حلال مشکلات ماورایی

وفق مخمس کاهنی

به این خانه سهم القمر نیز گفته می شود وخانه پانزدهم گواه آن است سرعت و حرکت سهم الغیب از وجود شکل طریق در زایچه بررسی می گردد و این شکل متحرک است اگر شکل طریق در زایچه وجود داشته باشد و در جای سعد و نیک نشسته باشد سهم الغیب را سرعت بیشتر است تا وقتی که در رمل نیامده است. سهم الغیب نشانه امید و شادی و فرح تن و جان است و راه سخن گفتن و مذاکره را بگشاید و رهایی از غم و زندان را نوید می دهد و زود رسیدن به مراد و براورده شدن ارزو را می رساند سهم الغیب سهم الرجاء را قوت و مدد و یاری می رساند سهم الرجاء نام دیگر خانه ۱۱که خانه امید و دوستان و عشق می باشد. 💠💠💠 💠💠💠💠 دربیان خانه پانزدهم 5⃣1⃣ (قاضی الرمل یا میزان الرمل ) اولین و مهم ترین مرحله‌ برای تفسیر و بدست اوردن نتیجه و عاقبت کار و گرفتن پاسخ سوال باید در زایچه رمل شکلهای سهم السعادت و سهم الغیب و قاضی الرمل را خوب بررسی کرد و همه جوانب سوال مورد نظر را از میل و نظر قاضی الرمل باید سوال نماید و گواه او در سعادت یا نحوست و داخل یا خارج بودن و غیره را باید دانست 💠💠💠 💠💠💠💠 دربیان خانه شانزدهم6⃣1⃣(لسان الغیب ) این خانه از ضرب خانه پانزده و اول بدست می اید و بیان کننده مدت زمان است (حکم مدت ضمیر) برای تعیین مدت زمان که در مورد سوال مطرح می شود ۱_باید در زایچه رمل خانه۱۶ را بررسی کرده و محاسبه نمود که چه عددی است. ۲_باید دید که در کجا همین شکل ۱۶تکرار شده باشد اگر در امهات تکرار شده باشد همان عدد را به روز باید گفت اگردر بنات همان شکل خانه ۱۶تکرار شده باشد ان عدد را به هفته گفت اگردر متولدات تکرار شده باشد همان عدد را به ماه باید گفت و اگر در زواید تکرار شده باشد نشان دهنده سال است ان عدد را به سال. ۳_ باید گفت لسان الامر یا عاقبت هر کار و نیت و سوالی از شکل ۱۶زایچه رمل بدست می اید و دارای دو مرحله است 1⃣چگونگی نحوه کار 2⃣مدت زمان انجام کار 🈴🈴🈴🈴🈴🈴🈴🈴🈴 ⚜⚜ سهام ⚜⚜ سه خانه راحت هست ۵و۱۱و۲ این سه خانه مدد طالع باشند از بهر آنکه ۵خانه اکل و شرب و هدایا است و خانه ۱۱ خانه امید و محبوب و معشوقست و خانه ۲ مال و حیات و معاشست و این سه خانه پرورش خلقست اگر این سه خانه برطالع گواهی به سعادت مقصود برآید بی شک و سه خانه رنج است.۶و۸و۱۲ خانه ۶بنفس بازگردد و بیماری و خانه ۸نکبت و خانه ۱۲ بند و زندان و درویشی باز گردد ۱۳و ۹ مدد این سه خانه کنند Ⓜ️Ⓜ️Ⓜ️Ⓜ️ خانه ۵شب است به اشتراک ۶ خانه دهم مقام روز است به اشتراک اول خانه ۱۱مقام سعادت به اشتراک پنج خانه ۱۲ مقام شقاوتست به اشتراک هشت و پایداری از خانه ۴هست و درستی در ۵ است و نیستی و نادرستی در ۶ است ⚜ سهم سعادت ⚜ شکلی که در اول اگر در ۵و۱۱و۹و۳ این را سهم السعادت میگویند دلالت کند برحصول سعادت مراد و نبودن در این خانه ها مذکور سهم سعادت نبود 🈹🈹🈹🈹🈹🈹 سهم الغیب از آن اشکال بیان کند که آفتاب و ماه دارد مثلا ببیند که نصرت خارج و قبض داخل در کدام خانه اند و بیاض و طریق کجا هستن و در کدام خانه ها که باشند.عدد آن خانه ها برهم گیرند و ۹،۹ طرح کنند تا آنجا که برسد آن خانه را سهم الغیب گویند و از آن شکل که در آن خانه بود حکم کند ⬇️⬇️⬇️ دیدیم که بیاض در خانه ۴آمده و منتهی شود.عدد۱۰ هست و قبض داخل در خانه نهم آمده و آن خانه را عدد ۴۵ هست که ۱۰+۴۵ میشود ۵۵ قبض داخل در۱۳آمده است و این خانه ۷۸عدد داردمجموع ۱۳۳شد که طرح ۹،۹ کردیم بماند هفت و آن خانه هفت شد‌.سهم الغیب سائل از خانه هفتم.که انکیس آمده است می باید گفت یه سهام دیگه: بنگر ببین که شکل طالع در کجا تکرار کرده است و سعد و نحس آنرا ببینید مثلا لحیان در اول آمده و در ۶ تکرار کرده.که خانه بندگان و بیماری است گوییم که فایده از بندگان و چهارپای خرد ببیند.و اگر شکل نحس در اول آید.و در ۶تکرار کند.گوییم که دلیل بیماری و زحمت نفس و تلف بندگان هست و داخل و خارج و ثابت .منقلب هم اعتبار کرده و حکم از خیر و شر کند و اگر قبض داخل در خانه خود آید که بیت المال هست(طبق تسکین سکن) و تکرار در خانه ۳و۴ . دلیل بر مال وافر که حاصل شود از برادران و اقربا به سبب معاونت پدر و مادر.از جنس ضیاغ و عقار یا دفینه بود و اگر در پنجم تکرار کند قبض داخل اولاد و معشوق و اگر قبض الخارج در بیت المال افتد و تکرار کند در خانه های مذکور دلیل بر تلف مال بسیار به سبب این شکل بوده و نحس و اگر در اول آید و تکرار بود در ۳و۵و۶و۷ دلیل کند بر سفر به جانب برادران و اقربا و بجانب فرزندان یا خرید غلام و کنیزک یا در پی گریخته، و رفتن بخانه خود یا پیش کسی دیگر رفتن

در زایچه ای که در مثال فوق آمده دقت کنید ❎ آیا لحیان در زایچه وجود دارد؟ همان طور که ملاحظه میکنید لحیان وجود ندارد در اینصورت بایستی لحیان را در شکلی که در خانه اول زایچه نشسته ضرب کنیم در خانه اول شکل نصرت الداخل نشسته در لحیان ضرب حاصل نقی الخلد می‌شود آیا نقی الخلد در زایچه وجود دارد؟ بله در خانه هفتم نشسته پس ضمیر یا نیت سائل مشخص شد که از منسوبات خانه هفتم می‌باشد. 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 حالا میخواهیم حکم یا پاسخ نیت سائل رو مشخص کنیم ✅حالا میخواهیم سیر نقطه دوم یا حکم یا پاسخ نیت سائل رو مشخص کنیم ⬅️سیر نقطه حکم دومین نقطه فعال خانه میزان رو طی میکنیم در این مثال دومین نقطه فعال خانه پانزدهم باد می‌باشد خانه پانزدهم چگونه ایجاد شده؟ از حاصل ضرب خانه 13.14 از این دو خانه کدامیک عنصر باد فعال دارند؟ خانه 13 خانه 13 چگونه ایجاد شده؟ از حاصل ضرب 9.10 از این دوخانه کدامیک عنصر باد فعال دارند ؟ خانه 9 خانه 9 چگونه ایجاد شده؟ از حاصل ضرب 1.2 از این دو خانه کدامیک عنصر باد فعال دارند ؟خانه 2 تا اینجا ما سیر طولی رو طی کردیم ⁦⤴️⁩ حالا به خانه بعد از خانه دوم توجه میکنیم همان طور که می‌بینید خانه سوم ،چهارم،پنجم،ششم همگی نقطه باد فعال دارند و بعد از خانه شش بسته میشود نکته مهم ❌❌❌ باید خانه ها پشت سرهم نقطه باد فعال داشته باشند وفقه یا فاصله ای نداشته باشند در خانه 6 عنصر باد بسته شد به این میگن سیر عرضی. ❎دوستان توجه کنید ❎ شکل 6 در زایچه ما عتبه الداخل هست مطلوب آنرا در جدول بادی پیدا میکنیم⬇️⬇️⬇️ مطلوب عتبه الداخل طریق می باشد✅ آیا در زایچه طریق وجود دارد؟ بله در خانه 4 و 9 اما از آنجا که خانه 4 جز اوتاد می‌باشد ما خانه چهارم زایچه رو بعنوان حکم تعیین میکنیم نتیجه میگیریم حکم یا جواب نیت سائل در منسوبات خانه چهارم می‌باشد نتیجه نهایی 🔴🔴🔴🔴 خانه هفتم ضمیر ما شد و خانه چهارم حکم ⁦⁦🌟🌟🌟🌟 ❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ⚜⚜⚜ انقلابات ⚜⚜⚜ انواع انقلاب در رمل داریم که امشب دو نوع آن را میگویم 1⃣ ۱.انقلاب اوتاد یا انقلاب حال در این انقلاب وقتی در خانه ۱۵طریق یا جماعت بیایید میگویند باید انقلاب کنیم که به این صورت خانه های اوتاد(1و4و7و10) زایچه بر میداریم امهات زایچه جدید قرار میدهیم و بقیه زایچه استخراج میکنیم ✅✅✅✅✅✅✅✅✅ 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ⚜⚜2⃣ انقلاب دوم⚜⚜ امهات در بنات.برای حکم قطعی انجام میشه به این صورت هست که شکلهای امهات ضرب شکلهای بنات میکنیم و در امهات قرار میدهیم و بقیه زایچه رسم میکنیم یک ضرب ۵ دو ضرب ۶ سه ضرب ۷ چهار ضرب ۸ 🆎🆎🆎🆎🆎🆎🆎🆎🆎🆎🆎🆎 🆎 🆎 🆎 🆎 🆎 ⚜⚜3⃣روش سوم⚜⚜ (اوتاد در وتدالوتد) اوتاد در شواهد ضرب میکنیم و ۴ شکل به دست آمده در امهات قرار میدهیم و تشجیر میکنیم 1 در 13 4 در 14 7 در 15 10 در 16 ✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️ 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ⚜⚜4⃣روش چهارم ⚜⚜ تصلیب سطری مرحله اول: از شکل اول امهات سطر آتش (چه نقطه چه خط) آن را بر میداریم از شکل دوم امهات سطر باد آن را بر میداریم از شکل سوم امهات سطر آب آن را بر میداریم از شکل چهارم امهات سطر خاک آن را بر میداریم و شکل اول درست میکنیم مرحله دوم: از شکل اول بنات سطر آتش برمیداریم از شکل دوم بنات سطر باد برمیداریم ازشکل سوم بنات سطرآب برمیداریم ازشکل چهارم بنات سطرخاک برمیداریم و شکل دوم درست میکنیم مرحله سوم: از متولدات.......شکل سوم درست میکنیم مرحله چهارم: از زوائده ......شکل چهارم درست میکنیم این ۴شکل در امهات قرار میدهیم و تشجیر میکنیم ✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️ ⚜⚜5⃣روش پنجم⚜⚜ (تصلیب عنصری) از امهات کل سطر آتش گرفته و شکل اول میسازیم از بنات کل سطر باد گرفته و شکل دوم میسازیم از متولدات کل سطر آب گرفته و شکل سوم میسازیم از زوائده کل سطر خاک گرفته و شکل چهارم میسازیم و این۴شکل در امهات قرار میدهیم و تشجیره میکنیم #سهام 💠💠💠💠 دربیان خانه سیزدهم3⃣1⃣ (سهم‌السعادت) خانه ۱۳سهم السعادت است و سهم الشمس نیز خوانده میشود و خانه ۹ گواه بر ان است قوت سهم السعادت از وجود شکل قبض الداخل در زایچه رمل نشان داده می شود که شکلی ساکن است اگر شکل قبض الداخل در زایچه امده باشد و در جای سعد و نیک نشسته باشد سهم السعادت را قوت و ثبات باشد و سهم السعادت دلیل مال وخبر از افزایش ان و ظفر و پیروزی و بهروزی می دهد سهم السعادت سهم الظفر را قوت و مدد و یاری می رساند سهم الظفر نام دیگر خانه ۱۰که خانه شغل وعمل و عزت و پادشاه است می باشد. 💠💠💠 💠💠💠💠 دربیان خانه چهاردهم4⃣1⃣ (سهم الغیب)

اگر در اول باشد از جهت نفس سائل بود. اگر در دوم باشد از جهت مال و معاون بود. اگر در سوم باشد از جهت اقربا و نقل و حرکت باشد. اگر در چهارم باشد از سبب سرای و املاک وعلی هذا القیاس ❓سئوال ؟ قوت و ضعف دشمن از شکل دوازدهم گویند. اگر در سکن یا در عدد یا در مزاج یا در شرف یا فرح یا خطی دیگر بود دلیل بود بر قوت دشمن بقدر و خطر آن خانه اگر در وبال و هبوط و طرح بود دلیل بر ضعف دشمن باشد اگر شکل نحس باشد دلیل بر کوشش و قصد داشتن است بر صاحب ضمیر اگر شکل سعد باشد دلیل بود بر فراغت دشمنی و ایمنی صاحب ضمیر از آن #تیسیرات سیر بیوت 💠💠تیسیرات💠💠 تیسیر از سیر دادن هست سوال و جواب در۱۲ خانه چرخش دارد یعنی زمانی سوالی میشه تمام منسوبات ۱۲خانه رو در مورد سوال میشه استخراج کرد و همین طور با ۱۲خانه و منسوبات آن به سوال جواب داده میشه در تفسیر رمل وقتی میخواهیم برادر پدر رو در رمل پیدا کنیم پدر رو خانه ۱ فرض میکنیم و خانه ۳ اون برادرش هست پس خانه ۴ پدر و برادرش در خانه ۶ هست خانه ۱ خانه ۲ خانه ۳ خانه ۴ خانه۵ خانه۶ وقتی پدر خانه ۱ فرض کنیم خانه ۳ میشود برادر او پس میگویم ۳ از خانه ۴ میشود خانه برادر پدر خانه۴ خانه ۵ خانه ۶ پس خانه ۶ میشود خانه برادر پدر حالا اگر میخواهیم خانه پدر پدر را پیدا کنیم خانه پدر ۴ هست پس میگویم ۴ از خانه ۴ خانه ۴ خانه ۵ خانه ۶ خانه ۷ خانه ۷ میشود خانه پدر پدر حالا میخواهیم وضعیت مالی پدر را بسنجیم خانه ۴ خانه پدر هست وقتی پدر را طالع قرار دهیم خانه ۲ میشود خانه مال و معیشت پدر پس ۲ از خانه ۴ میشود خانه ۴ خانه ۵ خانه ۵ میشود خانه مال و معیشت پدر #طالب و مطلوب در چیدمان رمل هر شکلی از شکلهای طالب شکل بعد از خود میباشد یعنی مایل است به سمت آن برود و همچنین هر شکلی مطلوب شکل ماقبل خود میباشد یعنی شکل ماقبل مایل است به سمت او بیاید. طالب و مطلوب از جهت معاونت و یاری رساندن حایز اهمیت است ❇️ طالب و مطلبوب دو نوع داریم 1.طالب و مطلوب شکلی 2.طالب و مطلوب عنصری که هر کدام از این دو به چند نوع دیگر تقسیم میشوند که آنها هم بر اساس چیدمان و تسکین باهم فرق میکنند. در زیر دوایره طالب و مطلوب عنصری ایدح قرار میدهم طالب و مطلوب بر دو نوع هست : ۱.شکل ۲.عنصری ۱.در دایره طالب و مطلوب هر شکلی طالب شکل دیگری است؛ و این در تسکین ها باهم فرق دارند. 💥مثال : در تسکین ابدح هر شکلی طالب شکل پنجم خودش هست ودر بزدح هر شکلی طالب شکل هفتم خودش هست در دایره سکن هر شکلی طالب شکل چهارم و بعضی گویند شکل یازدهم هست. ⚛ در هر دایره ای این شکل طالب و مطلوب که چندم خودش هست فرق می کند. ۲.طالب و مطلوب عنصری :هر عنصری طالب عنصر بعدی خودش هست مثلا لحیان که عنصر آتش فرد دارد طالب عنصر آتش نصرت الخارج هست. و عنصر آتش نصرت الخارج طالب عنصر آتش قبض الخارج است. و عنصر آتش نصرت الخارج طالب عنصر آتش قبض الخارج است .در بقیه عناصر باد، آب، خاک. به همین صورت است و این ترتیب به ترتیب چینش و قرارگیری شکل ها در تسکین ما مرتبط است. ⚛طالب و مطلوب عنصری فردی و زوجی داریم .عنصر فردی توضیح دادیم که همون عنصر آتش لحیان ،که طالب عنصر آتش نصرت الخارج است؛ که اینجا عنصر فعال آتش را محسوب کردیم ودر عنصر زوجی عنصر غیر فعال را حساب میکنیم. 💥مثال: شکل حمره که عنصر غیر فعال آتش دارد طالب شکل بیاض است که عنصر غیر فعال دارد و فرق بین زوجی و فردی بودن در فعال یا غیر فعال بودن آن عنصر شکل میگیرد. #سیر نقطه ضمیر و حکم 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ضمیر و حکم منظور از ضمیر نیت سائل ،و حکم پاسخ نیت سائل می‌باشد. ابتدا به تعیین ضمیر میپردازیم 💫 از خانه پانزدهم زایچه که همان خانه میزان هست شروع میکنیم اولین نقطه فعال در شکل میزان رو در نظر میگیریم برای روشن تر شدن موضوع با مثال پیش می رویم🌟🌟 ✅نمونه مثال سیر نقطه✅ ⬅️سیر نقطه اول یا ضمیر در خانه میزان اولین نقطه فعال آتش 🔥 می‌باشد. خانه 15 چگونه ایجاد شده؟ این خانه حاصل ضرب خانه 13.14 می‌باشد در این دوخانه کدامیک نقطه آتش 🔥 فعال دارند؟ خانه ی 9 خانه 9 چگونه ایجاد شده؟ حاصل ضرب خانه 1.2 در این دو خانه یعنی 1.2 کدامیک نقطه آتش 🔥 فعال دارد؟خانه 2 تا اینجا می‌شود سیر طولی ⁦⤴️⁩ حالا به سمت راست و سمت چپ خانه 2 در زایچه دقت میکنیم کدامیک نقطه 🔥 فعال دارد ؟ خانه 3 و اگر دقت کنید خانه 4 هم نقطه 🔥 فعال دارد 💯🟨 نکته مهم دو شکل باید بهم چسبیده باشند یعنی پریدن نداریم پس خانه 4 منتهی السیر ما شد⁦✔️⁩به این میگویند سیر عرضی⁦ در زایچه بالا شکل خانه چهارم طریق هست حالا ما باید در جدول طالب و مطلوب(برای دیدن مطالب طالب و مطلوب روی متن رنگی قبل کلیک کنید) مطلوب آتشی 🔥 طریق رو پیدا کنیم⬇️⬇️⬇️ همان طور که توجه میکنید در جدول طالب و مطلوب،طالب طریق لحیان می‌باشد.

احکام خانه دهم ❓سئوال از منسوبات خانه دهم نظر کند در خانه دهم که چه شکلی در آن است اگر داخل سعد بود حکم کند به فائده سائل از کار و عمر پادشاه و سایر منسوبات این خانه به اختیار و آسانی ودر آن شهر پایدار بماند و نکوئی یافتن سائل از آن منسوبات. اگر داخل نحس باشد در آن کار اگر چه بماند اما سختی و ناکامی و بی اختیار و فایده نیافتن از منسوبات این خانه و دشواری و بدی به وی رسد. اگر خارج سعد باشد دلالت کند بر قوت عمر پادشاه اما فایده اندک باشد و آن عمر به اختیار خود ترک کند یا بحرمت از عملش بیرون کنند چنانچه زیان به او نرسد و دلیل بود بر نیکی هرچه به این خانه تعلق دارد اگر نحس خارج باشد دلیل بر ترک کردن عمر و سفر ولی صاحب ضمیر و بی اختیار و در ماندن از پادشاه و عمر و مادر و زن وپدر و عم زادگان و استادان و هرچه به این خانه تعلق دارد بیم ان باشد که اون زیان ها افتد اگر منقلب سعد بود موافق آن و منقلب نحس نه اگر ثابت سعد بود دلیل بود بر فایده از کار و نیکی و هرچه بدین خانه تعلق دارد اگر ثابت نحس باشد دلیل بود بر تحیر و ترس صاحب ضمیر از کار پادشاه و فروماندن از کار و گرفتار شدن در دست پادشاه ظالم و بدی بروی و هرچه بدین خانه منسوب است 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 احکام خانه یازدهم اگر داخل سعد باشد دلیل بود بر یافتن امیدها و نکویی حال دوستان و مراد یافتن سائل از معشوق و ارادی اگر داخل نحس باشد دلیل بود بر بدی حال دوستان و فایده و امید از آنها به صاحب ضمیر بسختی و بی اختیار اگر خارج سعد باشد دلیل بود بر فراغت معشوقان و ندیدن راحتی از ایشان به اختیار اگر خارج نحس باشد دلیل بود بر ناسازگاری دوستان و فراق و هیچ امیدی بر نیاید اگر ثابت سعد باشد، دلیل بود بر نکویی حال دوستان و معشوقان و فایده یافتن از ایشان و برآمدن امیدها به درنگ اگر ثابت نحس باشد، دلیل بود بر بدی حال دوستان و حرص ایشان و فایده‌ نیافتن سائل از دوستان و معشوقان و بر نیامدن امیدها اگر منقلب سعد باشد، دلیل بود بر نیکی حال دوستان و با سائل دودل باشد به وی بپیوندد و گاه دوری گیرند به اختیار و فایده از صاحب ضمیر به طور میانه برسد و بعضی برآید و بعضی نه اگر منقلب نحس باشد، دلیل بود بر بدی حال دوستان و سرگردانی ایشان هر ساعت به گونه ای باشند،وگاه از ایشان مراد بر آید و گاه از جهت خوفی و ترسی که از ایشان باشد بر نیاید یا از جهت نفاق بر نمی آید ❓💫 سئوال ؟ دوستان با من چگونه اند ؟ نظر کند به تکرار شکل یازدهم اگر نسبت به سائل با نظر دوستی یا نیم دوستی نشسته باشد با وی دوست هستند. این خانه ها عبارتند از : سوم ،پنجم،نهم اگر نسبت به سائل با نظر دشمنی با نیم دشمنی نشسته باشند با وی دشمن اند. این خانه ها عبارتند از : هفتم،دهم ،دوازدهم اگر در غیر از این خانه ها تکرار کند میانه باشد ⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦ 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 احکام خانه دوازدهم 💫 ❓سئوال از دشمنان و چهارپایان و محبوس✔ نظر کند به خانه دوازدهم که چه شکلی آمده است اگر داخل سعد بود، حکم کند که دشمن هست و قوی حال باشد اما زیان نرساند به اختیار. و چهارپای بزرگ افزون شود و زندانی در بند بماند. اگر داخل نحس باشد، دشمن هست وبه اختیار دشمنی میکند و او را کسی بد آموزی مینماید و بر این کار میدارد و حذر باید کرد. اگر خارج سعد باشد، دلیل بود بر نیستی دشمن و به اختیار خود ترک دشمن کند و نقصان چهارپایان بزرگ و خلاصی محبوس اگر خارج نحس باشد، دلیل بود بر بدی حال ایشان و تلف چهارپایان بزرگ و خلاصی زندانی و اسیر بی اختیار. اگر ثابت سعد بود، دلیل بود بر پستی دشمن ونکویی حال وی اما دشمنی ظاهر نکند وپنهان در دل میدارد و در آن ثابت باشد اگر چه هیچ زحمت نرساند و چهارپای بزرگ افزون شود و محبوس در بند بماند. اگر ثابت نحس باشد، دلیل بود بر نفاق در دل گرفتن و آشکار نکردن دشمنی و دشمن از بدی حالش و صاحب ضمیر باید از وی احتراز کند و چهار پای بزرگ را نقصان و محبوس را بیم قتل. اگر منقلب سعد باشد، دلیل بود که دشمن هر زمان به گونه ای است و رأی ها زند و زود باز آید وگاه دشمنی کند و گاه نکند و هیچ زیان از آن به صاحب ضمیر نرسد اگر چه دشمن نیک حال باشد و چهارپا از دست برود و باز بدست آید به اختیار. و محبوس خلاص شود و باز در بند افتد اما هیچ نصرت نرسد 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه دوازدهم 💫 اگر منقلب نحس باشد،دلیل بود که دشمن دشمنی کند بی اختیار مکر و عذر اندیشد.بدان سبب که اگر اون بد آموزی کند حذر باید کرد.خاصه روزهای سه شنبه و شنبه دلیل بود بر بدی حال دشمن و چهارپا از دست برود و باز آید و محبوس را بیم بود. ❓سئوال ؟سبب دشمنی ؟ از تکرار شکل دوازدهم گویند.

اگر خارج نحس باشد دلیل بود که خوف نباشد و آن غائب به میراث برسد. و دلیل بود مرگ به جوانی بود و ناگاه نفس وی تلف شود و حسرت بسیار در دل وی بماند. اگر داخل سعد باشد مثل قبض الداخل ٬عتبه الداخل ٬نصرت الداخل دلیل بود خوف زیادت شود اما گزندی نرسد و مال غائب و میراث برسد به آسانی. و نیز دلیل بود بر رنج و جان دادن بسختی اگر داخل نحس باشد مثل انگیس دلیل بود بر زیادتی خوف و حذر باید کرد تا گزندی نرسد و مال برسد بسختی و حال جان کندن به غایت سخت باشد و رنج بی نهایت اگر ثابت سعد باشد مثل جماعت ٬اجتماع ٬بیاض دلیل بود بر خوف اما باکی نباشد مگر در قضیه ی رنجور که حکم آن گفته شده است.اما حال غائب و میراث به توقف افتد و حال مرگ چنینی باشد دلیل بود بر حسرت بسیار و حیران ماندن در کار مرگ و پشیمان بودن از کارهای گذشته اگر ثابت نحس باشد مثل حمره ،از خوف و خطر حذر باید کرد که بیم ان باشد خون از سائل روان گرددو مال غائب و میراث در توقف افتد و بالاخره لاحصول بود و حال مرگ بدتر از آن بود که در ثابت سعد گفته شد و دلیل بود بر مرگ و مفاجات چون قتل، ناگاه از جایی افتادن 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه منسوبات هشتم اگر منقلب سعد باشد مثل فرح ،طریق دلیل بود از خوف بیرون آید و باز در خوف افتد اما باکی نبود و عاقبت آن نیک باشد و مال غائب و میراث بعضی برسد بعضی نه به اختیار برای مرگ چنان باشد که مرگ وی سخت بود و افتان و خیزان باشد و حسرت بسیار در دل او بماند. اگر منقلب نحس باشد مثل عقله از خوف خالی نبود حذر باید کرد و مال غائب و میراث بعضی برسد بعضی نه بی اختیار و مرگ بدتر از این بود که در منقلب سعد گفتیم و دلیل بود که نفس وی تباه شود و به خصومت عظیم بمیرد . ❓سئوال ؟ سبب مرگ چیست در خانه هشتم نظر کند که در کجا تکرار شده و از منسوبات خانه تکرار گویند. در اول بسبب کاری باشد که به نفس خود تعلق دارد در دوم از جهت مال یا معاونان در سوم از جهت خویشان یا نقل و حرکت در چهارم از جهت پدر یا املاک یا ماندن در زیر دیواری در پنجم از قبیل عاشق و معشوق و فرزند و هدیه در ششم از قبیل بیماری و زیر دستان و غم و گزیدن حیوان در هفتم از سبب زنان و شرکاء ،وام دار و خصم. 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه منسوبات هشتم در هشتم از جهت میراث و گفته اند بنگرد که سکن آن شکل در کدام خانه است بر مزاج آن خانه حکم کند در نهم از جهت سفر و دین و خواب باشد در دهم از سبب کار ،مادر،وعمر پادشاه و کاری که بموجب شریعت شریف باشد در یازدهم از قبیل دوستان ،فرزندان،زن،شوهر که از زوج دیگر باشند در دوازدهم از سبب دشمنان یا بند و زندان یا سباغ یا کبایم چون شیر ،گرگ،پلنگ،آنچه به اینها ماند یا چهار پایان بزرگ ❓سئوال از میراث و مال غائب نظر کند در خانه هشتم که چه شکلی آمده است اگر داخل سعد باشد مال غائب و میراث برسد به اسانی و اختیار اگر داخل نحس باشد مال غائب و میراث برسد اما بسختی و دشواری و قرض صاحب ضمیر زیادت شود بی اختیار اگر خارج سعد باشد مال غائب و میراث نرسد واگر رسد کم رسد و سائل به اختیار خود ترک کند و قرض زود ادا کند به اختیار و اسانی اگر خارج نحس باشد مال غائب و میراث نرسد و تلف شود و مال ترک کند بی اختیار اگر ثابت سعد باشد مال غائب و میراث بر جای باشد و به صاحب ضمیر برسد به اسانی اما بدرنگ و قرض دیر ادا شود و نیفزاید و نکاهد بلکه بر یک شکل باشد اگر ثابت نحس باشد دلیل بود بر بدی اگر منقلب سعد باشد مال و میراث غائب بعضی برسد به اختیار و اسانی و قرض بعضی ادا شود اگر منقلب نحس باشد چیزی نرسد و خصومت کردن با اهل میراث و دزدی کردن در آن. ⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦ 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 منسوبات خانه نهم ❓سئوال از سفر و علم و خواب✅ نظر کند در خانه نهم که چه شکلی آمده است اگر خارج سعد باشد مثل لحیان ،نصرت الخارج دلیل بود بر قوت حاصل در سفر و راحتی از سفر اما فایده نبود و علم ترک کند و نیاموزد و خواب دروغ و هیچ تعبیری نباشد. اگر نحس خارج مثل قبض خارج و عتبه الخارج باشد مثل دلیل بود که سائل به اختیار ترک سفر کند و برخود دشوار پندارد و علم بیاموزد و خواب راست باشد اگر داخل نحس مثل انگیس، باشد مثل دلیل بر بدی حال سفر و سفر نشود و خواب دروغ باشد. اگر ثابت سعد باشد مثل بیاض،جماعت،اجتماع دلیل بود بر توقف سفر و دلالت کند بر آموختن علم و خواب راست باشد. اگر ثابت نحس باشد مثل حمره دلیل بود بر بدی سفر و دزد برسد،وخواب دروغ بود و تحصیل علم نباشد. اگر منقلب سعد باشد مثل طریق،فرح دلیل بود بر بودن سفر و زود بازگشتن به اختیار و ارادی و علم بیاموزد و خواب راست باشد. اگر منقلب نحس باشد مثل عقله ،نقی الخلد دلیل بود بر بدی حال سفر و فایده نیافتن از ان و تحصیل علم نباشد و خواب دروغ باشد. ⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦ 💠💠💠💠💠💠💠💠💠

اگر سعد داخل باشد،دلیل است بر موافقت میان ایشان و سعد خارج دلیل بر موافقت بُوَد. اما سعد به اختیار و نحس، بی اختیار و داخل سعد موافقت ازدواج باختیار و ناسازگاری بعدا. اگر سعد منقلب باشد،دلیل است بر آنکه هر وقت بگونه ای باشند،وقتی باختیار از هم دور شوند و باز باختیار بهم پیوندند؛و اگر نحسی منقلب باشند ؛دلیل بر تردّد حال ازدواج بُوَد. وقتی باهم باشند و بسختی بسازند و باز از هم جدا شوند و نتوانند ترک کرد. ثابت سعد، دائم بر یک حال باشند به نیکی و ثابت نحس ،دلیل بر ناسازگاری. ❓سوال=نکاح با که خواهد شد؟: نظر کند به شکل خانه هفتم که به کدام کوکب پیوسته است؟: به زحل=مردی بود دراز ریش و دهقان. به مشتری=دانشمند یا وزیر. به مریخ=ترکی یا لشکری به شمس=زرگر یا کسی که کارش با آتش باشد. به زهره=مطرب به عطارد=شاعر یا کاتب یا بازرگان به قمر=قاصد یاجلودار یا رسول ❓سوال=دوستی از کدامیک بیشتر است؟: نظر کند در اول و هفتم،هر کدام که سعد باشد ،دلیل فراغت خاطر بُوَد و آنکه نحس بُوَد؛دلیل بر شتابزدگی و بیقراری باشد و تکرار در خانه های ۳-۵-۹-۱۱ دلیل دوستی بُوِد که اینها خانه های محبت هستند و در خانه های دیگر نَبُوَد. 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه هفتم ❓سوال=از زن و شریک و غائب( از ملحض): نظر کند در خانه هفتم که چه شکل آمده است: اگر اشکال داخل باشند قبض داخل و عتبه داخل و نصرت داخل و انگیس دلیل بر بودن قضا و انگیس اگرچه دفع کند ولی پایدار باشد و شرکت نیکو بُوَد و راحتی یابد و غائب به آن مقام که همت ساکن باشد و باز ماند. ✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️ اگر اشکال خارج باشند مثل لحیان ونصرت خارج و عتبه خارج و قبض خارج دلیل بُوَد بر نابودن قضا و بدی آن و اگر نقی الخلد دارد حذر باید کرد و شرکت بد باشد و فایده نیابد و اگر قضا شود،بزودی از یکدیگر جداشوند و غائب از آن مقام که هست حرکت کند. اگر اشکال ثابت باشد مثل حمره و بیاض و اجتماع و جماعت دلیل بُوَد بر قوّت مال قضا اما بزرگ و اجتماع بهتر باشد،شرکت میانه بُوَد و غائب و مقام به خود به اختیار ساکن بُوَد. اگر اشکال منقلب باشد مثل فرح و طریق و عقله و نقی الخلد دلیل بُوَد بر بودن قضا و اما پایدار نباشد و عقله پایدار باشد و شرکت را ثبات باشد و غائب در مقام خود سرگردان باشد. ❓سوال=آیا دزد در این جمع است؟(از قفال): امهات را با بنات ضرب کند و رملی دیگر سازد. نظر کند که جماعت در کجا است و شریک آن چه شکلی است. اگر داخل باشد ،دزد در آن جمع حاضر است و خارج نه ،و نیز اگر اشکال خانه ی بیت المال و دزد. ☆قضا به معنای انجام شدن نیت است مثل>> قضای حاجت. 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه هفتم 🈹🈹🈹🈹🈹🈹🈹🈹🈹 یعنی خانه های دوم و هفتم داخل باشند نیز دزد در میان ایشان باشد و خارج نه. و در ملتقط از همان رمل اول گفته است که اگر جماعت از دو شکل داخل متولد شده باشد دزد در میان جمع باشد و از دو خارج نه. پیری و جوانی دزد را از تکرار شکل دزد گویند در امهات باشد...کودک در بنات باشد....جوان درمتولدات ....کهن (میانه) در زایدات باشد...پیر ملتقط،، اگر یکی از این اشکال در اول آید (جماعت یا اجتماع یاطریق یا عقله) دزد در همان خانه است‌ در دوم باشد در همسایه هست درسوم باشد.درهمان کوچه هست در چهارم باشد.سارق بیگانه هست تعداد دزد از تکرار شکل هفتم باشد.یعنی اگر یکجا تکرار کند دزد دو نفرند.و اگر دو جا تکرار کند سه نفرند و به همین ترتیب نوع دیگر نوع جهت مذکر و‌مونث بودن را از همان شکل هفتم گویند ❓سئوال..آیا چیز گمشده را دزد برده است؟ نظر کند در بیت المال سائل یعنی خانه دوم.اگر شکل خارج سعد باشد آن چیز دزد نبرده است و بلکه خود به اختیار جایی نهاده و فراموش کرده و زود باز یابد اگر خارج نحس باشد آن چیز دزد برده است. اگر ثابت سعد باشد آن را دزد نبرده و در قسمت جنوب خانه و جایی روشن پیدا کند اگر ثابت نحس باشد.آن را دزد برده اگر شکل داخل باشد دزد نبرده و زود و تمام به سائل برسد اگر منقلب باشد.یا بعضی دزد برده و بعضی نبرده.و سعد امکان بازیابد هست و نحس نه ❓سئوال.(تحفه ناصری) حال غایب از هفتم و صلاح و فساد نفس غایب از تکرار هفتم و مال غایب از هشتم و حیات و ممات غایب از نتیجه هفتم و دهم که اگر آن شکل در رمل باشد یا سعد باشد.دلیل زندگانی است و اگر در ششم تکرار کند غایب رنحور باشد و تکرار در هشت دلیل موت بود ⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩⁦🅰️⁩ ⁦💠💠💠💠💠💠💠 احکام خانه هشتم ❓سئوال از خوف و میراث و مال غائب و مرگ✅ نظر کند درخانه هشتم که چه شکل آمده است اگر خارج سعد باشد مثل لحیان ٬ نصرت الخارج دلیل بود بر بیرون آمدن از غم و خوف و خطر و مال غائب نرسد . و دلیل بود که مرگ در پیری باشد به آسانی و در وقت مرگ هیچ حسرتی در دل وی نباشد.

یعنی اگر شکل پنجم در خانه های سعد تکرار کند فرزندان و غیره دوست باشند و اگر در خانه های نحس آید دشمن باشند و در خانه های میانه میانه بود.و حکم کلی بر بود و نابود از لسان الامر ثانی کند ❓سئوال.فرستادن و پیغام و رسول چگونه باشد؟ اگر شکل پنجم سعد بود و صاحب پنجم نیکو حال باشد.نیکو است و اگر برعکس بود برعکس حکم کند اگر صاحب پنجم با صاحب طالع به سعد می پیوندد نیکو بود خاصه که در اوتاد باشد.و اگر به نحس پیوندد دشمنی اولی است خاصه در زایل 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه پنجم ❓سئوال ..میان من و محبوب الفت باشد یانه؟ نظر کند در خانه اول که خانه سائل است.و در خانه پنجم که محبوب و معشوق است.اگر شکل هر دو خانه(اشکال صاحب هر دو خانه مطلوب)باهم بدوستی پیوندند میان هر دو الفت باشد.و اگر بدشمنی پیوندند مخالفت باشد اگر متصل نباشد نه دوست بود نه دشمن. و اگر صاحب پنجم در اوتاد بود به دل نزدیک است و میل الفت دارد.خاصه که در اول و دهم تکرار کند و در اوتاد دیگر سنگین تر بود و مایل میانه.و زایل هیچ ندارد و اگر نقطه آتشی در اوتاد غالب بود دوستی سایل غالب بود.و اگر آتش در مایل غالب بود دوستی معشوق غالب بود و اگر برابر بود دوستی هر دو برابر بود ❓سئوال مرا فرزند خواهد بود یانه؟ و دختر یا پسر؟ ۱ضرب ۷و حاصل ضرب ۵ اگر نتیجه داخل بود یا عقله یا بیاض.فرزند باشد و باقی اشکال نه و اگر شکل حاصل مذکر باشد پسر و اگر مونث باشد.دختر خواهد بود ❓سئوال .مرا چند فرزند باشد نظر کند در رمل که شکل خانه پنجم چندجا تکرار کرده است.همان تعداد فرزند باشد و اگر آن شکل در رمل تکرار نداشت میبینید که تسکین آن شکل کجاست.از خانه تا پنجم میشمارند و آن عدد فرزندان سائل باشد 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ احکام خانه ششم ❓سئوال از حال بیمار..نظر کند در خانه ششم و از دلالت شکل آن برنوع مرض حکم کند اگر آتشی بود حکم کند برحرارت و صفرا و درد سر و گردن و چشم باشد اگر بادی بود.از خون و تب گرم و درد گردن و دست و بازو باشد اگر آبی بود از رطوبت و سودا باشد. و یا آنکه چیزی مخالف خورده باشد و اگر خاکی بود افتادگی از بلندی بود و یا درد سر و پای و تب و حرارت بود اگر شکل داخل بود دلیلی برافزونی رنج و خارج برنقصان رنج باشد اگر منقلب بود روزی خوب و روزی نه. و ثابت دلیلی برثبوت مرض بود سعد علاج پذیری و نحس نه. اگر حمره باشد از غلبه خون و‌ باد و جراحت بود و اگر عقله باشد دلالت بر آماس و کوفتگی کند چهارم آن دلیل است بر معالجه، اگر سعد بود معالجه سود دارد و اگر نحس معالجه سود نکند. و ممتزج میانه بود از هفتم حکم کند که چه دارو او را سود کند.از گرم و تر و خشک و سرد(دوم ششم است) و از دهم برکیفیت طبیب .اگر سعد باشد طبیب اهل علم و حاذق بود و اگر نحس باشد طبیب جاهل و نادان بود.نمیتواند طبابت کند و معالجه نماید و اکثر طبیب را از خانه اول گفته اند.و بر چگونگی حال مریض حکم از یازدهم کند.از امید به صحت و عدم آن.‌‌ و از خانه دوازدهم حکم کند.خوب شود یا بمیرد.زیرا که رجوع بیماران از این خانه باشد یا شرکت هشتم و شواهد چهارگانه لسان الامراول را نگاه دارد یعنی یازدهم 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه ششم ❓سئوال...اسرار پوشیده میماند یانه؟ نظرکند در خانه ششم شکل ثابت یا داخل بود سر پوشیده ماند سعد به اختیار و نحس بی اختیار اگر منقلب یا خارج بود فاش گردد سعد به نیکی و نحس به بدی ✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️ ❓سوال از سحر. نظر کند در خانه ششم اگر لحیان یا نصرت داخل یا نصرت خارج یا عتبه داخل باشند سحر نباشد.و اگر چنان نباشد.سحر باشد.خاصه صاحب ششم در اوتاد باشد.البته سحر باشد. توی کتاب قفال گفته است اگر پرسند این رنج از سحر است یا نه؟ نظر کند در خانه ششم اگر خارج باشند مثل لحیان و فرح و طریق و نصرت خارج بر آنکس سحر نیست .و سحر نکرده اند.و ظن ایشان خطا است.و اگر.اشکال خارج نحس مثل عتبه خارج.قبض خارج.عقله.و نقی الخلد باشند.سحر کرده اند.از برای آنکه این اشکال صاحب همان خانه.ششم.اند که خانه سحر است.پس دلیل بر بیقراری و بیم دیوانگی بود.و اگر اشکال سعد مثل فرح.نصرت داخل و عتبه داخل باشند.دلیل است که سحر سخت نباشد و از بهر دولتی بود و از آن گزندی نباشد و زود خوب شود و اگر داخل نحس بود مثل انکیس و حمره سحر و دشمنی سخت بود و او را بی اختیار کرده باشند و بیم دیوانگی و نقصان اندام بود. و اگر جماعت و اجتماع باشد سحر سخت نیوده و میانه بود 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ احکام خانه هفتم: ❓سوال=کیفیت ازدواج: نظر کند در خانه هفتم که چه شکل آمده است.اگر سعد بود دلیل بر سعادت،ازدواج و اگر نحس بود دلیل بر بدی حال ازدواج.

👈👈به خانه سوم نگاه کنیم اشکال سعد دلالت بر پایداری و خوبی متعلقات این خانه است 👈# اشکال خارجه دلالت بر نقل و حرکت نزدیک دارد خواه برای سائل و یا برای برادران سعد باشد با اختیار و رضایت و نحس باشد خارج از اختیار 👈 چنانچه سوال از ارتباط باشد در سوم #شکل ثابت و سعد در 3 دلالت بر خیر و جمع شدن دارد و منقلب دلالت بر تفرقه 👈# از ضرب اول و سوم ب سعد و نحس بودن شکل میتوان رابطه با اقوام را گفت که در این رابطه راحتی یا مضرت میرسد 👈# سوال از نقل و حرکت باشه شکل خانه سوم از سعد و نحس بودن گواهی بر جواب دارد ❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ✴️احکام خانه چهارم داخل سعد. سعادت حال پدر و نیکویی عمر و عاقبت صاحب ضمیر.استقامت پدر بر جای خود به اختیار و فرونی املاک و انتفاع صاحب ضمیر از پدر به اختیار و آسانی داخل نحس بدی حال پدر و عاقبت سائل و استقامت پدر در مقام خویش بی اختیار و انتفاع سائل از پدر اما به رنج و سختی و پدر با وی خوب باشد خارج سعد خروج پدر از وطن خود به اختیار و آسانی و فروختن سرای و املاک به اختیار و عاقبت عمرسایل نیک باشد و انتفاع کم از پدر یابد خارج نحس ناخوشی حال پدر و دور شدن از صاحب ضمیر.بی اختیار و ناگاه و خرابی سرای و املاک او و بدی عاقبت سائل ثابت سعد ثبوت حال پدر و استقامت اختیاری وی و نکویی عاقبت سائل و سرای و ملک در دست بماند و تحصیل به توقف و اختیار ثابت نحس بدی حال پدر و عاقبت سائل و املاک.و سرای و تحیر پدر از جهت خوف یا دعوی که باکسی بر وی مستولی شده و باسائل نیک نباشد و از پدر نفع نبیند منقلب سعد نیکی حال پدر و عاقبت عمر و سرای و املاک که گاه بخرد گاه بفروشد و نیک حال نباشد.همگی به اختیار و آسانی منقلب نحس بدی حال پدر و عاقبت عمرسائل و سرای و املاک و خرید و فروش بی اختیار و زیان دیدن از جهت داد و ستد و املاک ماضی حال پدر از سوم حکم کند مستقبل حال پدر از پنجم گوید 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه چهارم ❓سئوال جهت خرید ملک نظر کند در خانه چهارم و پنجم .اگر در این دو خانه اشکال سعد باشند باید خرید.که بغایت نیک است و از دخل و مثال آن فواید ببیند اگر هر دو خانه نحس باشد آن ملک خراب بوده اما از دخل و مثال آن انتفاع یابند اگر چهارم سعد و پنجم نحس باشد.حکم برعکس باید کرد. ❓سئوال .جهت سعادت و نحوست سرای نظر کند در خانه اول و چهارم.اگر در هر دو شکل سعد باشد دلیل است.بر سعادت و مبارکی آن و اگر آن اشکال در پنجم تکرار داشت دلیل بر کثرت خرمی و خوشحالی است در آن امر و اگر تکرار در دهم و یازدهم داشت دلیل برزیادت شدن جاه و ملک و بر آمدن.امیدها و اگر تکرار در خانه های نحس بود.از سعاذت آن بکاهد اگر در خانه های اول و پنجم شکل نحس باشد حکم بر خلاف آن باید نمود.واگر این شکل نحس در خانه های بد تکرار کند.بغایت بد باشد و اگر در خانه های نیک و سعد تکرار کند نحوست آن چندان نباشد.و اگر در هیچ خانه ای تکرار نداشت چنانکه دلالت کند باید حکم نمود مثلا اگر در دوم شکل سعد باشد.حال مال و معاش سائل نیکو بود و در سوم حال برادران و خواهران و نقل و حرکت سائل نیکو بود و بقیه خانه ها براین قیاس حکم میشود ❓سئوال.پدر با صاحب ضمیر چگونه است؟ نظر کند در شکل چهارم که کجا تکرار شده است اگر در پنجم و نهم باشد.تمام دوست است اگر در سوم و یازدهم نیم دوست است اگردر دهم نیم دشمن است اگر در هفتم تمام دشمن است در ششم و هشتم و دوازدهم نه دوست است نه دشمن و سائل را از پدر فایده نباشد ❓سئوال.آیا مرا با پدر بودن بهتر است یا دوری از او؟ نظر کند اگر شکل طالع و صاحب چهارم.بدوستی پیوندند.پیش پدر بودن بهتر باشد و اگر به دشمنی پیوندند دوری بهتر 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ ✴️احکام خانه پنجم ❓سئول .از حال فرزند موجود. اگر شکل خانه پنجم سعد داخل باشد حال فرزندان نیک است.و دلیل است بر سکون ایشان در مقام به اختیار و آسانی و انتفاع صاحب ضمیر از ایشان و مدام او را مطیع باشند و خبر راست و خوش باشد سعد خارج.برعکس بالا ولی به اختیار نحس داخل ..خوش باشند ولی بی اختیار با سائل بد باشند نحس خارج..هم بایکدیگر و هم باسائل بد باشند سعدثابت...همه منسوبات در حال خوش ثابت باشند نحس ثابت..بایکدیگر ثابت ولی باصاحب ضمیر بد باشند سعد منقلب...تردد خاطر باشد به اختیار نحس منقلب..‌تردد خاطر باشد بی اختیار ❓سئوال.امید من از فرزندان و معشوق و غیره برآید یانه؟ نظر کند در لسان الامر اول(حاصل اول و مقصود»»»»در اینجا پنجم ) و از کیفیت آن از دخول و خروج و ثبوت و منقلب حکم کند.و حکم دوستی و دشمنی از تکرار پنجم و نیز عاقبت العاقبت از لسان الامر ثانی کند(حاصل اول و پانزدهم =همان شانزدهم)

نظر کند بخانه دوم که چه شکل آمده و در کجا تکرار کرده است.از تکرار آن حکم کند اگر در اول تکرار کند توقع مال از نفس خود دارد و یا سبب نفس خود قبض مال کند اگر در دوم.باشد یعنی جای دیگر تکرار نکرده باشد از مثل معامله باشد اگر در سوم باشد.از قبیل مال برادران و خواهران و خویشان و نقل و حرکت باشد اگر درچهارم باشد.از قبیل مال پدر و املاک باشد. اگر در خانه پنجم باشد.از جهت فرزند و هدیه و معشوقه ...باشد اگر در خانه ششم باشد.از غلام و کنیز و گوسفند... باشد اگر در هفتم باشد.از شریک یا زن یا وام دار توقع دارد. اگردر خانه هشتم باشد.از قرض و میراث و یا امانت و یا دزد برد توقع دارد اگر در نهم باشد.از سفر و علم ...باشد اگر در دهم باشد.از شغل و یا مادر و همکار و استاد و یا پادشاه توقع دارد اگر در یازدهم باشد.از دوستان و بزرگان امید دارد اگر در دوازدهم باشد.از دشمنان و چهارپایان بزرگ و یا اسیر و محبوس زندانی توقع دارد اگر شکلی که در دو آمده است تکرار نداشت باید دید صاحب کدام خانه هست و چه شکلی در خانه او نشسته باید از آن حکم نمود مثلا.در دوم نصرت داخل است تسکین او ۱۲ هست و حمره در آن نشسته است میگوییم (باشخصی سرخ چهره دولتی داری مال از او یا سبب او حاصل میشود) 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه دوم به خانه دوم نگاه کند و حکم بر سعد و نحس و داخل و خارج و ثابت و منقلب اشکال کند ب اینگونه که اشکال خارجه دلالت بر خروج و خرج مال دارد و نحس ب اجبار و یا بدون تمایل و سعد با تمایل و تحت اختیار خود و اشکال داخله دلالت بر ورودی مال و کسب مال دارد با همان قاعده و اشکال ثابت دلالت بر کسب مال و قوت مال دارد یعنی شخص فعلا مالی دارد # ماضی خانه دوم خانه طالع میشود یعنی میشود احوال امور مالی در گذشته را از خانه 1 برسی کرد # اینده و مستقبل خانه دوم خانه 3 میشود که احوال و تغیرات امور مالی در اینده را از خانه 3 برسی میکنیم # هر خانه ب این اساس است که یک خانه قبلی گذشته و یک خانه بعدی اینده اوست # برای فهمیدن اینکه مال شخص در جای دیگری هست یا اینکه مال او خرج چه اموری میشود اگر شکل خانه دوم در جایی دیگر تکرار داشت مال انجا خرج شده و یا صاحب قرعه رمل توقع دارد مالی از انجا بدستش برسد #اگر تکرار نداشت در خانه 9 نگاه کند که چه شکلی قرار دارد چونکه شکل خانه 9 نتیجه و حاصل از 1و2 است و ببیند ان شکل مربوط ب کدام خانه است و در کجاها تکرار دارد همان جا را میتوان گفت مال انجا خرج شده و یا صاحب قرعه رمل توقع دارد مالی از انجا بدستش برسد #اگر سوال اینست که مال بدست می اورم یا نه بخانه ها نگاه کند که شکل 1و2و3و9 کدامشان در خانه ها 12گانه رمل تکرار دارد و حکم ب غالب بودن اشکال کند ( چرا شکل 1و2و3و9؟؟؟ 👈👈زیرا گفته شد که مال 2 است و گذشته او 1 و اینده او 3 و حاصل گذشته و زمان حال شکل خانه 9 است ) # اگر سوال از معامله باشه شکل خانه دوم را بشکل خانه 5 ضرب کند و از نتیجه شکل بسعد و نحس بودن و خارج و داخل حکم کند # بنقل از سرخاب رمل اگر سوال از خرید و فروش کند = خرید از 12 جوهرش از باطن 13و سود او در 14 با مرکز موافق فروش از نهم گوید و جوهرش از 10 و فایده از 11 اگر سوال شود الان بفروشم یا بعدا مطلوب دهم را باید دید که اتش و باد است بر حسب توافق – و اضافه بر ان باید مطلوب مستقبل را دید اگر خوشحال است دیر تر بفروشد بهتر است ❓سوال.. معامله چگونه انجام شود؟ اگرشکل دوم خارج باشد.فروخته شود و اگر داخل باشد.خریده شود .منقلب بعضی فروخته شود.و بعضی خریده شود ثابت سعد.توقف سعد باشد و نحس زیان 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️ ✴️احکام خانه سوم ❓سئوال .از منسوبات خانه سوم اگر شکل خانه سوم داخل سعد باشد دلیل است بر استقامت و سعادت و نکویی حال ایشان و هر چه بدین خانه تعلق دارد و نقل و حرکت در توقف افتد به اختیار اگر نحس باشد دلیل است برناخوشی و هر چه به این خانه تعلق دارد و سکون در مقام بی اختیار و نامرادی سائل از خویشان اگر خارج سعد باشد دلالت کند بر حرکت برادران و اقرباء نیکی حال ایشان و سفر نزدیک به اختیار اگر نحس باشد دلیل بود بر بدی حال ایشان و سفرناگاه بی فایده و بی اختیار و دوری میان سائل و ایشان در منقلب سعد حال ایشان خوش باشد و برگردد به اختیار و منقلب نحس دلیل است به سرگردانی ایشان و تردد بی فائده و بی اختیار و با صاحب ضمیر بدگمان باشد اگر تکرار بر تربیع و مقابله یا مقارنه کرده باشد.و در ثابت سعد در ثبوت باشند به دلخوشی و نحس بد حال باشند.حکم ماضی ایشان از کیفیت دوم گویند و مستقبل از چهارم 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه سوم منسوبات سوم ( حرکت و سفر نزدیک – برادران و خواهران – اقوام و نزدیکان ) گفته شده که خانه سوم به راحتی و آرامش هم مربوط میباشد 👉

# در مرحله اول باید شکل خانه اول را بر حسب دایره کاربری خود دید که ایا در رمل موجود است یا نه در مرحله دوم ایا شکل اول تکرار دارد ؟؟ در کجا تکرار داره ؟ تکرارها مرتبط با امور نفس و طالع هست و میتوان گفت بخشی از مشغولیت فکری صاحب قرعه میباشد در مرحله سوم باید دید در خانه اول چه شکلی قرار گرفته و از دایره کاربردی چندمین شکل است و مربوط ب کدام خانه میباشد که این نیز بخشی از امورات طالع و فکر اورا بیان میکند – ایا تکرار دارد ؟؟ در کجا ؟؟ تکرارها و شکلهای خانه ایا در ان خانه قویست یا ضعیف ؟؟ بطور مثال شکل اب در خانه اتش ضعیف است در این حالت حکم ب ضعیف بودن طالع و امورات مرتبط با خانه یک میباشد ( البته هیچ گاه از نظرات نجومی غافل نباید بود از جمله تسدیس و تلیث و مقابله و تربیع و شواهد.... ) ❓#سوال از سلامتی و تندرستی باشد اشکال سعد دال بر سلامتیست و اشکال نحس دلالت بر رنجوریست ❓سئوال از نفس نظرکند در شکل خانه اول..اگر خارج باشد دلیل بود که سائل را دل بجای دیگری است و نیت برفتن دارد و یا از خارج چیزی میطلبد که اگر شکل سعد باشد رفتن بجا است و ارادی و دلیل بود بر تندرستی سائل .و اگر سعد داخل باشد دلیل بود برآنکه سائل را دل بچیزی هست که از پیش وی دور است و تحصیل آن می طلبد یا از بهر پیوستن بکسی باشد و نیز دلیل باشد برسکونت دل و اقامت به اختیار خود و اگر نحس خارج باشد رفتن سایل بجای دیگر بی اراده است و بی اختیار و اگر نحس داخل باشد مراد سایل برخود دشواری میپندارد و دلیل باشد که بر اقامت بی اختیار و بی ارادی و نیز دلیل باشد که سایل را استفاده دهد یا شرکت یا خصومت یا غایب بود که دلیل سکونت نفر و دلتنگی بی اختیار است 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه اول اگر شکل اول یک شکل نحس باشد تکرار در ۱۰...نقصان احوال مذکور در بالا می باشد تکرار در۱۱..برخلاف گذشته ببیند تکرار در ۱۲..از دشمنان زحمت ببیند اما حال آن جماعت بدشواری گذرد تکرار در۶...دلیل تغییر مزاج و حادث گشتن .رنجوری بود تکرار در ۷...با ازواج و خصوم گفتگو بود تکرار در ۸..‌خوف و خطر باشد اگرشکل اول ممتزج بود حال تن و جان سائل میانه بود و در هر خانه تکرار گشته باشد به حسب قوت حکم کند و باید داخل و خارج و ثابت و منقلب را رعایت کند 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه اول اگر شکل ثابت بود دلیل باشد که اندیشه های بسیار در دل سائل باشد و مقبوض الاحوال و متحیر باشد اگر ثابت سعد باشد.از قبیل کارهایی باشد که تعلق بخیر دارند و دلیل بود بر تندرستی سائل. و اگر نحس باشدمثل حمره دلیل کاری فاسد است و خوف و بیم و حذر باید کرد ماضی این خانه دوازدهم بود و حال خودش و مستقبلش دوم است سبب صلاح و فساد از تکرار اول گویند اگر در اول شکل سعد باشد تکرار در خانه دهم جاه و حشمت بی افزاید و از پادشاه تربیت استمالت یابد و از مادر و شغل و عمل نکویی ببیند تکرار در یازدهم ..از دوستان منفعت یابد. و امید و فایده برد تکرار در پنجم..خرم و شادمان گردد و از محبوب و فرزندان نکویی ببینید و سخنها و چیزهای خوش شنود و از تحفه و هدایا بهرمنده گردد تکرار درششم..تغییر مزاج روی دهد تکرار در هفتم...قوت ازواج و شرکا و خصمان باشد و افتادن و گفتگو با آن جماعت تکرار در هشتم...اندکی خوف باشد تکرار در دوازدهم....از دشمنان زحمت یابد اما حال چهارپایان بزرگ نیکو بود 🈴🈴🈴🈴🈴🈴🈴🈴🈴 ✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️ ✴️احکام خانه دوم ❓سئوال از مال: بخانه دوم نظر کند که چه شکلی آمده است اگر شکل خارج آمده است دلیل خروج مال باشد.سعد به اختیار و نحس بی اختیار. و اگر داخل باشد حکم بر دخول مال کند.سعد به آسانی و نحس به دشواری اگر ثابت باشد.دخول و خروج هر دو در توقف باشد.لیکن ثابت نحس چیزی ندارد اگر منقلب بود دلیل است هم بر دخول و هم برخروج.سعد با اختیار و نحس بی اختیار ماضی آن خانه اول است.اگر سعد خارج.باشددلیل بود.که مال بوده و به اراده و اختیار خرج شده است و اگر نحس خارج باشد بی اختیار و ناگهانی بوده و ثابت بر ثبوت ماضی سعد با اختیار و نحس بی اختیار. و منقلب دخول و خروج بوده.سعد ارادی و نحس غیر ارادی مستقبل آن خانه سوم است اگر داخل باشد.بعداز این مال حاصل خواهد شد سعد به آسانی و نحس به دشواری. ثابت سعد.مال حاصل میشود اما بتوقف و درنگ ثابت نحس.دلیل بود که سایل امیدوار باشد و‌ به او امید دهند بجهت حصول مال اما آن مدت درازا کشد و مال حاصل نگردد اگر شکل مستقبل خارج باشد.حکم کنند که مال تو بعد از این کم خواهد شد.و آنچه هست به خرج رود سعد به اختیار و نحس بی اختیار اگر ثابت بود در ثبوت باشد.بدون خرج و دخل سعد ارادی و نحس غیر ارادی اگر منقلب باشد.حکم تردد باشد.سعد به آسانی و اختیار و نحس به دشواری و بی اختیار 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ↩️ادامه احکام خانه دوم ❓سوال صاحب ضمیر توقع مال از چه کسی دارد؟ یا به سبب چه قبض مال کند؟

نظر دوم تسدیس یعنی بین خانه طالب و خانه مطلوب از جانب اقرب یک خانه فاصله باشد مثلا اگر طالب در خانه سوم باشد مطلوب در خانه پنجم ساکن باشد خواص نظر تسدیس نیم دوست است یعنی طرف اثبات آن راجح است ولی بطور جزم نمی توان کرد نظرسوم تربیع یعنی بین خانه طالب و مطلوب از جانب اقرب دو خانه فاصله باشد مثلا اگر طالب در خانه چهارم باشد مطلوب در خانه هفتم باشد خواص نظر تربیع نیم دشمن است یعنی طرف نفی آن راحج است.ولی بطور جزم نمیتوان حکم بنفی کرد نظر چهارم تثلیت یعنی بین خانه طالب و مطلوب از جانب اقرب سه خانه فاصله باشد مثلا اگر طالب در خانه پنجم بود مطلوب در خانه نهم باشد خواص نظر تثلیت تمام دوستی است یعنی بطور جزم باید حکم به اثبات کرد نظر پنجم مقابله یعنی بین خانه طالب و مطلوب از جانب اقرب پنج خانه فاصله باشد مثلا اگر طالب در خانه ششم باشد مطلوب در خانه دوازدهم باشد. خواص نظر مقابله تمام دشمنی است یعنی بطور جزم باید حکم به نفی کرد نظرششم سقوط اگر بین طالب و مطلوب هیچ یک از نظرات بالا نباشد حکم سقوط هست و حکم سقوط وجود نگرفتن مطلوب است #گواهان اغلب اتفاق می افتد در احکام جهت تایید حکم به اصطلاح نظر گواه را نیز بدانیم لذا لازم است توضیحات کافی در مورد گواهان بدانیم گواه در رمل بر سه ۳ نوع است 1.گواه عنصری 2.گواه مثلثاتی 3.گواه وتدی گواه عنصری خانه 13 گواه است بر خانه های1,5,9 چون همه آتشی هستن خانه 14 گواه است بر2,6,10 چون همه بادی هستن خانه 15 گواه است بر3,7,11 چون همه آبی هستن خانه 16 گواه است بر4,8,12 چون همه خاکی هستن گواه مثلثاتی خانه 9 گواه بر خانه های 1و2 خانه 10گواه برخانه های3و4 خانه 11گواه بر خانه 5و6 خانه 12 گواه بر خانه 7و8 خانه 13گواه بر خانه 9و10 خانه 14گواه بر خانه 11و12 خانه 15 گواه بر خانه 13و14 خانه 13گواه بر1,2,3,4 وبر خانه 14گواه بر 5,6,7,8 وبر خانه 15گواه بر 9.10.11.12 پس بر گواه وتدی خانه 13 گواه بر خانه 1 خانه14گواه بر خانه 4 خانه 15گواه بر خانه 7 خانه 16گواه بر خانه 10 #ظاهر و باطن اشکال 1.موجود در ظاهر: اگر مجموع نقطه های زوج و فرد یک شکل، فرد باشد 2 .موجود در باطن: اگر مجموع نقاط فرد یک شکل به حساب ابجد فرد باشد 3.معدوم در ظاهر: اگر مجموع نقاط فرد و زوج شکلی زوج باشد 4.معدوم در باطن: اگر مجموع اعداد ابجدی نقاط فرد یک شکل زوج باشد #کواکب اشکال و بروج #🔴Ⓜ️نوع سوال یا نیت 🔴سوال در رمل به دو نوع هست ✅یا اتصالی هست ✅یا انفصالی 📛Ⓜ️خارج از این دو نداریم ⏪و مخصوصا (یا) نداریم⏩ 🅰⬅️1.اتصالی (به هم وصل شدن، پیوستن) سایل چیزی را می طلبد تا آنرا بدست آورد یا موردی به موردی برسد مانند طلب مالی یا چیزی یا پیوستن به دوستان یا طلب قدوم غایب..‌..‌ امثالهم 🅾⬅️اشکال سعد داخل حکم بر حصول مقصود و اشکال نحس خارج بر لاحصول میکنند 🅰⬅️2.انفصال (جدا شدن) سایل انفصال چیزی را خواهان هست یا موردی از موردی جدا شده و آزاد گردد.مانندسفر.خلاصی از بیماری.آزادی مبحوس و....امثالهم 🅾⬅️اشکال سعد خارج حکم برحصول مراد( انجام شدن کار یا نیت) و اشکال نحس داخل بر لا حصول( انجام نشدن کار یا نیت) میکنند ❌❌❌❌❌❌❌❌❌ دوستان توجه فرمایید در سوال ◀️ (یا) ▶️نداریم مثلا یا این تیم میبرد یا اون تیم یا این کار بکنم یا اون کار ❌❌❌❌❌❌❌❌❌ 🔴Ⓜ️اشکال یا سعد هستن یا نحس و بعد اشکال خارج و داخل و ثابت و منقلب داریم 1⃣اشکال سعد داخل به آسانی به دست میاره.یا آن کار به آسانی انجام میشود 2⃣اشکال نحس داخل به سختی به دست میاره.یا آن کار به سختی و دشواری انجام میشود 3⃣سعد ثابت به خوبی ثابت میمونه..یا به خوبی انجام میشه 4⃣اشکال نحس خارج به سختی از دست میده.یا آن کار به سختی رها میکند.بدون اختیار از دست میده 5⃣سعد منقلب منقلب از انقلاب می آید یعنی تغییر و دگرگونی ایجاد میشود خوب هست 6⃣اشکال سعد خارج به آسانی از دست میده.یا به اختیار خودش ترک مقصود کند یا به اختیار خود از دست میده 7⃣نحس ثابت به بدی ثابت میمونه.یا به بدی انجام میشه 8⃣نحس منقلب یعنی تغییر و دگرگونی که انجام میشود نتیجه اش بد هست 9⃣منقلب ممتزج. یعنی دگرگونی و تغییری که یه بار خوب هست و یه بار بد هست یا یه روز خوب هست یا یه روز بد.یا تغییر و دگرگونی که نه خوب هست نه بد. و در حد متوسط هست 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 ✅✅✅✅✅✅✅✅✅ احکام خانه ها ❇️احکام خانه اول منسوبات اول ( نفس – ذهن- تندرستی و سلامتی وامور مرتبط ) در اول اگر شکل خارجه نشیند سائل نیت نقل یا سفر و حرکت و تغییر است (انفصال ) --- و اگر شکل داخله داخله باشه بدست اوردن یا رسیدن بمقصودیست که از سائل دور است ( اتصال ) و اگر شکل از ثوابت باشد دال بر حیرانی سائل است و اگر منقلب باشد دلالت بر تردید و دودلی است و تکرارش در هر خانه ذهن را ب انجا مشغول میکند نکته = لحیان در هر خانه باشد ذهن متوجه ان خانه میشود

سلام و عرض ادب و احترام

#نرم افزار مخمس اصفی(ابن عربی) #نرم افزار ساخت وفق مخمس آصفی (ابن عربی) جهت سفارش نرم افزار با این آیدی درتلگرام تماس @amir4949amir

#نرم افزار ساخت سیر اسم یا هرچیزی براساس عدد حاجت درمربع تصویر دلخواه درپس زمینه چهاروفق عنصری

#نرم افزار مخمس اصفی(ابن عربی)

#نرم افزارمخمس کاهنی

یعنی بین خانه طالب و مطلوب فاصله ای نباشد یعنی طالب اگر در خانه یک باشد مطلوب در خانه دوم قرار گرفته باشد خواص نظر مقارنه با دوست،دوست است و با دشمن،دشمن است یعنی اگر قرعه رمل طالب و مطلوب را بنظر مقارنه نشان داد،نه اثبات شی راجح است و نه نفی آن زیرا منظور از دوست در این اصطلاح اثبات شئ و از دشمن نفی آنست

اساتید اشکال رمل را از نظر نحوست و‌ سعادت به سه دسته تقسیم کردن ۱.سعد ۲.نحس ۳.ممتزج (با سعد،سعد هستن و با نحس،نحس هستن) #عناصر اشکال اساتید اشکال را بر حسب نقاط عنصری و‌بر مبنای مزاج آنها به4 گروه تقسیم کرده اند 1.اشکال آتشی 2.اشکال بادی 3. اشکال آبی 4.اشکال خاکی هر عنصری از دو مزاج ترکیب شده که مزاج اصلی و مزاج فرعی گویند 1.آتش: گرم و خشک 2.باد: گرم و مرطوب 3.آب: سرد و مرطوب 4.خاک: سرد و خشک توضیح برای هر عنصری دو مزاج نوشته شده که مزاج اول مزاج اصلی و مزاج دوم مزاج فرعی آن است مثلا برای آتش..گرم و خشک نوشته شده پس مزاج گرمی مزاج اصلی آتش هست و خشکی مزاج فرعی آن است اشکال از نظر کیفیت به چهار دسته تقسیم میشوند ۱.خارج ۲.داخل ۳.ثابت ۴.منقلب به نقطه باز میگویند به خط بسته میگویند ۱.اشکال خارج:هر شکلی که سطر اول آن(عنصر آتش)باز باشه و سطر چهارم آن (عنصر خاک) بسته باشه ۲.اشکال داخل: هر شکلی که آتش آن بسته و خاک آن باز باشد ۳.اشکال منقلب: هر شکلی که آتش و خاک آن باز باشد ۴.اشکال ثابت:هر شکلی که آتش و خاک آن بسته باشد 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 بعضی علما حمره را خارج و بیاض را داخل گفته اند ✅✅✅✅✅✅✅ خالی، بدون محتوا خالی، بدون محتوا خالی، بدون محتوا #زوج و فرد بودن اشکال تعریف اشکال رمل در چگونگی زوج یا فرد بودن اشکال اشکال فرد شکلهای که پنج یا هفت نقطه ای هستند و اگر نصف شوند باقی مانده دارند اشکال زوج شکلهای که چهار یا هشت نقطه ای هستند و اگر نصف شوند حاصل زوج شود اشکال زوج الفرد شکلهای که از لحاظ تعداد زوج هستند و اگر نصف شوند حاصل تقسیم فرد می باشد اشکال فردالفرد بعضی از شکلهایی که پنج یا هفت نقطه ای هستند که تعداد آنها فرد است.درصورتیکه نقاط آتش و باد مقابل هم باشد.بدین معنی که وقتی در سطر اول آن آتش باشد و در سطر سوم آب باید خط قرار گرفته باشد و بالعکس.اگر در سطر اول خط باشد باید درسطر سوم نقطه قرار گرفته باشد اشکال زوج الزوج بعضی از شکلهایی که چهار یا شش یا هشت نقطه ای هستند که تعداد نقاط آنها زوج است.ولی سطرهای آتش و آب هر شکل مانندهم هر دو سطر نقطه یا خط باشد و سطرهای باد و خاک آنها مانند هم باشند اشکال فرد الزوج بعضی از شکلهایی که پنج یا هفت نقطه ای هستند ولی از چهار سطر شکل سه تا یک وضعیت را دارا باشند و یکی مقابل آن وضعیت (یعنی سه تا از سطرها نقطه باشد و یکی خط و یا سه تا از سطرها خط باشد و یکی نقطه) چهار نقطه را رباعی پنج‌ نقطه را حماسی شش نقطه را سداسی هفت نقطه را سباعی هشت نقطه را ثمانی گویند رباعی ضد ثمانی هست خماسی ضد سباعی هست سداسی ضد ندارد اگر شکلی در خانه ضد خود نشیند آن مراد حاصل نشود و حکم بر رد آن مطلب دارد #نظرات ما شش نظر در رمل داریم که در نجوم هم همین نظرات استفاده میشود بدانکه هریک از خانه های رمل که دوره دوازده است‌.چون نسبتش به دیگری شود.پس میان ایشان یکی از ۶ نظرات هست. ۱.مقارنه ۲.مقابله ۳.تثلیث ۴.تربیع ۵.تسدیس ۶.سقوط حکم مقارنه با سعد،سعد است و با نحس،نحس و حکم مقابله تمام دشمنی است.یعنی اگر میان خانه طالب و مطلوب مقابله باشدآن مطلب نیاید حکم سقوط.وجود نگرفتن مطلوب است حکم تثلیث.تمام دوستی است.یعنی در ضرورت حصول نظر تثلیث میان طالب و مطلوب حتما برآید حکم تسدیس نیم دوستی است.یعنی اندک قوت و بالقیاس.این هم معلوم است هریک از تثلیث و تسدیس و تربیع دو قسمت هست راست و چپ نظر راست تصدیق حکم حال کند نظر چپ.تصدیق حکم آینده کند به این معنی که اگر مطلوب میان خانه اش و خانه طالب تثلیث راست باشد. مطلوب حالا خوشحال است و برآید و همچنین الا اینکه باید دانست که سعادت و نحوست و دخول و خروج و غیره شکل چنانکه خواهد آمد،مدخلیت دارد در این نظرات چنانکه اگر صاحب نظر تثلیث راست نحس بود تثلیث چپ سعد هست.در صورتی که مطلوب در سه جا واقع شود.دلیل است.بر نیامدن مقصود الان،لیکن عنقریب می آید و اگر صاحب نظر مقایله نحس بود.و داخل،دلیل نیامدن است و از آنچه بیاید ضرر کند.پس بیاییم به سر مقصود، بدانکه میان هر خانه و ششم و هشتم و دوازده،نظر سقوط است. میان اول و دوم نظر مقارنه است. میان اول و سوم و پانزدهم.نظر تسدیس.اول راست و دوم چپ بنا به مشهور و قول سرخاب و در کشف الاسرار به عکس گفته و میان اول و چهارم و دهم نظر تربیع و میان اول و پنجم و نهم تثلیث اول راست دوم چپ و میان اول و هفتم نظر مقابله و در کشف الاسرار گفته که در ایمن میمنت تمام است .چون وفاق شرع و دوایر خوشی است.اگر چه خلاف شرع باشد اول نظر مقارنه

#دعاهای قبل از رمل دعاهای قبل از شروع قرعه ریزی بعداز رعایت نکات رمل مثل سعد یا نحس بودن و شرایط آب و هوایی و خواندن فرایض و دعاهای رمل و با نیت و صدق صاف و در نیت روش انتخاب شود شروع به کار میکنیم قبلا گفتیم که ما در رمل با نقطه و خط سرکار داریم که به نقطه.نقطه یا فرد میگویند و به خط دو نقطه.یا زوج میگویند روشهای متفاوتی برای قرعه ریختن هست 1.تاس 2.نقطه ریزی 3.تسبیح 4.ضربان قلب و..... این روشها هیچ فرقی با هم ندارند فقط نحوه انجام دادنش فرق میکند ما برای قرعه ریزی به۱۶ تا خط و نقطه احتیاج داریم یعنی به ۱۶ تا عدد نیاز داریم که آنها را رندی انتخاب میکنیم اعداد زوج را خط و اعداد فرد را نقطه نام گذاری میکنیم مثلا با تسبیح یه تعداد از مهره های تسبیح انتخاب میکنیم و شروع به شمردن میکنیم اگر زوج بود خط میگذاریم و اگر فرد بود نقطه میگذاریم این کار را ۱۶بار انجام میدهیم روش نقطه ریزی متفاوته و ما در اینجا روش نقطه ریزی با قلم و کاغذ را مد نظر قرار میدیم. یک صفحه باز کنید از سمت چپ شانزده سطر جدا کنید و شماره برنید. ۱ ۲ ۳ . . . ۱۶ حالا از سطر ۱ تا ۱۶ از سمت چپ شروع کنید و بت خودکار سریع نقطه بزارید بدون شمارش و با سرعت نقطه ها بین ۱۲ تا ۱۶ تا باشه نه خیلی زیاد نه خیلی کم ا ۱....... ۲........ ۳........... 4...... . . . 16..... حالا شروع به شمردن نقطه ها میکنیم مثل تسبیح اگر زوج بود خط و اگر فرد بود نقطه میگذاریم بعد این اشکال به ترتیب از سمت راست کنار هم قرار میدهیم الان ما ۴شکل امهات استخراج کردیم بقیه زایچه از این ۴شکل استخراج میشود برای استخراج شکل ۵ ردیف سطر اول(خط یا نقطه) عنصر آتشی تمام ۴شکل را برداشته و شکل ۵ را استخراج میکنیم برای استخراج شکل ۶ ردیف سطر دوم (خط یا نقطه)عنصر بادی را برداشته و شکل۶ را استخراج میکنیم برای استخراج شکل۷ ردیف سطر سوم(خط یانقطه) عنصر آبی برداشته شکل ۷ استخراج میکنیم برای استخراج شکل ۸ ردیف سطر ۴(خط یا نقطه)عنصر خاک برداشته و شکل ۸ استخراج میکنیم برای درک بهتر به شکل زیر و رنگ ها دقت نمایید تا اینجا ما امهات را به وسیله اون 16 تا خط و نقطه استخراج کردیم که شد 4 شکل اولیه و بعد بنات را از 4شکل امهات استخراج کردیم که شد 4 شکل ثانویه الان ما کلا 8 شکل داریم و باید 8 شکل دیگر استخراج کنیم تا قرعه یا زایچه ما تکمیل شود 🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰🅰 تا اینجا آموزش داشته باشید تا آموزش قرعه ریختن با تاس هم بگم تاس مثل نقطه ریزی یا تسبیح نیست که ۱۶ بار انجام شود با یک بار ریختن راحت میشود امهات و بنات استخراج کرد این شکل قرعه یا تاس هست که از این به بعد ما بهش قرعه میگوییم وقتی قرعه را ریختیم به این صورت امهات و بنات را ازش استخراج میکنیم شکل بالا که دورش خط کشیدم دوتا خط هست و دوتا نقطه این شکل طاس رمل هست ۴خانه اول که باتوجه شکل عمودی طاس نوشته میشود امهات گویند ۴خانه دوم که با توجه به شکل افقی طاس نوشته میشود بنات گفته میشود الان اگر بخواهیم شکل ۵ زایچه را از قرعه که علامت زدم و به شکل افقی هست این شکل حاصل میشود و شکل ۸ که آن هم علامت زدم و در پایین هست را استخراج کنیم شکل زیر حاصل میشود خوب حالا ۸خونه را به دست آوردیم برای به دست آوردن بقیه خونه ها باید خونه ها رو ضرب هم کنیم حالا باید ضرب را میگویم که به چه صورت هست به ۴ شکل اول امهات گویند به ۴شکل دوم بنات گویند الان ما باید ۴ شکل سوم که بهش متولدات میگن استخراج کنیم برای اینکار اول باید قانون ضرب بدونیم خط ×خط=خط نقطه×نقطه=خط نقطه ×خط=نقطه ۴سطر باهم ضرب کن سطر اول خانه اول با سطر اول خانه دوم سطر دوم خانه۱ با سطر دوم خانه۲ سطر سوم خانه۱ با سطر سوم خانه۲ سطر چهارم خانه۱ با سطر چهارم خانه۲ حالا برای به دست آوردن خانه۹ خونه های ۱ و۲ را ضرب هم میکنیم حالا برای به دست آوردن خانه۱۰ خونه های ۳و۴ را ضرب هم میکنیم حالا برای به دست آوردن خانه ۱۱ خونه های ۵ و ۶ ضرب هم میکنیم حالا برای به دست آوردن خانه۱۲ خونه های ۷و ۸ضرب هم میکنیم حالا برای به دست آوردن خانه ۱۳ خونه های۹ و۱۰ ضرب هم میکنیم حالا برای به دست آوردن خانه ۱۴ خونه های ۱۱و ۱۲ ضرب هم میکنیم حالا برای به دست آوردن خانه ۱۵ خونه های ۱۳و ۱۴ ضرب هم میکنیم و در آخر برای به دست آوردن خانه۱۶ خانه ۱ و ۱۵ ضرب هم میکنیم دوستانی که زایچه می کشند دور زایچه را با مربع ویا مستعطیلی ببندند وبالای ان بنویسند 786 برای کشف وشهود در رمل باید طهارت باطن وظاهر را حفظ کرد تا به مقاماتی در این علم رسید چون این علم تنها علمی است که در علوم غریبه وقتی دعای رمل را می خوانی به آسمان چهارم متصل وجواب می آید کسی می خواهد در این علوم غواصی نماید باید یقین خود را بکار گیرد وبا شک وشبهه وارد نشود و پشت سر هم رمل ریخته وجمع ننماید که صورت خوشی برایش نخواهد داشت #سعد و نحس اشکال