Поп вне игры

Вчера наконец-то побывал в костеле в районе Вершулишкес (живу в пределах его парафии). Все в стиле хай-тек: и само здание, и внутри, включая исповедальни и даже иконы. Полагаю, не всем заходит такое. Особенно привыкшим ко всякой барочности.

Рождественские фонтаны в костеле св. Иосифа (Вильнюс, район Пилайте)

С Рождеством Христовым, добрые люди!

На первый взгляд, статья в довольно примирительном тоне. Вроде как признаются случаи насильственного захвата храмов, притом нередко вопреки всякой законности. Но когда вчитываешься, видишь знакомый симптом. Прозвучал, но сразу забылся тезис о том, что «этот подход не соответствует духу христианской веры», важно другое: с одной стороны, «работает на российский интерес», с другой – будут недовольны «западные партнеры», эти бедолаги, которые все понимают, но вынуждены «считаться со своими избирателями». Складывается впечатление, что всякая там демократия и права человека это не ценность сама по себе, а какая-то обуза, вынужденные правила игры, раз уж играем в Европу. Без этого всего да каб еще не «российский интерес» , мы бы тут мигом разобрались. Надо только чтоб было красиво, чтоб все по закону. Запретить УПЦ – значит запретить. Принимайте же, наконец, этот закон. Нечего лямку тянуть – побольше бы «политической воли». А то отправили зачем-то этот еще и на Венецианскую комиссию, которая, глядишь, и «зарежет». И ихними-то европейскими понятиями. Невозможно же терпеть эту УПЦ с ее запредельным антиукраинским вредительством, очевидным для всех, но… «ощутимых результатов пока немного. Суды идут, но доказательной базы не хватает — на это обратили внимание во время последнего заседания Совбеза ООН». Государство, партнеры, ООН, Россия, церковные институции… А где же люди? Главное, чтоб институции не поубивали друг друга на зло врагу, а то «когда они окончательно расправятся друг с другом — куда нам идти?». К Богу не пробовали? Да по Его заповедям и законам? И отдельная песня опрос: «Вы согласны с тем, что если прихожане УПЦ МП не хотят добровольно перейти в ПЦУ, их следует выдворять из храмов с применением силы?». Не хочется проводить слишком прямые аналогии, но, полагаю, вам тоже это что-то напоминает.

В Ужуписе (район Вильнюса, аналогичный парижскому Монмартру, по-русски - Заречье) находится полностью белорусскоязычный костел святого Варфоломея (Užupio g. 17A). Мессы в воскресенье в 10.00 и 12.00, в будни – в 18.00. Побывал полностью на первой воскресной службе и частично на второй (хотел посмотреть детскую, как значится в расписании, но была обычная). Фото в основном с первой, последняя со второй. Как видим, на первой полный аншлаг, на второй чуть поменьше. Но при обилии людей довольно уютно. Только со звуком что-то. То ли я глухой, то ли стоял далеко… Слышал с напряжением. И, как назло, ксендз оказался крайне словоохотливый. У меня обычно уже с 5-й минуты начинает зарождаться мысль «когдажетыкончишь», а тут говорил минут 40, если не больше. Мысль выросла в крик души, тем более, что уже и вовсе перестал понимать. Но может есть и на такое любители. Многое зависит от содержания, конечно. У протестантов тоже проповеди продолжительные, но они, как правило, подготовлены и выстроены строго по плану, как лекция. Но совсем иное дело у батюшек (сейчас я о наших православных), когда проповедь идет «от ветра головы своея» и склонна к зацикливанию, из которого уже сам батюшка рад бы выбраться, но крутит и крутит это колесо, как та несчастная белка. Но в данном случае по причине глухоты, возможно, внутренней, судить не берусь.

Все, кто ездил через Зеленый мост, видели рядом с ним костел Архангела Рафаила (Šnipiškių g. 1). Там тоже по пятницам в 18-00 бывают мессы на русском языке. Побывал недавно и там. Оказалось, что это месса для детей. Не знаю даже, всегда ли там для детей или это я так попал. Атмосфера, противоположная иезуитской. Молодой и оживленный ксендз все время в движении и интерактиве с детьми. Музыкальное сопровождение - на гитаре. Но при этом не терялась серьезность происходящего, удается избежать занудности, с одной стороны, и профанации, с другой, эти Сцилла и Харибда детских богослужений. В общем, даже понравилось.

У Вільні пачынаецца хрысціянскі фэст "Шлях" Ужо сёння, 23 лістапада, віленчукоў запрашае фэст "Шлях: чалавек і супольнасць у падарожжы", каторы працягнецца да канца выходных. У чацьвер і пятніцу прадугледжаная вечаровая праграма, у суботу мерапрыемствы прадугледжваюцца напрацягу дня, завяршыцца фестываль Боскай літургіяй у беларускім праваслаўным прыходзе. 23 лістапада, чацьвер 18.00 Прагляд фільма "Апошнія дні Алеся Пушкіна" дакументаліста Рамана Шэля і сустрэча з былым палітвязнем, журналістам і публіцыстам Алегам Грузьдзіловічам Дом-музей Марыі і Юргіса Шлапялісаў: Pilies g. 40 Vilnius Мова сустрэчы: беларуская, магчымы пераклад на ангельскую 24 лістапада, пятніца 19.00 а. Аляксандр Шрамко “УПЦ і ПЦУ: праблемы, перспектывы, сітуацыя” Дом-музей Марыі і Юргіса Шлапялісаў: Pilies g. 40 Vilnius Мовы сустрэчы: беларуская/руская, магчымы пераклад на ангельскую 25 лістапада, субота 10.00 Сустрэча з Кштыштафам Чыжэўскім, аўтарам кнігі “Małe centrum świata” (Малыя цэнтры свету). Вядучы: Дзмітрый Строцаў Дом-музей Марыі і Юргіса Шлапялісаў, Pilies g. 40 Vilnius Выступоўца будзе прамаўляць на польскай мове, будзе прадстаўлены непрафесійны пераклад на беларускую. 14.00 Дыскусія “Хто выстаіць?” (пытанне-цытата з “Супраціў і пакора”) Дзідрыха Банхёрфера Праф. Раса Чэпайцене “Вопыт літоўскага супраціву ў савецкі час” Паўлюс Саўдаргас, віцэ-спікер Сейму Літвы “Вопыт Экспедыцый “Воркута13” Стваральнікі цыкла мульфільмаў “Мучанікі 20 стагоддзя” Вядучая: Валерыя Чарнаморцава Дом-музей Марыі і Юргіса Шлапялісаў, Pilies g. 40 Vilnius Мова сустрэчы: беларуская, магчымы пераклад на ангельскую 15:30 перапынак 16.00 Перформанс “Беларускія палітычныя вязні гавораць” Вядучая: Наталля Гарковіч Дом-музей Марыі і Юргіса Шлапялісаў, Pilies g. 40 Vilnius Мовы: руская, беларуская, пераклад на літоўскую 17.00 Анлайн лекцыя Аляксандра Ражкова “Рускі свет: вытокі ідэялогіі”. Дом-музей Марыі і Юргіса Шлапялісаў, Pilies g. 40 Vilnius Выступоўца: руская мова. Дыскусія: беларуская/руская. 18.00 Вячэрняе богаслужэнне (па жаданні) Праваслаўная капліца ў гонар св. Лявонція Карповіча, Boksto g. 4, Vilnius Мова: беларуская 19.30 Перыхарэсіс. Вечар вершаў, чытаюць усе жадаючыя Вядучы: Зміцер Строцаў. Запіс мерапрыемства праз FB старонку фестываля. Форма рэгістрацыі ў FB мерапрыемтва Мова: руская, беларуская? 26 лістапада, нядзеля 10.00 Боская літургія (па жаданні) Праваслаўная капліца ў гонар св. Лявонція Карповіча, Boksto g. 4, Vilnius Мова: беларуская 11.30 святар Георгій Рой "Беларускі праваслаўны прыход у Вільні ў складзе Канстантынопальскага патрыярхату: перспектывы і выклікі.” Адначасова кава/гарбата Праваслаўная капліца ў гонар св. Лявонція Карповіча, Boksto g. 4, Vilnius Мова: беларуская Boksto g. 4, Vilnius 13:00 заканчэнне фестывалю.

Мое выступление завтра в 19.00 в Дом-музее Марии и Юргиса Шлапялисов: Pilies g. 40 Vilnius. Тема: “УПЦ і ПЦУ: праблемы, перспектывы, сітуацыя”

В Вильнюсе в трех костелах бывают мессы на русском языке. Такого не было даже в Минске, хотя утверждают, что митрополит Тадеуш Кондрусевич порывался. Он сам полиглот и часто заявлял: если есть хоть несколько человек, желающих молиться на своем языке, будет служба на этом языке. «Захотят на армянском - будем служить на армянском». Как видно, на русском никто не захотел – это же не армянский. В воскресенье побывал в одном из таких храмов в самом центре Вильнюса рядом с Ратушей – в костеле святого Казимира. Это не приходской, а ректоральный иезуитский костел. На русском языке Месса по воскресеньям в 9 часов. Говорят, что у истоков такого служения лет 30 назад была необходимость окормлять репатриантов из России, которые поначалу не знали литовский. Кто составляет сейчас костяк прихожан, трудно сказать. Их, похоже, не так и много. В это воскресенье было около 20 человек. Служба в таком сдержанном минималистическом духе. Даже как-то нарочито скучноватая. Ксендз явно не харизматического склада, проповедь скромная и короткая, а пение - что-то еле слышное в исполнении нескольких прихожанок из первых рядов. Модного экрана с текстами нет, все по старинке разложено в печатном виде. Все просто и недолго. Мне лично после громогласных и клубящихся людьми и кадилами православных служб даже по душе такой минимализм. Но как оно в смысле миссионерства, не знаю.

И на закуску. Ну как попу обойтись без баек о чудесах? Тем более перед верящими в сказки детьми. О том, как программа Алиса, этот бесовский искусственный интеллект, не вынесла молитвенности высокодуховного батюшки. Правда, не сильно сопротивлялась, так, поворчала чуть. Все-таки, наверное, свой человечек.

Несколько задвинутого на задний план «духовника президента» выпустили покрасоваться перед детьми. Но среди невинных детских вопросов прозвучал там и один щекотливый в контексте установок того же «президента», тем более интересный, что вряд ли спонтанный на тщательно срежиссированном телешоу: «Должна ли церковь быть вне политики?» Разумеется, «церковь должна жить в форватере своего государства», но… оказывается, и государство (вот, сюрприз!) кому-то чего-то должно, а именно – «соответствовать заповедям, то есть совести», «но если происходит по иному, то происходит то, что мы видим сегодня…». Можно было бы испугаться за фигуранта, если б его не знать. Это все не у нас, не подумайте. Это «у соседей, особенно на Западе». И что же там такое ужасное происходит? «Как жить христианину в государстве, когда ему говорят, что ты с легкостью можешь поменять пол?» Ложь, насилие, война и убийства – это, я так понимаю не должно смущать христианина. Хотя среди упомянутых заповедей как раз есть такие, как «не убивай», «не лжесвидетельствуй», а вот про смену пола, как бы мы к ней не относились, как-то ничего не припоминается. При этом в прозвучавшем ответе есть такое словечко: «можешь». Не обязан, не должен, а можешь. Никто не заставляет. Целиком вопрос той самой совести, которой человеку дано руководствоваться самому в соответствии со своими убеждениями. Но вот тут как раз и кроется изюминка ныне торжествующего православия по отношению к личности и государству. Как это человек должен решать сам, не слушая, что ему «говорят»? Раз государство говорит, надо делать. Оно - твоя совесть. И если оно скажет лгать – лги, скажет убивать - убей. Без зазрения совести. Государство – твоя совесть и твой бог. Другого нету. Кроме другого государства, более сильного бога. И вот тут крамола: что значит «у соседей, особенно на Западе»? А у соседа на Востоке не особенно, но все же есть? Так, батюшка, можно и партийный билет на стол положить.

Патриарх Кирилл, покопавшись в собственной кладовке, внезапно «обрел» Московскую Казанскую икону, исчезнувшую еще в начале прошлого века. Главный аргумент: найденная в кладовке икона «является точнейшей копией…», настолько точнейшей, что не иначе как она и есть, пропавший подлинник. Справа та самая Московская Казанская, фото начала 20 века, перед тем, как исчезла. Слева ныне «обретенная», якобы она же.

На сайте «Христиане против войны» опубликован список священнослужителей РПЦ, действующих на фронте либо принимавших какое-либо иное участие в войне России против Украины. Список по состоянию на 28 октября 2023 г. подготовлен белорусской христианской межконфессиональной группой «Христианская визия» в сотрудничестве с проектом «Христиане против войны» и «Рождественская декларация». Дополнить список можно через телеграмм-бот: @christianvisionBot или по емэйлу: shaltnotkill@gmail.com #россия #рпц

​​Военный преступник Путин собрал прикорытных «глав конфессий», которых, конечно же, «прежде всего» поблагодарил «за поддержку Вооружённых Сил Российской Федерации, за поддержку Вооружённых Сил России и поддержку наших бойцов, членов их семей, всех тех, кто борется за Россию в рамках специальной военной операции». Но разговор крутился в основном вокруг конфликта на Ближнем Востоке. Хотя и тут все свелось к осуждению каких-то «некоторых сил», которые неутомимо всех сталкивают и провоцируют. Естественно, чтоб насолить России и нанести ей «стратегическое поражение», не дав ей построить «многополярный мир». Короче, во всем мире конфликты, раздоры, эскалация, все против всех, и только Россия островок стабильности, здравого смысла и мира. Да, не удивляйтесь. Патриарх РПЦ так и сказал: мол, благодарны вам за «за последовательную миротворческую позицию». Остальные (муфтий и раввин) выступили в том же духе благодарного восторга его величеству за всеобщую дружбу народов и религий, чего нет больше нигде в мире, но всех превзошел главный раввин России Берл Лазар. Заметьте, отнюдь не с местными «генами»: родился и вырос в Италии, получил образование в США, даже сохраняет гражданство этой главной «вражеской» страны, но петь научился сладко и в тему: «Мы смотрим на внешний мир, и мы сразу видим, как там неспокойно. Здесь еще раз хочу Вас поблагодарить за то, что у нас в России нет этого напряжения. Даже то, что здесь люди не выходят на улицы с демонстрациями, – это очень хорошо. Потому что мы все знаем, что уличными демонстрациями везде и всюду пользуются экстремисты. И даже если по замыслу предполагается мирное выступление, на практике дело сплошь и рядом доходит до насилия.» Действительно, от этой демократии только одно беспокойство, как и вообще от жизни. А на кладбище так спокойненько, Ни врагов, ни друзей не видать, Всё культурненько, всё пристойненько, Исключительная благодать.

Что вызывает действительный интерес из всего этого многословного повествования про милитаристский лагерь для детей, так это «сеанс политпросвета». Спасибо автору за столь подробное описание. И вдруг оказывается, что с «политпросветом» даже у этих «мотивированных» детей совсем туго. В тупик ставит самый простой вопрос: а зачем, собственно, воюем? И не мудрено: элементарной человеческой логикой это не объяснить. Конечно, не мы же виноваты, а украинцы, но в чем конкретно? «Землю не поделили?», «нас боятся?» Нет, все не то. И земли, оказывается, хватает, и украинцы не только не боятся, но еще и напасть готовились. Что же тогда? Вариантов больше нет, и «учитель» принимается досадливо укорять: «Вам по 14, 16, 18 лет, вы занимаетесь в патриотическом клубе. Только тестостерон, ножи пометать, свободу почувствовать, да? Примитивные, обезьяньи ценности.» Да! Ты сказал! Именно эти естественные и вполне даже человеческие мотивы у ребят. А вот вы на этом ребячьем интересе спекулируете, пытаясь навязать им свою идеологическую базу, примитивную, на уровне обезьян. «Где была столица Древней Руси? В Киеве. Владимир — русский князь или украинский? Сейчас столица русского государства находится в Киеве, которое полностью антагонистично России, это антирусское государство.» . Подростки даже как-то даже разочарованы: «Получается, цель российской политики — захватить столицу Древней Руси?» «Не захватить, а освободить» – строго поправляет «учитель». «Тогда почему не получилось это сделать? — спрашивает подросток.— Получается, что Россия — не самая сильная страна? Тогда почему россияне так гордятся?» Неплохо отбрили, правда? В ответ учителю пришлось мямлить что-то про любовь к родине, как к матери, какой бы она ни была. И воюем, оказывается, еще и потому, что украинцы решили, что русские им не братья. Действительно, братья же – убивают по-братски, в братском духе Каина и Авеля. Видать, звучит это не совсем убедительно, а потому как бы между прочим для поддержания милитаристского угара подбрасывается чисто утилитарный мотив: «Сейчас солдаты воюют, и им платят хорошо. И еще уровень уважения к армии поддерживается». Но помните: «Это не политическая СВО, а мировоззренческая. Политическая война была в начале XX века, когда коммунистическая власть столкнулась с монархической...» Вот оно как, значит. Просто коммунисты и монархисты власть не поделили. А так вообще во всем были согласны, с одним и тем же мировоззрением. Не то, что в Украине сейчас: «Люди отрицают Бога, разоряют церкви, ходят с факельными шествиями, свастиками, говорят на русском языке, при этом коверкая его [то есть на украинском]. Насаждают ценности западные, где 40 гендеров, однополые браки…» Так бы сразу и сказали детям, что дело в гендерах и браках. За это можно и повоевать и поубивать.