اخوان الصفا

📜 #وصایای_حکماء_و_أطباء (٥) 📌موضوع: عطاران کیسه دوز و أطباء بی‌سواد 🎓 #طبیب_میرزا_محمدخان_گیلانی: اَمان از عطار‌های بی‌وقوف که هنوز نوره (پودر بهداشتی) از بوره (پودری سفید رنگ با خاصیت دارویی) فرق نکرده و شیح (گیاه درمنه) را از شیخ (آخوند)؛ در هر رهگذر دکان باز نموده‌اند و طبیب‌های بی‌سواد از روی کتاب‌های غلط نسخه می‌نویسند و عطار‌ها برای جلب منفعت؛ به عوض تریاق؛ تریاک به مریض و اولیای او می‌فروشند و بدین وسیله جمعی از نفوس خلایق برطرف می‌شود (آن‌ها را می‌کشند). 🔴حکماء از مدعیان دروغین رنج می‌بردند.🔴

📗منبع: حفظ‌الصحه‌ناصری

🌐نوشتار نقد (کلیک کنید) 👤نقد آقای حسین خیراندیش ●تدابیر فصل بهار ●تدابیر حجامت در کرونا ●تدریس هدایه المتعلمین 📖•| وصایای حکماء و أطباء 1⃣موارد منع مسهلات 2⃣حکیمان خودخوانده کتاب نخوانده 3⃣تمام همت طبیب باید به مطالعه کتب طبی باشد! 4⃣برعاقل ست که طبیب کاردان را شناسایی کند. 5⃣عطاران کیسه دوز و أطباء بی‌سواد ⬇️کانال إخوان الصفاء في تطبیق أقوال الأطباء 🆔@ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهید و با دست پر بیایید. 🫵بترسید از اعتمادی که به خود جلب کرده اید🫵

🔴 تـــدابــیــر شما یا تـــدابــیــر حـــکــمــاء 🔴 حـــجامت شـما یا حـــجامت حـــکــمــاء 🔷 موضوع: تدابیر حجامت در کرونا ✍️ مدرس: آقای #حسین_خیراندیش 🛎 منتقدین: إخوان الصَّفاء في تطبیق أقوال الأطباء 📝 منبع ارائه شده: برنامه تلویزیونی انارستان 👤در #بخش_دوم فرمودین: انجام بادکش برای افراد سردمزاج را توصیه کردید. 👥 در این رابطه می گوئیم: ●آن چیزی که شما آن را با عنوان بادکش می‌نامید در کتب با عنوان حجامت بلا شرط (بدون تیغ زدن) آمده است و برای استعمال آن جناب شیخ الرئیس (ره) شش غرض را ذکر می نمایند، بدین شرح (۷): 1⃣ جذب ماده به سوی مخالف 2⃣ ابراز ورم غائر (میل دادن ماده ورم از عمق به سطح) برای وصول اثر دوا به آن 3⃣ نقل ورم از عضو شریف به سوی عضو خسیس که در جوار اوست 4⃣ تسخین عضو و جذب خون به سوی او و تحلیل ریاح آن عضو 5⃣ رد عضو به سوی موضع طبیعی خود 6⃣ تسکین وجع (درد) ●اکنون سوال آن است که شما برای چه مقصودی از مقاصد شش گانه بالا که تشخیص هر کدام بنا به حسب حال و شرایط افراد متفاوت خواهد بود به انجام آن توصیه عمومی کردید؟ ●و بالفرض مراد شما هر کدام از حالات شش گانه بالا باشد، هیچ کدام مقصود اولیه شما یعنی اخراج سودا (چه طبیعی وچه غیرطبیعی آن) را فراهم نمی آورد. ●بعلاوه، بنابر آنچه ذکر شد، انجام حجامت بلا شرط بخاطر انحراف و جذب ماده و خون، در صورتی که در شخصی امتلاء به حسب اوعیه یا قوه یا هر دو وجود داشته باشد آیا نمی تواند سبب انصباب (ریختن) مواد به هر کدام از اعضای شریفه یا رئیسه شود؟ و آیا این موجب بیماری‌های خطرناک برای اشخاص نمی‌شود؟ 📚منابع نقد إخوان الصفا في تطبیق اقوال الأطباء📚 1⃣ شیرازی، قطب الدین. (۱۴۰۱). تحفه سعدیه (شرح قانون شیخ الرئیس)، تهران: انتشارات دانشگاه تهران (تصحیح نجفقلی حبیبی). کتاب الاول، الفن الاول، التعلیم الرابع فی الاخلاط. 2⃣ عقیلی خراسانی، محمد حسین (۱۳۸۵). خلاصه الحکمه. قم: انتشارات اسماعیلیان (تصحیح اسماعیل ناظم). فصل اول از فن دوم از مقاله دوم در بیان معالجات مرض به قول کلی، مطلب ششم 3⃣ رازی، بهاء الدوله (۱۳۹۹). خلاصه التجارب. تهران: ایرانیان طب (تصحیح ناصر جمشیدی): باب پنجم، امتلائات. 4⃣عبدالحلیم، محمد (۱۳۴۳ ه ق) حاشیه عبدالحلیم به شرح نفیس بن عوض به الموجز ابن نفیس. نسخه خطی: فن اول، جمله ثانی، جزء ثانی (فی معالجات المرضی بقول کلی)، العلاج بالحجامه 5⃣ طهرانی، محمدهاشم (۱۰۹۴).درع الصحه. نسخه خطی کتابخانه مجلس شورای اسلامی: مقاله اولی باب دوم. 6⃣ ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا (۱۳۹۴). قانون (تصحیح علیرضا مسعودی)، تهران: انتشارات المعی: کتاب الاول، فن الرابع، الفصل الاول قول کلی فی العلاج، فی اعتبار الفصل و حال هواء بلد، پاورقی ۲۶۹ 7⃣ ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا (۱۳۹۴). قانون (تصحیح علیرضا مسعودی)، تهران: انتشارات المعی: کتاب الاول، الفن الرابع، الفصل الحادی و العشرون فی الحجامه. 📜رسالت گروه إخوان الصفا: نقدی منصفانه از آنچه در فضای حقیقی و مجازی در رابطه با طب سنتی ارائه شده است. ⬇️کانال اخوانُ الصَّفاء في تطبیق أقوال الأطباء 🆔 @ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهید و با دست پر بیایید. 🫵بترسید از اعتمادی که به خود جلب کرده اید🫵

🔴 تـــدابــیــر شما یا تـــدابــیــر حـــکــمــاء 🔴 حـــجامت شـما یا حـــجامت حـــکــمــاء 🔷 موضوع: تدابیر حجامت در کرونا ✍️ مدرس: آقای #حسین_خیراندیش 🛎 منتقدین: إخوان الصَّفاء في تطبیق أقوال الأطباء 📝 منبع ارائه شده: برنامه تلویزیونی انارستان 👤در #بخش_اول شما فرمودید: "با کارهایی مثل ماسک زدن و عدم مراودات اجتماعی و ... که در دوران کرونا انجام شد به زعم ما سودای فراگیر ایجاد شده که این باید تخلیه شود. این کار نیازمند به حجامت عام است و باتوجه به اینکه بهار امسال زودرس است چون بارندگی نشده نباید منتظر فروردین و اردیبهشت باشیم و افرادی که سرد مزاج هستند بادکش کنند تا بدن را آماده و قوی کنید تا سودا تخلیه شود. حجامت سه بخش است یکی خراش است که 27 صفحه در کتاب شوارتز جراحی پزشکان در مورد نقش خراش در تقویت سیستم ایمنی و یکی دفع فضولات و ایمنی که در بادکش میدهد و کمک اساسی به مردم میشود در اینجا، سنت رسول اکرم (ص) است هدیه به تمام بشریت" ●ما می گوییم: اول از همه اینکه شما چگونه به این نتیجه رسیدید که شرایط ایجاد شده بر اثر شیوع بیماری کرونا باعث افزایش خلط سودا در بدن مردم شده است؟ ●هرچند در مورد شرایط بدنی همه مردم هیچ گاه نمی‌توان به این شکل استدلال کرد و یک حکم کلی صادر نمود اما به فرض که کلام شما صحیح باشد و بر بدن اکثر مردم ایران خلط سودا غلبه داشته باشد، راهکاری که شما ارائه کرده‌اید قطعاً اشتباه و بر خلاف کتب مرجع در این زمینه است. در این رابطه مواردی را خدمتتان عرض می‌کنیم. 🔰●تقسیم بندی سودا بدین شرح است: ●سودا یا طبیعی است ●یا سودا غیر طبیعی ست سودای طبیعی همانند سایر اخلاط طبیعی فقط یک قسم است و در کبد تولید می‌شود، اما سودای غیرطبیعی سه دسته است: سودای خام، سودای احتراقی و سودای انجمادی (۱) حال باید به این سوال پاسخ داد که منظور شما از سودای فراگیر که راه دفع آن را حجامت عام فرمودید کدام نوع از سوداست؟ طبیعی یا غیر طبیعی؟ و اگر غیر طبیعی کدام نوع؟ ●زیرا قبل از انجام هر استفراغی، رعایت اموری واجب است. اولین امر اخراج ماده ای است که به سبب کمیت (مقدار) یا کیفیت (مزاج) یا هردو بدن را ضرر میرساند (۲) بدین معنا که طبیب باید مراقب باشد که آن ماده بیماری را از بدن خارج سازد نه مواد صالح و مورد نیاز تن را و این امر بدون دانستن نوع ماده ای که غلبه کرده است میسر نیست. 🗣پاسخ شما به این سوال از دو حال خارج نیست: 👈یا منظورتان سودای طبیعی است یا غیر طبیعی ●اگر منظورتان سودای طبیعی است در چنین مواردی ابتدا باید نظر کرد که آیا با غلبه دم همراه است یا خیر. اگر همراه با غلبه دم است باید فصد انجام داد و اگر همراه با غلبه دم نیست باید از مسهل سودا استفاده نمود. زیرا سودا از اخلاط غلیظ و اکثرا در عروق کبار است و دوای مسهل، مواد را از این عروق پاک کرده و از بدن دفع میکند (۳). ●و اگر منظورتان سودای غیرطبیعی است برای دفع این نوع از سودا اگر غلبه سودا همراه با غلبه دم باشد باید از فصد استفاده نمود البته با این پیش فرض که نضج قبل از فصد ضروری است و اگر همراه این غلبه، غلبه دم وجود نداشته باشد ابتدا باید از منضج و سپس مسهل استفاده نمود (همان منبع). 👈 بنابراین؛ در هیچ کدام از دو حالت بالا، حجامت نه تنها جایگاهی ندارد بلکه به علت خارج ساختن خون لطیف و رقیق و روح کثیر (زیاد) که حامل قوه حیوانی است زمینه را برای بروز ضعف قوه و ضعف حرارت غریزی فراهم می کنید (۴) ●ولی شما بدون در نظر گرفتن این مطلب حجامت را برای عامه مردم توصیه می کنید و چه بسا بخاطر این توصیه اشتباه با ایجاد قلّت دم(کم کردن خون صالح)، سبب ضعف و سقوط قوه بدنی در زنان، کودکان، پیران و افراد ضعیف شده و بالطبع سبب پذیرش ماده مرض در این ابدان و ایجاد بیماری های دیگر شوید. چرا که به قول جناب طبیب طهرانی خون مدد دل (قلب) می نماید در تولید روح حیوانی و مرکب اوست در رسانیدن آن و حرارت غریزی و قوت حیوانی به تمامی اعضا و بدین جهت است که هرگاه قدر بسیاری از خون دفع شود نبض ضعیف و ساقط و غشی عارض می گردد (۵). 👤در ادامه فرمودید: بخاطر اینکه بهار زودرس است نباید منتظر فروردین و اردیبهشت بمانیم. ●درحالیکه این موضوع بدیهی را می دانید که ایران بلادی است که حتی در فروردین و اردیبهشت ماه نیز هنوز در برخی مناطق هوا بسیار سرد است. ●این را نیز می دانیم که اخراج خون در فصول سرد و هوای سرد بخاطر جُمود اخلاط، ممنوع بوده و باعث ضرر به بدن است (۶) ولی شما بدون در نظر گرفتن این نکته مهم، حجامت را به طور عام برای مردم در هر بلدی توصیه میکنید. 🖋ادامه نقد..........................👇 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهید و با دست پر بیایید.

🔴 تـــدابــیــر شما یا تـــدابــیــر حـــکــمــاء 🔴 حـــجامت شـما یا حـــجامت حـــکــمــاء ⚖قضاوت با شما ⚖ 🔷 موضوع: تدابیر حجامت در کرونا ✍️ مدرس: آقای #حسین_خیراندیش 🛎 منتقدین: إخوانُ الصَّفاء في تطبیق أقوال الأطباء 📝 منبع ارائه شده: برنامه تلویزیونی انارستان 🌐نقد مطلاب قبلی (کلیک کنید)🌐 👤آقای حسین خیر اندیش ● تدابیر فصل بهار ●تدابیر حجامت در کرونا ●تدریس کتاب هدایه المتعلمین 📖•| وصایای حکماء و أطباء ۱-موارد منع مسهلات ۲-حکیمان خودخوانده کتاب نخوانده ۳-تمام همت طبیب باید به مطالعه کتب طبی باشد! ۴-بر عاقل ست که طبیب کاردان را شناسایی کند. 📜رسالت گروه إخوان الصفاء: نقدی منصفانه از آنچه در فضای حقیقی و مجازی در رابطه با طب سنتی ارائه شده است. ⬇️کانال اخوانُ الصَّفاء في تطبیق أقوال الأطباء 🆔 @ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهیدو با دست پر بیایید. 🫵بترسید از اعتمادی که به خود جلب کرده‌اید🫵 👇در متن زیر نقد این ویدئو را مطالعه بفرمایید👇

📜 #وصایای_حکماء_و_أطباء(۴) 📌موضوع: بر عاقل ست که طبیب کاردان را شناسایی کند. 🎓#حکیم_قطب_الدین_شیرازی: پس بر انسان عاقل لازم ست که اطباء را بیازماید تا طبیب کاردان را از نادان متمایز کند، و خویش را به دستشان به هلاکت نسپارد. 🔴همانطور که مشاهده کردید در چند نوشته بالا حکماء نسبت به مسائل زمان خود از ظهور حکیمان خودخوانده و شناخت آن ها حتی در زمان خود هم کوتاهی نکردند و همواره در کتب خود به حفظ و پاسداری از این مکتب اشاره کرده اند. 🔴آیا دادن آگاهی توسط اخوان الصفا همان عمل به توصیه حکما نیست؟⚖ 🔴چه کسی پاسخگو به حیثیت بر باد رفته طب و علوم حکمی در این شرایط غبار آلود ست؟

📗منبع: آئین طبابت قطب الدین شیرازی

🌐نوشتار نقد (کلیک کنید) 👤نقد آقای حسین خیراندیش ●تدابیر فصل بهار ●تدریس کتاب هدایه المتعلمین 📖•| وصایای حکماء و أطباء ۱:موارد منع مسهلات ۲:حکیمان خودخوانده کتاب نخوانده ۳:تمام همت طبیب باید به مطالعه کتب طبی باشد! ⬇️کانال اخوان الصفاء في تطبیق أقوال الأطباء 🆔@ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهید و با دست پر بیایید. 🫵بترسید از اعتمادی که به خود جلب کرده اید🫵

📜 #وصایای_حکماء_و_أطباء (۳) 📌موضوع: تمام همت طبیب باید به مطالعه کتب طبی و حکمت باشد! 🎓حکیم #قطب_الدین_شیرازی: طبیب باید تمام همت خویش را در مطالعه کتب طبی و حکمت به کار گیرد؛ همچنان که فرموده: اگر نمی توانی خویش را به مقامات گذشتگان برسانی، از گنجینه های میراث آنها خود را غنی ساز که آنها برای تو گنجینه هایی از علم در کتابهایشان به یادگار گذاشته اند. پس کتبشان را بنگر و در آنها اندیشه کن و خویش را بی نیاز کن؛ و مانند کوری گوهر به دست مباش که ارج گوهرش نداند. [۱] 🔴 آیا حکماء و أطباءخودخوانده کتاب نخوانده همت خود را بر مطالعه کتب بزرگان می گذارند؟⚖ 🔴 آیا توصیه آن ها بر اساس کتب مرجع طبی ست؟⚖ 📗منبع: آئین طبابت قطب الدین شیرازی 🌐نوشتار نقد (کلیک کنید) 👤 نقد آقای حسین خیراندیش ●تدابیر فصل بهار ● تدریس کتاب هدایه المتعلمین 📖•| وصایای حکماء و أطباء وصیت ۱: موارد منع مسهلات وصیت ۲: حکیمان خودخوانده کتاب نخوانده ⬇️کانال إخوان الصفاء في تطبیق أقوال الأطباء 🆔 @ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهید و با دست پر بیایید. 🫵بترسید از اعتمادی که به خود جلب کرده اید🫵

📜 #وصایای_حکماء_و_أطباء (۲) 📌موضوع: حکیمان خودخوانده کتاب نخوانده 🎓 حکیم #ابوالقاسم_زهراوی: «و إعلم يا بني أنه قد يدّعي هذا الباب الجهال من الأطباء و العوامّ و من لم يتصفّح قطّ للقدماء فيه كتابا و لا قرأ منه حرفا، و لهذه العلة صار هذا الفن من العلم في بلدنا معدوما...» 💠فرزندم! این را بدان که بعضی از پزشکان نادان و عوام الناس مدعی آگاه بودن از این دانشند در صورتی که هیچ کتابی از پیشینیان را در این موضوع (طب) ورق نزده اند و حرفی از آن را نخوانده اند. [۱] 🎓قال اميرالمؤمنين (عليه السّلام) دانش، سلطنت و قدرت است، هر كه آن را بيابد، با آن يورش برد و هر كه آن را از دست بدهد، بر او يورش برند. [۲]

[۱]التصريف لمن عجز عن التأليف، المقالة الثلاثين [٢]شرح‏ نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج ۲۰

📜رسالت گروه إخوان الصفا: نقدی منصفانه از آنچه در فضای حقیقی و مجازی در رابطه با طب سنتی ارائه شده است. ⬇️کانال إخوان ُ الصفاء في تطبیق اقوال الأطباء 🆔 @ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهید و با دست پر بیایید. #زهروای #التصريف 🫵بترسید از اعتمادی که به خود جلب کرده اید🫵

📜 #وصایای_حکماء_و_أطباء (۱) 📌موضوع: موارد منع مسهلات 🎓حکیم #ابوالقاسم_زهراوی [جراح مسلمان اندلس]: فصل لا ينبغي أن تسقي الحامل الأدوية المسهلة لأنها تضعف أعضاء الجنين الرئيسة مدة عمره. به زن باردار نباید داروی مسهل داد زیرا باعث ضعیف شدن اعضای رئیسه جنین در تمام طول عمر می شود. [۱] 🔴مدعيان مردم را از عوارض داروهای شيميايی میترسانند، وتبليغ مي كنند: گياهان عارضة ندارد! اما حكما هميشه با احتیاط و دقت دارو (گیاهی، معدنی و حیوانی) تجويز مي كردند.⚖

📕[۱] منبع: التصريف لمن عجز عن التأليف

🌐متن نقد قسمت های قبل 👇 1⃣ نقد آقای حسین خیراندیش ●تدابیر فصل بهار ● تدریس کتاب هدایه المتعلمین 📖•| وصایای حکماء و أطباء وصیت ۲: موارد منع مسهلات وصیت ۳:تمام همت طبیب باید به مطالعه کتب طبی باشد! 📜رسالت گروه إخوان الصفا: نقدی منصفانه از آنچه در فضای حقیقی و مجازی در رابطه با طب سنتی ارائه شده است. ⬇️ کانال اخوانُ الصَّفاء ⬇️ 🆔 @ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و ارائه دهید و با دست پر بیایید. 🫵بترسید از اعتمادی که به خود جلب کرده اید🫵

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷 موضوع: نقد تدابیر ارائه شده در باب تدابیر فصل بهار ✍️ مدرس: آقای #حسین_خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیق أقوال الأطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: برنامه تلویزیونی انارستان 🚫 تذکر مهم 🚫 منابع مورد استفاده جهت نقد، در متن با استفاده از شماره مشخص شده اند و در انتهای متن آدرس کامل هریک از آنها ذکر شده است. ⚖️⚖️ ⚖️⚖️⚖️ 📢 شما در پاسخ به سوال مجری در مورد اینکه : نزدیک بهار چه آش هایی بهتر است میل شود؟ فرمودید: "آش هایی با سبزیجات گس مزه باید باشد تا رقیق کننده خون باشد. که گُل آن میشود آش انار ، یا هرمنطقه هر گس مزه ای که دارند مثل ریواس خشک با پایه نخود و عدس و جو و گندم و برنج که خوب لعاب بیندازد و پیازچه و نعنا و گزنه خشک آش مطلوبی میشود که اگر اسم های مخصوص و مشهور طب سنتی را بگویم طول و تفصیل دارد ولی این ترکیب خوبی است" 📢 ما می گوئیم: 🔷حرارت لطیف فصل بهار، سبب ترقیق و سیلان فضولات و مواد غلیظ و منجمد باقی مانده از برودت زمستان می شود و طبیعت بدنی برای حفظ بدن اقدام به دفع فضولات می کند (۱) در این رابطه در کتاب حفظ الصحه ناصری(۲) آمده است که: پس بر حافظ صحت لازم است که به قدر ضرورت و به حسب عادت و زیادتی خون و سایر اخلاط مبادرت به تنقیه نمایند به حسب دلایل غلبه هر خلط از فصد و اسهال و قی به حسب لایق به ادویه مناسبه به شرایط استفراغ که بر طبیب معالج مخفی نیست. بنابراین با توجه به مطلب ذکر شده وظیفه طبیب در اینجا آن است که با ایجاد لینت در بدن به طبیعت در دفع فضول کمک نماید. کما اینکه در فصل ششم همین کتاب با عنوان تدبیر استفراغ و احتباس این مطلب هم آمده. 🔷بنابراین؛ آش های مناسب بهار، آش هایی هستند که دو ویژگی داشته باشند: ۱. مُلین باشند تا به طبیعت در دفع فضولات محتبسه کمک کنند. ۲. در آنها قدری مُطفیات دم استفاده شود تا بتواند غلیان دم را ساکن نماید. بنابراین اغذیه حامض (ترش) از طریق تبریدی که ایجاد می نمایند (۳) می توانند از غلیان دم جلوگیری کند. ولی استعمال گس مزه ها (یعنی چیزهایی که عفوصت دارند)  در غذا موجب اعتقال بطن (بستن شکم) می‌شوند. (همان منبع)، پس با فعل طبیعت بدنی در تضاد است. و البته اینطور برداشت می‌شود که شما در جملات، به اشتباه طعم گس را به جای طعم حامض به کار میبرید در حالی که چیزی که طعم گس دارد دارای جوهر کثیف و چیزی که طعم حامض دارد دارای جوهر لطیف است(۴)   انار و ریواس هیچکدام گس مزه(عفص) نیستند و هردو حامض (ترش) هستند. 🔷و نیز گندم و برنج را توصیه نمودید. 🔹در باب گندم باید عرض کنیم که در شرح نفیسی (۵) آمده است که: بطی الهضم، یتولد منه فضول الغلیظه همچنین در شرح جناب قرشی بر قانون (۶) آمده است که: قد اتفق الاطبا علی یبوسته.... 🔹در کتاب الشامل درباره برنج (ذیل اُرُز) آمده است که فهو لامحاله قابض عاقل للبطن (همان منبع) ⭕️پس بنابراین؛ آشی را توصیه نمودید که نه تنها لینت نداشته بلکه ضد آن نیز می باشد. ❌ 🔷و در ادامه توصیه به اضافه کردن پیازچه نمودید که این نیز گزینه مناسبی برای آش مناسب بهار نیست. زیرا پیازچه مُبَخِّر است (۷) و در این فصل، اخلاط و مواد بدن بخاطر ترقیق ، مستعد هیجان و تبخیر هستند پس با خوردن پیازچه  بخارات آنها به دِماغ متصاعد شده و مشکلات و بیماریهایی ناشی از تصاعد ابخره را به همراه می آورد. 📚منابع: ۱.ارزانی دهلوی، حکیم محمد اکبر شاه، 1391. مفرح القلوب (شرح قانونچه چغمینی)، تصحیح اسماعیل ناظم و محسن باغبانی، تهران: انتشارات المعی: مقاله سوم، فصل دوم، قسم اول، در بیان امراض مناسبه هر فصل. ۲. گیلانی، محمد کاظم ۱۳۹۴. حفظ الصحه ناصری. تصحیح و تحقیق: رسول چوپانی. تهران: انتشارات طب سنتی ایران: مقاله اول، فصل اول، در تدبیر هوای محیط و تدبیر چهار فصل. ۳. ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا، ۱۳۹۴. قانون (تصحیح علیرضا مسعودی)، تهران: انتشارات المعی: کتاب الثانی، مقاله اولی، فی افعال هذه الطعوم فی البدن. ۴. ابن نفیس، ۱۳۹۶. الشامل فی الصناعه الطبیه، تصحیح و تحقیق: بهجت جوادی و سید احمد امامی، مشهد: انتشارات دانشگاه علوم پزشکی مشهد: جزء مفقود،  الکتاب الرابع، البحث الثالث: فی مراتب الطعوم فی الامزجه ۵. علاءالدین ابوالحسن علی بن ابی الحزم قرشی(ابن نفیس)، ۱۳۸۳. معالجات نفیسی، نسخه خطی چاپ سنگی، تهران: انتشارات موسسه مطالعات تاریخ پزشکی طب اسلامی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی ایران: فن ثانی، جمله اول، باب ثانی، ذیل حنطه ۶. ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا، ۱۳۹۴. قانون (تصحیح علیرضا مسعودی)، تهران: انتشارات المعی: کتاب الثانی، المقاله الثانیه، حرف الف، ذیل ارز ۷. (ابن نفیس)، ۱۳۸۳. معالجات نفیسی، نسخه خطی چاپ سنگی، فن ثانی، جمله دوم، حرف الباء ذیل بصل 📝📝 #حسین_خیراندیش #بهار #حفظ_الصحه 📚اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanosafaa

🔴 تدابیر شما یا تدابیر حـــکمــا؟ 🔴 طــب شـما یا طــب حـــکمــا؟ ⚖قضاوت با شما ⚖ 🔷 موضوع: نقد تدابیر ارائه شده در باب تدابیر فصل بهار ✍️ مدرس: آقای #حسین_خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: برنامه تلویزیونی انارستان 🌐لینک ویدئو برنامه انارستان: @anarestan_tv 📜رسالت گروه إخوان الصفا: نقدی منصفانه از آنچه در فضای حقیقی و مجازی در رابطه با طب سنتی ارائه شده است. ⬇️کانال اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanosafaa 📚طب را با سند و مدرک از کتب مرجع بخوانید و با دست پر بیایید، بترسید از اعتمادی که جلب کره اید. 👇در متن زیر نقد این ویدئو را مطالعه بفرمایید👇

‌‌ عرض سلام و احترام داریم خدمت همه مخاطبان محترم 🌷 مدتی این مثنوی تأخیر شد مهلتی بایست تا خون شیر شد مفتخریم خدمت همراهان گرامی اعلام کنیم که 👇 پس از مدتی وقفه در فعالیت‌های گروه اخوان الصفا، ✅ به یاری خداوند متعال، امروز رسماً فعالیت خود را از سر خواهیم گرفت و بر مبنای هدف کلی خویش به نقد آموزش های صورت گرفته در زمینه طب سنتی خواهیم پرداخت. در این راستا بنا داریم ابتدا به موضوع تدابیر فصول اربعه که توسط مدرسین مختلف ارائه شده، بپردازیم. ‌🆔 @ekhvanosafaa

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷 موضوع: نقد تدریس کتاب هدایه المتعلمین فی الطب مرحوم اخوینی ✍ مدرس: آقای #خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیقِ اقوالِ الاطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: کانال تلگرامی مرجع تخصصی طب سنتی اسلامی #نقد_جلسه_دوم_تدریس ⚖⚖ #بخش_سوم⚖⚖ 📢 شما فرمودید: البته ما شاید حدود 80 درصد نسخه هایش را حذف می کنیم چون بعضی از آنها عوارض دارد و بعضی سنگین است و متناسب نیست . عملا در اجراء همان کار ما در می آید و خلاصه می شود. 📣📣📣 ما می گوئیم: آیا جناب اخوینی به این عوارض آگاه نبوده اند؟ منظور شما از استعمال اصطلاحاتی همچون "سنگین است" و "متناسب نیست"، چیست؟ ای کاش اقامه دلیل می کردید تا ما هم دلایل خود را در رد این قسمت از فرمایشاتتان بیاوریم چرا که به قول مرحوم ملاهادی سبزواری رحــمــة الله علیه " نحن ابــنــاء الدّلیل " ســلــّمــنـا بنا بر دلایل ناگفته ی شما باید 80 درصد نسخه های ایشان را حذف کنیم اما این سوال به ذهن می آید که چرا از کتابی شروع کرده اید که تنها 20 درصد از نسخه هایش قابل اجرا است و از طرفی می فرمائید: ایشان خلاصه گوی جامع گو است و همه را گفته. در نهایت اینکه می فرمائید در عمل همان کار ما در می آید. می گوئیم اگر قصد بیان حرف های همیشگی و تکراری خودتان را دارید کما اینکه تا کنون در طی این 13 جلسه این کار را کرده اید و عملاً چیزی از کتاب مرحوم اخوینی را تدریس نکرده اید چرا اسم تدریس (آن هم تدریس اجتهادی) را روی این سلسله جلسات گذاشته اید؟؟؟ بهتر نبود کما فی السابق به جلسات دیگرتان می پرداختید و وارد وادی تدریس کتب اکابر نمی شدید؟؟؟ پایان بخش سوم 🗒 #صفحه_26 📚اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanossafaa

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷 موضوع: نقد تدریس کتاب هدایه المتعلمین فی الطب مرحوم اخوینی ✍ مدرس: آقای #خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیقِ اقوالِ الاطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: کانال تلگرامی مرجع تخصصی طب سنتی اسلامی #نقد_جلسه_دوم_تدریس ⚖⚖ #بخش_دوم⚖⚖ 📢 شما فرمودید: ما نمی خواهیم شخص دوره ی 240 ساله برود . بلکه نسخه و درمان و ... را ساده کردیم . من خیلی اهل خلاصه کردن هستم و مطالب سنگین را ساده و خلاصه می کنم . 📣📣📣 ما می گوئیم: ادامه از صفحه قبل... در بحث علاج جمهور اطبا معتقدند که علاج تمام نمی شود مگر به سه چیز، تدبیر، استعمال ادویه و اعمال ید، اما نکته ای را که بسیار حائز اهمیت است، از قول جناب چغمینی و از کتاب شریف قانونچه می آوریم، ایشان در بخش علاج به قول کلی ذیل بحث استعمال ادویه می فرمایند: 📜 یجب فی العلاج بالادویه مراعات عشره اشیا: نوع المرض و سببه و قوه المریض و ضعفه و المزاج الحادث و المزاج الطبیعی و السن و العاده و البلد و الوقت الحاضر و حال الهوا.📜 حال با توجه به مباحث فوق این سوال اساسی پیش می آید که شما چگونه بدون دیدن بیمار و بررسی دقیق و بدون لحاظ کردن موارد فوق به صورت عمومی برای بیماران مختلف در رسانه ها و محافل گوناگون نسخه تجویز می کنید؟ پایان بخش دوم 🗒 #صفحه_25 📚اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanossafaa

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷 موضوع: نقد تدریس کتاب هدایه المتعلمین فی الطب مرحوم اخوینی ✍ مدرس: آقای #خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیقِ اقوالِ الاطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: کانال تلگرامی مرجع تخصصی طب سنتی اسلامی #نقد_جلسه_دوم_تدریس ⚖⚖ #بخش_دوم⚖⚖ 📢 شما فرمودید: ما نمی خواهیم شخص دوره ی 240 ساله برود . بلکه نسخه و درمان و ... را ساده کردیم . من خیلی اهل خلاصه کردن هستم و مطالب سنگین را ساده و خلاصه می کنم . 📣📣📣 ما می گوئیم: به مناسبت این فرمایشات شما مبنی بر ساده کردن نسخه و درمان و تجویز نسخه های متعدد از طرف جنابعالی درمحافل عمومی، برنامه های تلوزیونی، خبرگزاری ها و شبکه های مجازی، لازم می دانیم نکاتی را در باب علم العلاج طبق اقوال بزرگان متذکر شویم: نخستین قدم در علاج شناخت بیماری است و این شناخت حاصل نمی گردد مگر به طریقی که اطبا فرموده اند، جناب جرجانی در کتاب ذخیره خوارزمشاهی درباب نخستین از گفتار نخستین از کتاب چهارم می فرمایند: 📜 گرچه اندر نگاه داشتن تن درستى به شناختن بيمارى حاجت نيست اندر زايل كردن بيمارى بدان حاجت است از بهر آن كه تا نشناخت كه هر بيمارى كدام بيمارى است تدبير زايل كردن آن نه تواند كرد و طريق شناختن بيمارى آن است كه جنس و نوع و فصل و خاصه و عرض بشناسد و جنس را قسمت كند و نوع‌ها را و اندر زير او باشد يك يك بجويد و به دست آرد و فصل هر نوعى يعنى آنچه آن نوع بدان از يكديگر جدا شوند بشناسند و نوع بازپسين به دست آرد و نگاه مى كند تا هيچ نوعى اندر ميانه فرو نگذارد تا هر گاه كه خواهد بشناسد كه هر بيمارى كدام بيمارى است جنس و نوع و فصل و خاصه و عرض آن بيمارى زود بتواند شناخت و بر حقيقت آن واقف تواند گشت و تدبير زايل كردن آن تواند كرد. تا از خطا و از غلط ايمن بود. 📜 و در باب دوم و سوم از همین گفتار به این مطلب که طبیب چگونه جنس و نوع و فصل و خاصه و عرض بیماری را بازجوید و بر حقیقت چگونه واقف گردد، می پردازند و در نهایت می فرمایند: 📜 هرگاه که طبیب جنس و نوع و فصل و خاصه و عرض بیماری بدین ترتیب بازجوید زود بر بیماری واقف گردد و هرگاه از این طریق غافل باشد، ممکن نیست که بر بیماری واقف گردد.📜 ادامه دارد... 🗒 #صفحه_24 📚اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanossafaa

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷 موضوع: نقد تدریس کتاب هدایه المتعلمین فی الطب مرحوم اخوینی ✍ مدرس: آقای #خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیقِ اقوالِ الاطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: کانال تلگرامی مرجع تخصصی طب سنتی اسلامی #نقد_جلسه_دوم_تدریس ⚖⚖ #بخش_اول⚖⚖ 📢 شما فرمودید: خواندن کتاب های زیاد ، مدت زیادی زمان می برد مثلا 20 سال باید بخوانیم تا طب سنتی بفهمیم . سپس باید 10 سال تا 20 سال وقت بگذاریم تا متناسب با آدم ها و فصل و جغرافیا و زمان بفهمیم و تطبیق دهیم . 📣📣📣 ما می گوئیم: ادامه از صفحه قبل... حال صرف نظر از این اشکالات این سوالات مطرح می شود که چگونه این مدت زمان ها را محاسبه کرده اید؟ با این زمانی که شما برای یادگیری علم طب متصور هستید (حدود 30تا 40 سال) دیگر طبیبی یافت نمی شود! جناب رشید الدین فضل الله همدانی در وقف نامه ربع رشیدی در تفصیل امور دار الشفا می فرمایند: 📜شرط می رود که طبیبی حاذق ملازم آن باشد...و باید که آن طبیب قادر باشد بر درس طب گفتن و دو متعلم را همواره درس گوید...و باید که آن دو متعلم مردم زیرک باشند و در تحصیل علم طب مهوس و مجد و متدین و امین باشند... و مدت پنج سال ملازمت نمایند و چون علم در آن پنج سال بدان مقام رسانند که قادر باشند بر علاج بیماران و استاد ایشان را معلوم شود که لایق آن شده اند که در علاج بیماران شروع کنند و در آن ماهر گشته باشندبه موجبی که عادت است اجازت ایشان بنویسند تا ایشان در علاج شروع کنند و زیادت از پنج سال اجازت نیست که در آن داراشفا ملازم مدرس علم طب باشند بعد از پنچ سال بیرون روند تا دیگران که موجب مذکور استعداد داشته باشند ملازم شوند.📜 البته با روالی که گذشتگان علوم ما تقدم همچون منطق و ادبیات و هندسه و ...را خوانده بودند. حتی با این تصور شما، جناب قطب الدین شیرازی که با 14 سال سن به جای پدرشان به ریاست بیمارستان شیراز در آمدند، طبیب به حساب نمی آیند! آقای خیراندیش شما براساس کدام استدلال عقلی و یا نقلی به این مدت زمان ها رسیده اید!؟ اصلا خود جنابعالی متولد سال 1335 هستید و به گفته خودتان 30 سال است که در زمینه طب سنتی مشغول به فعالیت هستید، اگر این 30 سال را با حداقل 30 سال زمان لازم برای طبیب شدن(به تصور خودتان) جمع کنیم ، میشود 60 سال، یعنی به سال 1336 میرسیم! و این یعنی شما باید از یک سالگی مشغول آموختن شده باشید! از دو حال خارج نیست، یا شما خود را طبیب می دانید و یا نمی دانید، اگر خود را طبیب می دانید که می گوئیم با توجه به قول شما در زمان لازم برای طبیب شدن ، شما در زمره طبیبان قرار نمیگیرید! اگر هم خود را طبیب نمی دانید پس چرا مدعی تدریس و طبابت هستید؟ پایان بخش اول 🗒 #صفحه_23 📚اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanossafaa

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷 موضوع: نقد تدریس کتاب هدایه المتعلمین فی الطب مرحوم اخوینی ✍ مدرس: آقای #خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیقِ اقوالِ الاطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: کانال تلگرامی مرجع تخصصی طب سنتی اسلامی #نقد_جلسه_دوم_تدریس ⚖⚖ #بخش_اول⚖⚖ 📢 شما فرمودید: خواندن کتاب های زیاد ، مدت زیادی زمان می برد مثلا 20 سال باید بخوانیم تا طب سنتی بفهمیم . سپس باید 10 سال تا 20 سال وقت بگذاریم تا متناسب با آدم ها و فصل و جغرافیا و زمان بفهمیم و تطبیق دهیم . 📣📣📣 ما می گوئیم: مگر علم طب از علوم غیر حقیقیه(غیر حکمی) است که به حسب زمان و جغرافیا تغییر کند و شما بخواهید آن را در مدت 10 تا 20 سال متناسب با آدم ها و فصل و جغرافیا و زمان بفهمید و تطبیق دهید!! همانطور که در صفحات قبل اشاره کردیم علم شریف طب از فروع طبیعیات و از اقسام حکمت نظری است یعنی از علوم حکمی می باشد ، در تعریف علوم حکمی جناب قطب الدین شیرازی در کتاب درةالتاج می فرمایند: 📜آنک نسبت او (علوم حکمی) با جمیع ازمنه - و جمله امم نسبتی واحد باشد و به تغییر امکنه - و ازمنه و تبدل مِلل و دُوَل متبدل نشود.📜 پس علم طب با توجه به حکمی بودنش در طول زمان تغییری نمی کند، فی المثل تعداد ارکان 4 بوده است و خواهد بود و یا مثلا مزاج آویشن گرم است و دیگر سرد نخواهد شد! ممکن است بفرمایید: مرادمان این است که مردم این زمان ضعیف البنیه ترند و داروها نباید به قوت قبل باشند. میگوییم بزرگان این مسئله را در نظر داشتند و در علم العلاج در بخش علاج به قول کلی فرموده اند که به قوت مریض هم باید نظر داشت و سپس دارو را تجویز کرد. (ان شاء الله در بخش های بعدی از نقد جلسه دوم به این موضوع مفصلا خواهیم پرداخت.) پس طبیب این مسئله را با قدری تامل لحاظ خواهد کرد و نیازی به صرف این همه سال نمی باشد. البته بدیهی است که حذاقت و پختگی در طول زمان به دست می آید و این پختگی به مدت زمان لازم جهت طبیب شدن ارتباطی ندارد. و یا شاید بگویید: مرادمان از تطبیق با آدمها و فصل و جغرافیا و زمان همان بررسی معتدل نوعی و صنفی و شخصی و عضوی در نظر به داخل و خارج است و یا اینکه بفرمایید با ذکر این مثال ها اشاره به سته ضروریه داریم. در جواب باید بگوییم: اگر مقصود شما آموختن این مباحث است که تمامی این مباحث در طب نظری بیان می شوند و باز هم نیازی به صرف 20 سال زمان نداریم. در اینجا لازم می دانیم به قول جناب جرجانی در ابتدای کتاب اغراض الطبیه در معرفت به علم طب و اطلاق نام طبیب اشاره کنیم. ایشان می فرمایند: 📜طبيب بايد كه نخست موضوع طب كه ياد كرده آمده است بداند و تندرستى و بيمارى و اسباب هر دو بداند بجمله و تفصيل، اين جمله را جزو علمى گويند. و جزو عملى آنست كه بداند كه طبيعت را چگونه يارى توان دادن و تندرستى چگونه نگاه توان داشت و بيمارى چگونه زايل توان كرد و اسباب هر دو چگونه نگاه بايد داشت. هر شخصى كه اين معانى بدين جمله بداند، طبيبى تمام باشد اگر عمل كند و اگر نكند، از بهر آنكه غرض از جزو علمى و شرط طبيبى نه آنست كه عمل كند، ليكن غرض آنست كه بداند كه چگونه عمل بايد كرد. 📜 پس با توجه به قول ایشان، فرمایش جنابعالی درباره ی معرفت به علم طب دارای اشکالات متعددی است. ادامه دارد... 🗒 #صفحه_22 📚اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanossafaa

عرض سلام داریم خدمت همراهان گرامی بحمد الله نقد جلسه اول از سلسله جلسات تدریس کتاب هدایه المتعلمین فی الطب توسط جناب آقای خیراندیش به اتمام رسیده است و ان شاالله در ادامه نقد های وارده بر جلسات بعد نیز به ترتیب ارائه خواهند شد. لازم به ذکر است باتوجه به اینکه مطالب جلسات ارائه شده دارای بخش های زیادی برای نقد می باشند و پرداختن به همه آنها ممکن است خاطر مخاطبان عزیز را مکدر نماید و از حوصله بحث خارج باشد در ادامه رویه گروه اخوانُ الصَّفاء به این صورت خواهد بود که فقط مطالب اساسی را نقد می‌کند و در صورت تمایل و درخواست مخاطبان، نقدهای مربوط به بخش های درخواستی ارائه خواهد شد. به علاوه اینکه گروه اخوانُ الصَّفاء آمادگی دارد تا در صورت دریافت پاسخ به نقدهای ارائه شده و آنچه در آینده ارائه خواهد شد چه از جانب آقای خیراندیش و تبعه ایشان و چه از جانب سایر عزیزان پاسخ لازم را ارسال نماید. در صورت تمایل می توانید نظرات خود را از طریق لینک زیر با ما در میان بگذارید: @Ekhvanossafaa_bot

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷 موضوع: نقد تدریس کتاب هدایه المتعلمین فی الطب مرحوم اخوینی ✍️ مدرس: آقای #خیراندیش 🛎 منتقدین: اِخوانُ الصَّفاء في تطبیقِ اقوالِ الاطباء 📝 منبع تدریس ارائه شده: کانال تلگرامی مرجع تخصصی طب سنتی اسلامی #نقد_جلسه_اول_تدریس ⚖️⚖️ #بخش_هشتم⚖️⚖️ 📢 شما فرمودید: برخی از بیماری ها در طب سنتی تیتر ندارند به همین دلیل فهرست کتب طب جدید را می خواهید مبنای کار قرار دهید. 📣📣📣 ادامه بخش هشتم: و إمّا مَرَضُ العَدَدِ فهو أن يَزِيدَ زِيادَةً (إمّا طَبيعيَّةً كَالإِصبَعِ الزَّائِدَةِ، أو خارِجَةً عَنِ الطَّبيعيَّةِ كَالثُّؤلُولِ). أو يَنقُصَ نُقصاناً (إمّا الطّبيعيَّةَ كَنُقصانِ اليَدِ أو الإصبَعِ، أو غَيرَ طَبيعيَةٍ كَقَطعِ اليَدِ أو الإصبَعِ) مرض عدد آن است كه‏ چيزى به بدن افزوده يا از آن كاسته شود و آن بر چهار نوع است: اگر اين تغيير، افزايش يا كاهش يكى از اندامهاى طبيعى بدن باشد آنها را" فزايش طبيعى" و" كاهش طبيعى" خوانند (مانند شش انگشتى يا چهار انگشتى بودن يا يك دست بودن مادرزادى يك فرد)، اما اگر چيزى كه در بدن وجود ندارد بدان افزوده شود (مانند زگيل) آن را" فزايش ناطبيعى" خوانند. همچنين، اگر بر اثر حادثه‏اى يكى از اندام بدن از بين برود، آن را" كاهش ناطبيعى يا عارضى" گويند (مانند قطع شدن دست يا انگشت). و أمّا مَرَضُ الوضعِ‏ فَمِثلُ فَسادِ الوضعِ بِمُقارَبَتِهِ أو مُباعَدَتِهِ‏ عُضواً آخَرَ لا علي ما يَنبَغِى. مرض وضع‏ آن است كه يك عضو در جاى خود نبوده و از حد طبيعى به اعضاى ديگر نزديك‏تر يا دورتر باشد. و أمّا تَفَرُّقُ الاتِّصالِ‏ فَقَد يَكُونُ في الأعضاءِ المُفرَدَةِ كَكَسرِ العَظمِ، و قَد يَكُونُ في الأعضاءِ تفرق اتصال‏ پيدايى بيماريهاى اين گروه ممكن است در اعضاى مفرد باشد (مانند شکسته شدن استخوان) و يا در اعضاى مركب (مانند بريده شدن انگشت). و أمّا المَرَضُ المُرَكَّبُ‏ فهو أمراضٌ حَصَلَ من جُملَةِ أمراضٍ اخَرَ، مِثلُ الأورامِ و البُثُورِ، فَإِنَّهُما من سُوءِ مِزاجٍ مَادِىٍّ و تَفَرُّقِ إتِّصالٍ و زِيادَةٍ في المِقدارِ. بيماريهاى مركب امراضى هستند كه از تعامل چند بيمارى مفرد پديد مى‏آيند. مانند پيدايى انواع ورم و بثور (جوشهاى پوستى) كه حاصل تعامل سه مرض سوء مزاج مادى، تفرق اتصال، و سوء تركيب (از نوع تغيير در اندازه اندام) است. بنابراین بر اساس آنچه که ذکر شد می گوئیم آیا با وجود چنین بنیه و پشتوانه محکم علمی که هیچ خدشه و خللی در آن نیست لازم است دست به دامان طب غرب شویم و از آنجا فهرست بیماری ها را اقتباس کنیم؟؟؟ پایان بخش هشتم 🗒 #صفحه_21 📚اخوانُ الصَّفاء في تطبیق اقوال الاطباء 🆔 @ekhvanossafaa