قص وصبغ شعره ومشيته ولباسه والبعض يضع شيء من الذهب أو الفضة على معصم يده أو رقبته. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ)). أخرج البخاري في صححه.

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)) (ص: 14) : ((جواز إضافة الإنسان إلى نفسه الإيمان على وجه التقييد، بأن يقول: أنا مؤمن بالله؛ كما يقول: آمنت بالله، بل هذا الأخير من أوجب الواجبات، كما أمر الله به أمرا حتما، بخلاف قول العبد: أنا مؤمن، ونحوه، فإنه لا يقال إلا مقرونا بالمشيئة لما فيه من تزكية النفس؛ لأن الإيمان المطلق يشمل القيام بالواجبات وترك المحرمات، فهو كقوله: أنا متق أو ولي أو من أهل الجنة، وهذا التفريق هو مذهب محققي أهل السنة والجماعة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkha

📌 الشيخ الفاضل عبد الله غريب في سطور من أكبر المشايخ السلفيين في ليبيا -فيما أعلم- تجاوز السبعين من العمر الشيخ الفاضل أبو عبد الرحمن محمد علي عجال الكندي، وفقه الله. وهو من أوائل الليبيين الذين تخرجوا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. عُرف بهدوء الطبع، وحسن الخلق، وجميل الأدب فيما نحسبه، كما أنه يميل إلى الخمول والبعد عن الأضواء والشهرة. وقد زكّاه عدد من كبار أهل العلم؛ فمن ذلك تزكية خطية من ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله، وتزكية صوتية من عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله، كما له تزكية خطية من عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله. مؤلفاته: إتحاف الأنام بمسائل سمعها ابن القيم من شيخ الإسلام. تحقيق تلخيص كتاب الاستغاثة المعروف بالرد على البكري لشيخ الإسلام ابن تيمية. وله مقالات عديدة وكتابات رزينة تجدها في صفحة. مقالات محمد علي عجال https://www.facebook.com/share/p/1LHALC5A5L/ وقد شرفني بتقديم أحد كتبي بقوله حفظه الله:  الحمد للهِ، والصَّلاة والسَّلام علىٰ رسولِ الله وعلىٰ آله وصحبِه ومن والاه، أَما بعدُ: فقد اطَّلعتُ علىٰ رسالة أَخينا الشَّيخ عزِّ الدِّين أبوزخَّار، فوجدتُها نافعة في بابِها بالرَّغم من قلَّة كلماتِها. وقد اجتهد الشَّيخ في انتزاع وجمع وترتيب أَطايب كلام بعض أَهل العلمِ من بطون كتبِهم، فجزاهُ الله علىٰ هذا الجهد المبذول خيرَ الجزاء.وهاهنا أَمران – قد وردا في ثنايا الرِّسالة – لا بدَّ من التفطُّن لهما لأَهمِّيتِهما وهما: الأَوَّلُ: هو أَنَّ هذا الفهم (موضوع الرِّسالة) لا يُراد به الفهم المجرَّد عن العمل، بل هو العلم النافع الذي يؤرث العمل، وقد ذمَّ سبحانه وتعالىٰ من تحلَّىٰ بالعلمِ دون ثمرتِه العمل.قال تعالىٰ: ﴿كَبُرَ مَقْتًا عند الله أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ [الصَّف: ٣] وقال النَّبيُّ صلَّىٰ الله عليه وسلَّم: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ» الحديث. فالعلمُ كالمصباح الَّذي يُنير لنا الطَّريق، والعمل هو حقيقة السَّير. الثَّاني: يجبُ أَن يُعلَم أَنَّ العلم والفهم إِنَّما هو عطيَّة من عطايا الرَّبِّ سبحانه وتعالىٰ. قال سبحانه وتعالىٰ: ﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ﴾ [الأَنبياء: ٧٩].وقال أَيضًا: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: ٦٥].وقال: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ [يوسف: ٢٢].وقال: ﴿ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي﴾ [يوسف: ٣٧].وجاءُ في الصَّحيحين أَنَّ النَّبيَّ صلَّىٰ الله عليه وسلَّم قال: «مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» الحديث.قال الحافظ ابن حجر ~: ((إِنَّ المعطي لهذا الفقه هو الله، وإِنَّ ذلك لا يكون بالاكتساب، بل لمن يفتح الله عليه به))، وإِذا كان ذلك كذلك، فما عليكَ – أَيُّها المسلم – إِلَّا أَن تشمِّر عن ساعد الجد، سائلًا مولاك المعطي المانع أَن يمنَّ عليكَ بالفقه والفهم والرِّفعة في الدِّين.قال تعالىٰ: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا﴾ [الأَعراف: ١٧٦].فالَّذي يزيدك في العلمِ والفهمِ هو الله، ولذلك أَمر سبحانَه وتعالىٰ به نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه ( أن يسأله زيادة العلم، فإن العلم خير، وكثرة الخير مطلوبة، وهي من الله ) السعدي.فقال: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه: ١١٤].فكان النَّبيُّ صلَّىٰ الله عليه وسلَّم يسأل ربه أن يعلمه العلم النافع: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا». ورحم الله القائل: ((التَّوفيقُ غيثٌ إِن أَذِنَ الله بهطولِه علىٰ حياتِكَ ما شقيتَ أَبدًا، فاستمطروه بالصَّلاة والدعاء،،. انظر إِلىٰ الذِّكر من أَسهلِ الطَّاعاتِ، ولكن لا يوفَّق له إِلَّا القليل)).وأخيرا أوصي باقتناء هذه الرسالة والاستفادة منها.أُكرِّرُ وأَقول: جزىٰ الله كاتبَ هذه الرِّسالة خير الجزاء، واللهَ أَسأَلُ لنا وله الإِخلاصَ والصِّدقَ والصَّواب في القول والعمل. وآخرُ دعوانا أَنِ الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلامُ علىٰ محمَّدٍ، وعلىٰ آلهِ وصحبِه أَجمعين.وكتبه محمَّد علي عجَّالفي طرابلس الغرب ليلة الجمعة السابع من رجب 1442 الموافق: 2021-2 – 19 ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)) (ص: 15) : (({وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا} [آل عمران: 84] يدخل فيه: الإيمان بألفاظ الكتاب والسنة ومعانيهما، كما قال تعالى: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [النساء: 113] {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44] فيدخل في هذا الإيمان بما تضمنه كتاب الله وسنة رسوله: من أسماء الله وصفاته وأفعاله، وصفات رسله، واليوم الآخر والغيوب كلها، والإيمان بما تضمنه الكتاب والسنة أيضا: من الأحكام الشرعية: الأمر والنهي وأحكام الجزاء، وغير ذلك)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkha